سورة الطلاق المنزلة 5هـ بعد سورة البقرة 2هـ بحوالي ثلاث سنوات تقريبا يعني نسخت احكامها الاحكام المقابلة لها من سورة البقرة 2هـ

 

مصنفات اللغة العربية

الجمعة، 9 أكتوبر 2020

شرعة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق 5 هـ

 

 بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في سورة الطلاق المنزلة بعد سورة البقرة بحوالي ثلاث سنوات تفريبا تبديل احكام الطلاق لتكون 

بادئة بعدة الاحصاء في جملة قرانية استعراضية تخللت الاية الاساسية كالاتي

>> قال الله تعالي 

سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12


بسم الله الرحمن الرحيم


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ---


1. وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
2. لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ
3. وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ
4. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
5. وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
6. لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

---    

من 1-6 ----------٦ست جمل قرانية اعتراضية في سياق الاية الاصلي   ((((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ---))) .....٦ جمل قرانية اعتراضية السابقة ثم يستانف السياق بدءا من  قوله تعالي ((((....فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ))))))

كأن السياق القراني كالاتي ((((((((((((((((((((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ---...هنا موضع الست  جمل القرامسة الاعتراضية ----...........فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)))))))))))))))))))))))))))

باقي ايات سورة الطلاق هي :

---- وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا


وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا


ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا


أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى


لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا


وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا


فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا

انظر الروابط التالية 





******************************************************************************************************************************

 بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في سورة الطلاق المنزلة يعد سورة البقرة بحوالي ثلاث سنوات تفريبا تبديل احكام الطلاق لتكون 

بادئة بعدة الاحصاء في جملة قرانية استعراضية تخللت الاية الاساسية كالاتي

>> قال الله تعالي 

سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 1

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ---
1. وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ 
2. لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ
3. وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ 
4. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
5. وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ 
6. لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

---    

من 1-6 ----------٦ست جمل قرانية اعتراضية في سياق الاية الاصلي   ((((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ---))) .....٦ جمل قرانية اعتراضية السابقة ثم يستانف السياق بدءا من  قوله تعالي ((((....فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ))))))

كأن السياق القراني كالاتي ((((((((((((((((((((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ---...هنا موضع الست  جمل القرانية ة الاعتراضية كم ١ الي ٦----...........فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)))))))))))))))))))))))))))

 ===============

 *************************

باقي ايات سورة الطلاق هي :

---- وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا


ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا


أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى


لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا


وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا


فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا

 

 

انظر الروابط التالية 

فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق

حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي

1.            

2.            وحمل كتاب الاختلافات بين الفقهاء في الطلاق ورد.rar.

3.            ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق امرأته

4.            امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)

5.            موسوعة أطراف الحديث للشيخ سعيد بن زغلول وعلل المتون

6.            النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجرافية للأحاديث النبوية وأهميتها

7.            الصفحة الأساسية لنقد المتن

8.            الإحالة في الموسوعة

9.            منهج مقارنة الأسانيد

10.    منهج مقارنة المتون

11.    علل المتن:

12.    الايجاز النقلي

13.    *الرواية بالمعني

14.    *علة التبديل اللفظي والسياقي

15.    *الرواية بالمفهوم

16.    *أوهام المحدثين وأغلاطهم

17.    *علة الإختصار النقلي

18.    علة التبديل اللفظي

19.    *علة تدليس المتن وتسويته

20.    *علة التقديم والتأخبر الاجتهادي

21.    *علة التفرد والشذوذ في المتن كما هو في السند

22.    *النكارة:

23.    *الادراج الاضطراب علة المعرضة المتنية

24.    *الوهم في الرواية للمتن الخطأ النقلي

25.    *علة التحريف

26.    *علة التصحيف

27.    *علة الخلط

28.    *علة القلب

29.    *علة الرواية بالتصور النقلي

30.    *علة سوء التأويل النقلي

31.    *ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ عند الناقلين بين الثقات العدول والثقات الضابطين ومن في ضبطهم عللة

32.    *مشكلة التصحيفات وكيف تضبط*

33.    *ضبط قواعد التحديث بين الثقة والأوثق منه والضعيف واأضعف منه

34.    *قاعدة زيادة الثقة

35.    *ضبط قواعد الاستنباط الفقهي في ضوء ضبط قاعدة النسخ والتعويل علي تاريخ النزول بشكل قطعي

36.    *علة اسقاط الألفظ أو العبارات في الأحاديث

37.    *منهج مقارنة المتون والأسانيد

38.    إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

39.     1,697

40.    أرشيف المدونة الإلكترونية

41.    الأحاديث الواردة في بول الصبي، روى الأئمة الستة في...

42.    */ تعارض الوقف و الرفع مكرر بعرض فقهي

43.    ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي...

44.    علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...

45.    منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...

46.    الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديث...

47.    الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...

48.    دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي

49.    توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي

50.    (( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير

51.    1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي

52.    2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية

53.    سنة الوفاة بالهجري

54.    2. مسند الامام الشافعي 2.

55.    1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...

56.    فرائد الفوائد

57.    الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح

58.    وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن

59.    نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده

60.    1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل

61.    1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل

62.    دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة

63.    زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه

64.    اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه

65.    طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل

66.    دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد

67.    حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ

68.    توثيق ابن حبان ما هو؟؟

69.    تعارض الوقف و الرفع

70.    تعارض الاتصال والانقطاع

71.    أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد

72.    الرواية المقلوبة في المتن

73.    الحديث المقبول .

74.    الحديث المضطرب في المتن

75.    الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث

76.    مكرر/ التصحيف والتحريف

77.    التصحيف والتحريف

78.    الاختلاف لغة واصطلاحاً

79.    الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...

80.    الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي

81.    اضطراب في المتن

82.    أسباب وقوع الإدراج

83.    أسـباب القـلب في المتن أو السبب

84.    التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح...

85.    1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل

86.    2.أخطاء المحررين في نص التقريب

87.    اختلاف الضعيف مع الثقات

88.    1.اختلاف الثقة مع الثقات

89.    تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...

90.    الاختلاف لغة واصطلاحاً

91.    24.د ماهر الفحل ثبت المراجع

92.    23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب

93.    22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء

94.    21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...

95.    20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...

96.    19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...

97.    18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...

98.    16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...

99.    17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...

100.                    16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...

101.                    15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...

102.                    14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...

103.                    13.د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب في المتن

104.                    12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...

105.                    11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي

106.                    10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...

107.                    9 د*/ ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...

108.                    8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...

109.                    7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...

110.                    6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...

111.                    5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...

112.                    4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...

113.                    3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...

114.                    2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف

115.                    1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً

116.                    فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...

117.                    ٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.

118.                    7.علة الرواية ٧ .

119.                    6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.

120.                    5.علة الإسقاط بالتدليس٥.

121.                    4.علة الرواية بالمعني٤ .

122.                    3.علة الرواية بالإجمال۳

123.                    2.علة الإختصار النقلي۲

124.                    1.علة الإيجاز النقلي ۱

125.                    تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...

126.                    متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...

127.                    الإنذار والتذكير بالقرآن

128.                    المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...

129.                    2// نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق

130.                    باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...

131.                    كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...

132.                    معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...

133.                    5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع

134.                    طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع

135.                    الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب علي...

136.                    الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب

137.                    روابط ح ل ع

138.                    كراسة

139.                    علم المواريث والفرائض في الإسلام

140.                    الخلع في نظر الفقهاء

141.                    *بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...

142.                    شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو

143.                    كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي...

144.                    استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...

145.                    إذا الشرطية الغير الجازمة

146.                    إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...

147.                    فهرست النخبة

148.                    انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...

149.                    */*/ انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...

150.                    الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطل...

151.                    مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن...

152.                    إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...

153.                    2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق

154.                    لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...

155.                    فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن

156.                    ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص...

157.                    مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...

158.                    *لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...

159.                    111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق

160.                    لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...

161.                    حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،

162.                    (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...

163.                    ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السا...

164.                    ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة

165.                    @الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...

166.                    تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...

167.                    عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر...

168.                    قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...

169.                    التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب

170.                    // مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق

171.                    حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة

172.                    الطلاق كتيب

173.                    ** الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة

174.                    1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا

175.                    عناصر محتمة لحدوث الطلاق

176.                    مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...

177.                    أحكام الخلع

178.                    خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا

179.                    بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...

180.                    {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...

181.                    روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق

182.                    امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا

183.                    الكون المنظور

184.                    ** يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...

185.                    ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا...

186.                    التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...

187.                    يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالي...

188.                    هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...

189.                    * ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...

190.                    مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم

191.                    التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...

192.                    **لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...

193.                    أرشيف المدونة الإلكترونية

194.                    معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...

195.                    كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟

196.                    صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...

197.                    * علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...

198.                    مقدمة عن المجموعة الشمسية

199.                    *مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...

200.                    لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...

201.                    الفلكيات علم الكون

202.                    مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...

203.                    مدونة الطلاق*2.

204.                    السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة

205.                    مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟

206.                    مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)

207.                    بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...

208.                    النخبة(وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة

209.                    مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...

210.                    الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق ...

211.                    مدونة المصحف مكتوبا ورد

212.                    1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*

213.                    فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...

214.                    ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟

215.                    اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...

216.                    انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...

217.                    الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...

218.                    الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...

219.                    إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين..

220.                    */*/الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله و...

221.                    ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...

222.                    أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلا...

223.                    (مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...

224.                    // تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)

225.                    المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها

226.                    10.ابطال القياس من433-الي484.##

227.                    9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...

228.                    8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...

229.                    7ابطال القياس من275-الي322 .

230.                    6.ابطال القياس من227-ال274

231.                    5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..

232.                    4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .

233.                    3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...

234.                    ابطال الرأي والاستحسان 48- 94

235.                    ابطال الرأي والاستحسان ..1-47

236.                    تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر

237.                    عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين

238.                    الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...

239.                    من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...

240.                    قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,

241.                    حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...

242.                    (كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...

243.                    عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...

244.                    الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...

245.                    الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...

246.                    كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...

247.                    حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم..

248.                    اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...

249.                    الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...

250.                    الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...

251.                    ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...

252.                    ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟

253.                    صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...

254.                    قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق

255.                    الطلاق للعدة مفصل جدا

256.                    -سورة الطلاق واياتها 12

257.                    أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق

258.                    لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...

259.                    ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:

260.                    سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها

261.                    ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...

262.                    ##@# نبذة تاريخية وفقهية عن مسار وتدرج أحكام الطلا...

263.                    عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما

264.                    كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...

265.                    الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة ال...

266.                    دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...

267.                    بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...

268.                    حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...

269.                    ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...

270.                    برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت

271.                    الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ...

272.                    كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}

273.                    الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...

274.                    ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...

275.                    خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:

276.                    حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...

277.                    لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...

278.                    ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها

279.                    تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته

280.                    الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...

281.                    استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...

282.                    جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...

283.                    لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...

284.                    مصحف الشمرلي كله

285.                    تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية

286.                    قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثابتة في...

287.                    (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...

288.                    ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...

289.                    الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...

290.                    روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ...

291.                    ** امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)

292.                    الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة الب...

293.                    تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...

294.                    تدرج تشريع تحريم الخمر

295.                    ** بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...

296.                    الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...

297.                    2 نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق

298.                    باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...

299.                    كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...

300.                    معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...

301.                    5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع

302.                    -*-*طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع

303.                    --* الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب علي...

304.                    الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب

305.                    علم المواريث والفرائض في الإسلام

306.                    الخلع في نظر الفقهاء

307.                    *بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...

308.                    شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو

309.                    كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي...

310.                    استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...

311.                    إذا الشرطية الغير الجازمة

312.                    إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...

313.                    فهرست النخبة

314.                    انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...

315.                    انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...

316.                    الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطل...

317.                    مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن...

318.                    إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...

319.                    2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق

320.                    لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...

321.                    فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن

322.                    ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص...

323.                    مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...

324.                    *لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...

325.                    اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق

326.                    لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...

327.                    حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،

328.                    (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...

329.                    ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السا...

330.                    ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة

331.                    الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...

332.                    تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...

333.                    عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر...

334.                    قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...

335.                    التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب

336.                    مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق

337.                    حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة

338.                    الطلاق كتيب

339.                    الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة

340.                    1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا

341.                    عناصر محتمة لحدوث الطلاق

342.                    مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...

343.                    أحكام الخلع

344.                    خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا

345.                    بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...

346.                    {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...

347.                    روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق

348.                    امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا

349.                    الكون المنظور

350.                    ** يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...

351.                    ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا...

352.                    التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...

353.                    يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالي...

354.                    هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...

355.                    * ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...

356.                    مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم

357.                    التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...

358.                    **لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...

359.                    أرشيف المدونة الإلكترونية

360.                    معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...

361.                    كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟

362.                    صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...

363.                    * علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...

364.                    مقدمة عن المجموعة الشمسية

365.                    *مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...

366.                    لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...

367.                    الفلكيات علم الكون

368.                    مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...

369.                    مدونة الطلاق*2.

370.                    السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة

371.                    مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟

372.                    مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)

373.                    بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...

374.                    النخبة(وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة

375.                    مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...

376.                    الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق ...

377.                    مدونة المصحف مكتوبا ورد

378.                    1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*

379.                    فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...

380.                    ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟

381.                    اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...

382.                    انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...

383.                    الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...

384.                    الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...

385.                    إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين..

386.                    الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله و...

387.                    ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...

388.                    أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلا...

389.                    (مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...

390.                    // تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)

391.                    المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها

392.                    10.ابطال القياس من433-الي484.##

393.                    9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...

394.                    8 ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...

395.                    7ابطال القياس من275-الي322 .

396.                    6.ابطال القياس من227-ال274

397.                    5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..

398.                    4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .

399.                    3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...

400.                    ابطال الرأي والاستحسان 48- 94

401.                    ابطال الرأي والاستحسان ..1-47

402.                    تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر

403.                    عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين

404.                    الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...

405.                    من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...

406.                    قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,

407.                    حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...

408.                    (كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...

409.                    عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...

410.                    الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...

411.                    الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...

412.                    كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...

413.                    حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...

414.                    اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...

415.                    الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...

416.                    الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...

417.                    ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...

418.                    ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟

419.                    صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...

420.                    قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق

421.                    الطلاق للعدة مفصل جدا

422.                    -سورة الطلاق واياتها 12

423.                    أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق

424.                    لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...

425.                    ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:

426.                    سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها

427.                    ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...

428.                    نبذة تاريخية وفقهية عن مسار وتدرج أحكام الطلا...

429.                    عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما

430.                    كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...

431.                    الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة ال...

432.                    دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...

433.                    بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...

434.                    حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...

435.                    ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...

436.                    برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت

437.                    الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ...

438.                    كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}

439.                    الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...

440.                    الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق امرأت...

441.                    خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:

442.                    حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...

443.                    لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...

444.                    ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها

445.                    تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته

446.                    الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...

447.                    استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...

448.                    جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...

449.                    لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...

450.                    مصحف الشمرلي كله

451.                    تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية

452.                    قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثابتة في...

453.                    (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...

454.                    ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...

455.                    الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...

456.                    روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ...

457.                    امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)

458.                    الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة الب...

459.                    صفحة 2 لفهرست النخبة في شرعة الطلاق

460.                    اضغط رابط باقي الفهرست

461.                    الديوان الشامل في شرعة الطلاق

462.                    

463.                    نخبة/ امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا ويمتنع ...

464.                    روابط المواقع التعليمية

465.                    **ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطل...

466.                    البينونة في آراء الفقهاء واختلافاتهم الشديدة

467.                    * مدونة تفسير سورة البقرة

468.                    * مدونة تفسير سورة البقرة

469.                    * مدونة تفسير سورة البقرة

470.                    ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب نزولها تاريخيا بمدونة ...

471.                    مدونة أحكام عدة النساء وكيفية لبطلاق{.جدول المقارن...

472.                    جميلة بنت أبي بن سلول

473.                    أول من ظاهر في الإسلام

474.                    سمية بنت خباط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد ال...

475.                    أبو بكر الصديق بن أبي قحافة

476.                    yyروابط موقع صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم

477.                    صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم

478.                    هكذا أحكم الباري جل وعلا شريعته الممتدة منذ نزولها...

479.                    التطليقة الخاطئة لا تحتسب

480.                    روابط مدونة معارض أجمل الخلفيات بالعالم

481.                    تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...

482.                    تبين أن تشريعات أحكام الطلاق المستقرة هي المنزلة أ...

483.                    مدونة ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب تاريخ نزوله

484.                    روابط

485.                    ظاهرة رينود

486.                    رواية ابي الزبير عن ابن عمر في عدم احتساب الطلق...

487.                    معني الحق وقانون الحق ج1

488.                    كم الاختلاف الذي أورده الحافظ ابن كثير في سورة الط...

489.                    مقتطفات تصويرية لبيان هيمنة أحكام الطلاق بسورة الط...

490.                    تحميلات/ تحميل معجم لسان العرب الإلكتروني.

491.                    لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟

492.                    الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...

493.                    *سورة الطلاق نزلت عام7للهجرة لتدخل أحكام الطلاق ال...

494.                    كيف يكون الطلاق في دين الله الواحد

495.                    برنامج تحميل الفيديوهات من اليوتيوب

496.                    بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...

497.                    جدول بعض فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسور...

498.                    اسباب الاختلاف بين الفقهاء في أحكام الطلاق تحقيق ا...

499.                    تشخيص الايدز

500.                    تشخيص الايدز

501.                    ما هي العدة المحصاة فرضا وتكليفا في تشريع الطلاق

502.                    // (جامع الأحكام في الطلاق)مجمل ما جاء في القران ا...

503.                    عدة الإحصاء

504.                    ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام السادس أو السابع...

505.                    مدونة القرآن الكريم مكتوبا آية آية

506.                    مدونة القرآن الكريم مكتوبا آية آية

507.                    **مدونة الطلاق للعدة س وج.

508.                    مدونة الطلاق للعدة س وج.

509.                    2ث ترم 2 / مدونة فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني

510.                    مدونة وصف الجنة والحور العين / وصف ثمن دخول الجنة

511.                    مدونة وصف الجنة والحور العين(جنات النعيم نسأل الله...

512.                    ما هي العدة المحصاة فرضا وتكليفا في تشريع الطلاق

513.                    مدونة تفوق /ترفية علمي2 ليس من المناهج التعليمية م...

514.                    قواعد وملاحظات في تشريع الطلاق

515.                    قواعد وملاحظات في أحكـــام الطلاق بين سورتي ا...

516.                    3.الجهاز المناعي مُعجزَةِ {الخالق كيفية عمل جهاز ا...

517.                    2.الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق

518.                    الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق

519.                    مدونة ديوان الطلاق(الآيات المنسوخة والناسخة في أحك...

520.                    مدونة سورة البقرة {الطلاق وما قبله من سورة البقرة ...

521.                    (جامع الأحكام في الطلاق)مجمل ما جاء في القران الكر...

522.                    مدونة الطلاق للعدة س وج مصحف الشمرلي الملون مصحف...

523.                    مدونة الطلاق للعــــــــــــــــــدة *

524.                    اضغط وافتح.نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة ...

525.                    // القواعد الغائبة عن الناس في أحكام الطلاق قواعد...

526.                    القواعد الغائبة عن الناس في أحكام الطلاق قوا...

527.                    *مدونة علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة

528.                    وهكذا تقدر في مشيئة الله أزلاً : أن أحكام سورة الط...

529.                    نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سور...

530.                    نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة الط...

531.                    نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة الط...

532.                    مدونة نهارك زي قلبكرلماذا قال الله تعالي(لا تدري ...

533.                    *مدونة كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق...

534.                    مدونة كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5...

535.                    مدونة لقطة مدونة الزهد والرقائق {ذكر النار للحاف...

536.                    كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح ...

537.                    *مدونة الطلاق للعدة س وج وعدم احتساب التطليقة الخا...

538.                    مدونة أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق

539.                    مدونة الطلاق للعدة عدم احتساب التطليقة الخاطئة

540.                    مدونة النخبة في شرعة الطلاق*علاج السرطان والأمراض ...

541.                    المجرات السدم النجوم المجموعة الشمسية

542.                    مدونة النخبة في شرعة الطلاق خلق الكون وتكوين الأرض...

543.                    حمل قراءة القارئ ابو العينين شعيشع

544.                    حمل مصحف مشاري راشد الصوتي

545.                    صفحة كل القراء للقران الكريم روابط موقع اسلام ويب

546.                    مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام

547.                    أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي

548.                    مدونة الطلاق للعدة نظام الطلاق في الإسلام هو الطلا...

549.                    مدونة الطلاق للعدة نظام الطلاق في الإسلام هو الطلا...

550.                    مدونة الطلاق للعدة نظام الطلاق في الإسلام هو الطلا...

551.                    مدونة كيف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟

552.                    مدونة كيف يكون الطلاق..نماذج من حيود العلماء عن ال...

553.                    كيف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ كما جاء ...

554.                    ما هي أحكام الطلاق في سورة الطلاق 7/6 هـ

555.                    مدونة {الحائرون الملتاعون من الطلاق ونار الفراق دي...

556.                    * مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام **

557.                    الطلاق للعدة رؤية صحيحة**

558.                    *مدونة الطلاق للعدة //

559.                    مدونة الطلاق للعدة

560.                    رسوم بيانية لبيان نقاط أحداث الطلاق بالترتيب المنز...

561.                    مدونة الحائرون الملتاعون من الطلاق ونار الفراق دين...

562.                    مدونة أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق

563.                    مدونة أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق

564.                    مدونة الجنة ونعيمها حديث الصور بطوله

565.                    كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ فر...

566.                    روابط القران الكريم لكل القراء

567.                    مدونة الطلاق للعدة //

568.                    *اللهم ارحم أبي وصالح موتي المسلمين

569.                    *الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق

570.                    *الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق

571.                    الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق

572.                    قواعد وملاحظات في أحكـــام الطلاق بين سورتي الطلاق...

573.                    من اسباب النزول

574.                    روابط موقع اسلام ويب لقراءة الشيخ عبد الباسط عبد ا...

575.                    روابط قراءة الشيخ أبو العينين شعيشع

576.                    @ خلفيات

577.                    روابط مواقع صوتيات القران الكريم

578.                    كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة البقرة برغ...

579.                    ^ مدونة(احكام الطلاق المنسوخة تبديلا )

580.                    مدونة(الطلاق للعدة س وج )

581.                    مدونة (ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسا...

582.                    مدونة (كل أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلا...

583.                    مدونة خلفيات

584.                    الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ سورة الطلاق ...

585.                    مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ...

586.                    بيان مسائل الاختلاف في أحكام الطلاق بين الفققهاء و...

587.                    يأجوج ومأجوج .. من هم ؟ وما أصلهم ؟

588.                    مدونة 5(ديوان الطلاق)

589.                    4.(مدونة الطلاق للعدة)

590.                    مدونة 3(ديوان الطلاق)

591.                    مدونة 2 (المصحف مكتوبا ورد)

592.                    مدونة 1(النخبة في شرعة الطلاق)

593.                    فيديو1

594.                    رابط تحميل انتي فيروس

595.                    تحميلات

596.                    حمل سورة الطلاق الجامعة المانعة لكل احكام الطلاق الي يوم القيامة.

597.                    حمل كتاب الطلاقالكاملة في الجديد من الجامعة المانعة.pdf

598.                    حمل هيكلة الخلافات في الطلاق.docx.rar

599.                    معجم لسان العرب

600.                    الإلكتروني.exe

601.                    كيف يطلق الرجل زوجته.rar

602.                    احكام ونظام الاسلام في الطلاق

603.                    المصحف مكتوبا بصيغة وورد

604.                    مدونة الطلاق للعدة

605.                    النخبة في مواقع الطلاق

606.                    دليل مواقع أحكام الطلاق

607.                    دليل مواقع الطلاق للعدة2

608.                    كيف يطلق الرجل زوجته.rar

609.                    معجم لسان العرب الإلكتروني.exe

610.                    الطلاق واسباب الاختلاف.rar

611.                    بالصيحة دماار الاكوان.pdf

612.                    موسوعة عن الصوت

613.                    صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها-للشيخ ناصر الدين

614.                    رابط تحميل انتي فيروس رائع

615.                    الألباني.docx.rar .

616.                     

617.                    شرح انواع اللام فى اللغة العربية

618.                    شرح انواع اللام فى اللغة العربية

619.                    مواقع تحويل الصور الي

620.                    مؤلفات د.كتور ماهر الفحل

621.                    اقرأ اثر اختلاف الأسنيد والمتون في اختلاف الفقهاءاضغط الرابط

622.                    الجامع في العلل والفوائد - دار ابن الجوزي

623.                    المنتخب من صحيح السنة النبوية

624.                    نماذج من تحقيق الهداية للكلوذاني

625.                    أسباب نزول القرآن للواحدي

626.                    أن يروي الحديث قوم

627.                    المصلي عند نزوله من الركوع إلى السجود

628.                    حديث على صدره ( دراسة حديثية فقهية )

629.                    حديث وضع الخاتم ( دراسة نقدية )

630.                    حديث لاوضوء إلا من صوت أو ريح وأثر اختصار الْحديث فيه

631.                    حديث قتيبة بن سعيد في جمع التقديم ( دراسة نقدية )

632.                    حديث سترة المصلي ( دراسة حديثية فقهية )

633.                    حديث النظر إلى الفرج ( دراسة نقدية )

634.                    حديث النضح وأثر اختلاف الفقهاء

635.                    حديث النصف من شعبان ( دراسة حديثية فقهية )

636.                    حديث المسح على الجوربين ( دراسة نقدية )

637.                    حديث المسبوق في الصلاة ( دراسة حديثية فقهية )

638.                    حديث كفارة الإفطار في رمضان ( دراسة حديثية فقهية )

639.                    حديث إدراك الجمعة وأثره في اختلاف الفقهاء(دراسة نقدية)

640.                    رواية الأرغياني لكتاب أسباب نزول القرآن

641.                    أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء

642.                    تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل

643.                    حرمة المسلم على المسلم

644.                    بحوث في المصطلح

645.                    ألفية العراقي في علوم الحديث

646.                    بحوث قيمة في علم مصطلح الحديث

------------------------------------------------------

****************

النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق

الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني /.الجنى الداني من دوحة الألباني /الـذاكـر /القرآن الكريم مع الترجمة /القرآن الكريم مع التفسير/القرآن الكريم مع التلاوة /المكتبة اللغوية الإلكترونية /الموسوعة الحديثية المصغرة ./برنامج الأسطوانة الوهمية /برنامج المنتخب فى تفسير القرآن الكريم /برنامج الموسوعة الفقهية الكويتية /برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة /برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين /برنامج فتاوى دار الإفتاء في مائة عام ولجنة الفتوى بالأزهر /برنامج مكتبة السنة  /برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية /اللإمام اللكنوى /خلفيات إسلامية رائعة /مجموع فتاوى ابن تيمية /مكتبة الإمام ابن الجوزي /مكتبة الإمام ابن حجر العسقلاني /مكتبة الإمام ابن حجر الهيتمي /مكتبة الإمام ابن حزم الأندلسي /مكتبة الإمام ابن رجب الحنبلي /مكتبة الإمام ابن كثير /مكتبة الإمام الذهبي /مكتبة الإمام السيوطي /مكتبة الإمام محمد بن علي الشوكاني /مكتبة الشيخ تقي الدين الهلالي /مكتبة الشيخ حافظ بن أحمد حكمي /موسوعة أصول الفقه /.موسوعة التاريخ الإسلامي /موسوعة الحديث النبوي الشريف /موسوعة السيرة النبوية /موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية /موسوعة توحيد رب العبيد /موسوعة رواة الحديث /موسوعة شروح الحديث /موسوعة علوم الحديث /موسوعة علوم القرآن /موسوعة علوم اللغة /موسوعة مؤلفات الإمام ابن القـم /موسوعة مؤلفات الإمام ابن تيمية /موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب 

.......

برامج كتابة سيجما/الخلود ورؤية الناس /من مات لا يشرك بالله شيئا// كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...///فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم.../الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان/عرض منسق لحديث /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود) /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب.../النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ.../حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا../*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في.../النار .. في القرآن الكريم/✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية .../✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن.../المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن.../مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده.../شروط الحكم بانتهاء عقد الاسلام /تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا.../تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تحميل القران كلة برابط واحد الشيخ عبد الباسط/كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني./ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ.../الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بظل/كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلاق/حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق /الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع.../شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي /جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ما هي الشفاعة ولمن تستحقفي مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه٢.الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الفهرست مدونة قانون الحق الالهيسمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإيإن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل/ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالةتابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو الحقالشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد/برامج كتابة سيجما/الخلود ورؤية الناس /من مات لا يشرك بالله شيئا// كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...///فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم.../الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان/عرض منسق لحديث /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود) /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب.../النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ.../حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا../*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في.../النار .. في القرآن الكريم/✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية .../✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن.../المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن.../مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده.../شروط الحكم بانتهاء عقد الاسلام /تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا.../تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تحميل القران كلة برابط واحد الشيخ عبد الباسط/كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني./ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ.../الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بظل/كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلاق/حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق /الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع.../شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي /جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ما هي الشفاعة ولمن تستحقفي مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه٢.الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الفهرست مدونة قانون الحق الالهيسمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإيإن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل/ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالةتابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو الحقالشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد// الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدإِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ... أقوال النووي في المتأولات*النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم.نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها وحادولتوبة هي كل الاسلامفاستبدلوا اشارة الشرع الي الكلام عن ذات المؤمن بإ الشئ هو أقل مخلوق في الوجود (مثقال الذرة التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها*التوبة هي كل الإسلامهل من قال لا اله الا الله الشواهد علي صحة من قاللماذا قالوا أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فهرست مدونة قانون الحق الالهيمن قانون الحق الالهيعرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه.الفرق بين التعامل بين المسلمين وبعضهم وبين الله وا../

.مدونة أمي الحنون

حمل القران مسموعا لمشاري راشد العفاسي

سورة الفاتحة /سورة البقرة /سورة آل عمران /سورة النساء /سورة المائدة /سورة الأنعام /سورة الأعراف /سورة الأنفال /سورة التوبة /سورة يونس /سورة هود /سورة يوسف /سورة الرعد /سورة إبراهيم /سورة الحجر /سورة النحل /سورة الإسراء /سورة الكهف /سورة مريم /سورة طه /سورة الأنبياء /سورة الحج /سورة المؤمنون /سورة النّور /سورة الفرقان /سورة الشعراء /سورة النّمل /سورة القصص /سورة العنكبوت /سورة الرّوم /سورة لقمان /سورة السجدة /سورة الأحزاب /سورة سبأ /سورة فاطر /سورة يس /سورة الصافات /سورة ص /سورة الزمر /سورة غافر /سورة فصّلت /سورة الشورى /سورة الزخرف /سورة الدّخان /سورة الجاثية /سورة الأحقاف /سورة محمد /سورة الفتح /سورة الحجرات /سورة ق /سورة الذاريات /سورة الطور /سورة النجم /سورة القمر /سورة الرحمن /سورة الواقعة /سورة الحديد /سورة المجادلة /سورة الحشر /سورة الممتحنة /سورة الصف /سورة الجمعة /سورة المنافقون /سورة التغابن /سورة الطلاق /سورة التحريم /سورة الملك /سورة القلم/ سورة الحاقة /سورة المعارج /سورة المعارج مكررة/سورة نوح /سورة الجن /سورة المزّمّل /سورة المدّثر /سورة القيامة /سورة الإنسان /سورة المرسلات /سورة النبأ /سورة النازعات /سورة عبس /سورة التكوير /سورة الإنفطار /سورة المطفّفين /سورة الإنشقاق /سورة البروج /سورة الطارق /سورة الأعلى /سورة الغاشية /سورة الفجر /سورة البلد /سورة الشمس /سورة الليل /سورة الضحى/ سورة الشرح سورة التين سورة العلق سورة القدر /سورة البينة/ سورة الزلزلة /سورة العاديات /سورة القارعة /سورة التكاثر /سورة العصر/ سورة الهمزة /سورة الفيل/ سورة قريش /سورة الماعون /سورة الكوثر سورة الكافرون /سورة النصر /سورة المسد /سورة الإخلاص /سورة الفلق /سورة النّاس

دليل عرب ذوق/ دليل بي ايجي/عزاء الكل/دليل مواقع الرياض/ دليل المواقع العربية/دليل المواقع الكويتية/ دليل موقع الدليل/ دليل المواقع/دليل المواقع /دليل موقع شقاوة/دليل المواقع/ دليل مواقع السعودية/دليل خمسات/اضف موقعك اجنبي/الي w/INFO TEGER/ SERC.COM/الي Cipinet/الي موقع اللواء الأخضر/دليل المواقع/الي سيداني دليل/شعاع البحرين/موقع دمز / مكتبة طريق النور الاسلامية/الي دليل خمسات/الي دليل المواقع C61 /دليل المواقع اسبورات /الي دليل مواق كت فلاي/دليل مواقع تبادل بالمجان/دليل موقع دردشة مكنوب/الي دليل موقع 5خمسات/الي / 4 بيست/ الطاقة ال. / صرخة قهد/ دليل المواقع www./دليل المواقع/ دليل دنيا الخليح/ دليل تي دبليو فور/ دليل باب ناين/موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة

1470

...............

السبت، 23 سبتمبر 2017

الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)

في البداية أقول المدون: إن كل ما ستجده من اختلافات بين الفقهاء كما ستراه هنا {منقولا من زاد المعاد}مرده الي :

1.عدم التنبه الي الفوارق الزمنية بين تشريعين:
         الأول منهما هو تشريع سورة البقرة{1و2هـ}أي المنزل بالعام الأول والثاني الهجري 1و2 هــ  وبين تشريع سورة الطلاق المنزل بالعام السادس أو السابع 6 أو7 هـ الهجري 

2.ولم يتنبه الكثير جدا من الناس أن عنصر التراخي بين السورتين وقع في قصد الله وإرادته ليتبدل المتشابه من جملة أحكام الطلاق المنزلة سابقاً في سورة البقرة__إلي المحكم منها المنزل لاحقا في سورة الطلاق || بنسبة الفرق بين القاعدتين اللتين أُنزل بكلٍ منهما شكل الأحكام في السورتين:

     قاعدة سورة البقرة هي: طلاقٌ يتبعهُ عدة استبراء ثم تسريح 

 وقاعدة سورة الطلاق هي : عدة احصاء يتبعها تطليق أو إمساك

فبينما كانت قد تنزلت سورة البقرة 1و2هـ بأحكام الطلاق المتأسسة علي قاعدة :

الطلاق ______| ثم عدة الاستبراء  | ثم___|التسريح 

صار التشريع الخاتم لكل أحكام الطلاق المتنزل في سورة الطلاق 6هـ أو 7 هـ وقد تحلي بالقاعدة التشريعية المتأسسة علي تبديل موضعي العدة بدل الطلاق والطلاق بدل العدة فصارت الأحكام النهائية بناءاً علي ذلك أن:

عدة الإحصاء __| ثم الإمساك أو التطليق ثم __|التفريق 

والفرق بين التشريعين باختصار مُفَصَّل في الروابط المرفقة هو أنه :

=بينما كانت المرأة ابان سريان أحكام الطلاق بسورة البقرة تعتبر مطلقة وكان يترتب علي ذلك كل أحكام المطلقة الرابط_1_

=صارت المرأة في عدة الإحصاء وأحكام سورة الطلاق ليست مطلقة بل هي زوجة أثناءعدة الإحصاء المفروضة بنص القرآن رابط _2  / رابط آخر / رابط ثالث / والروابط التالية=انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في / أحكام سورة الطلاق وأحكام سورة البقرة والفرق بينهما / انتهاء ما يسمي بالطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق / دلالة من قوله تعالي{من حيث سكنتم} / معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب / عدة الاحصاء والفرق بينها وبين التسريح / ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل / ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق/ /  /  / 

ومن هنا جاء كل اختلاف الفقهاء الذين اعتبروا{خطأً} أن سورة الطلاق مُكَمِّلَةً لسورة البقرة في احكام الطلاق عازفين كليةً عن العلم بأن الله تعالي أراد أن يُحكِم كل شريعته في الطلاق بتبديل جُلِ أحكامه السابقة في سورة البقرة1و2هـ إلي كل أحكامه الآتية في سورة الطلاق6أو7هـ  وأن سورة الطلاق هي المهيمنة في أحكام الطلاق علي سائر ما قد تنزل من قبل في سورتي البقرة والأحزاب لنزولها متراخية عنهما بحوالي أربع أو خمس سنين تشريعية

********************************

تعقيب المدون علي اختلافات الفقهاء في فقه الطلاق

= الطلاق من زاد المعاد والتعقيب *

ذِكْرُ أَحْكَامِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الطّلَاقِ:قلت المدون:

شريحة من آراء الفقها واختلافاتهم الشديدة::


ذِكْرُ حُكْمِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي طَلَاقِ الْهَازِلِ وَزَائِلِ الْعَقْلِ وَالْمُكْرَهِ وَالتّطْلِيقِ فِي


نَفْسِهِ:




فِي السّنَنِ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ ثَلَاثٌ جِدّهُنّ جِدّ وَهَزْلُهُنّ جِدّ النّكَاحُ وَالطّلَاقُ وَالرّجْعَةُ.

*ابْنِ عَبّاسٍ: إنّ اللّهَ وَضَعَ عَنْ أُمّتِي الْخَطَأَ وَالنّسْيَانَ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ.

*وَفِيهَا: عَنْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إغْلَاق.





*وَصَحّ عَنْهُ أَنّهُ قَالَ لِلْمُقِرّ بِالزّنَى: أَبِكَ جُنُونٌ؟




*وَثَبَتَ عَنْهُ أَنّهُ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُسْتَنْكَهَ.




*وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحِهِ: عَنْ عَلِيّ أَنّهُ قَالَ لِعُمَرَ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتّى يُفِيقَ وَعَنْ الصّبِيّ حَتّى يُدْرِكَ وَعَنْ النّائِمِ حَتّى يَسْتَيْقِظَ.




وعنه صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إنّ اللّهَ تَجَاوَزَ لِأُمّتِي عَمّا حَدّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلّمْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ.


*النّيّةُ وَالْقَصْدُ عَفْوٌ غَيْرُ لَازِمٍ إنْ لَمْ يَنْطِقْ بِهَا اللّسَانُ:
فَتَضَمّنَتْ هَذِهِ السّنَنُ أَنّ مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ اللّسَانُ مِنْ طَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ أَوْ يَمِينٍ أَوْ نَذْرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ عَفْوٌ غَيْرُ لَازِمٍ بِالنّيّةِ وَالْقَصْدِ وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَفِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ آخَرَانِ:
أَحَدُهُمَا: التّوَقّفُ فِيهَا قَالَ عَبْدُ الرّزّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ سُئِلَ ابْنُ سِيرِينَ عَمّنْ طَلّقَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمَ اللّهُ مَا فِي نَفْسِك؟ قَالَ بَلَى قَالَ فَلَا أَقُولُ فِيهَا شَيْئًا.
وَالثّانِي: وُقُوعُهُ إذَا جَزَمَ عَلَيْهِ وَهَذَا رِوَايَةُ أَشْهَبَ عَنْ مَالِكٍ




*وَرُوِيَ عَنْ الزّهْرِيّ وَحُجّةُ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إنّمَا الْأَعْمَالُ بِالنّيّاتِ وَأَنّ مَنْ كَفَرَ فِي نَفْسِهِ فَهُوَ كَفَرَ

*وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللّهُ} [الْبَقَرَةُ 248]




*وَأَنّ الْمُصِرّ عَلَى الْمَعْصِيَةِ فَاسِقٌ مُؤَاخَذٌ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهَا وَالْمُوَالَاةِ وَالْمُعَادَاةِ فِي اللّهِ وَعَلَى التّوَكّلِ وَالرّضَى وَالْعَزْمِ عَلَى الطّاعَةِ وَيُعَاقَبُ عَلَى الْكِبْرِ وَالْحَسَدِ وَالْعُجْبِ وَالشّكّ وَالرّيَاءِ وَظَنّ السّوءِ بِالْأَبْرِيَاءِ.




*وَلَا حُجّةَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا عَلَى وُقُوعِ الطّلَاقِ وَالْعَتَاقِ بِمُجَرّدِ النّيّةِ مِنْ غَيْرِ تَلَفّظٍ




^(أَمّا حَدِيثُ الْأَعْمَالِ بِالنّيّاتِ) فَهُوَ حُجّةٌ عَلَيْهِمْ لِأَنّهُ أَخْبَرَ فِيهِ أَنّ الْعَمَلَ مَعَ النّيّةِ هُوَ الْمُعْتَبَرُ لَا النّيّةُ وَحْدَهَا وَأَمّا مَنْ اعْتَقَدَ الْكُفْرَ بِقَلْبِهِ أَوْ شَكّ فَهُوَ كَافِرٌ لِزَوَالِ الْإِيمَانِ الّذِي هُوَ عَقْدُ الْقَلْبِ مَعَ الْإِقْرَارِ فَإِذَا زَالَ الْعَقْدُ الْجَازِمُ كَانَ نَفْسُ زَوَالِهِ كُفْرًا فَإِنّ الْإِيمَانَ أَمْرٌ وُجُودِيّ ثَابِتٌ قَائِمٌ بِالْقَلْبِ فَمَا لَمْ يَقُمْ بِالْقَلْبِ حَصَلَ ضِدّهُ وَهُوَ الْكُفْرُ وَهَذَا كَالْعِلْمِ وَالْجَهْلِ إذَا فَقَدَ الْعِلْمُ حَصَلَ الْجَهْلُ وَكَذَلِكَ كُلّ نَقِيضَيْنِ زَالَ أَحَدُهُمَا خَلّفَهُ الْآخَرُ.^وَأَمّا الْآيَةُ فَلَيْسَ فِيهَا أَنّ الْمُحَاسَبَةَ بِمَا يُخْفِيهِ الْعَبْدُ إلْزَامُهُ بِأَحْكَامِهِ بِالشّرْعِ وَإِنّمَا فِيهَا مُحَاسَبَتُهُ بِمَا يُبْدِيهِ أَوْ يُخْفِيهِ ثُمّ هُوَ مَغْفُورٌ لَهُ أَوْ مُعَذّبٌ فَأَيْنَ هَذَا مِنْ وُقُوعِ الطّلَاقِ بِالنّيّةِ.




*وَأَمّا أَنّ الْمُصِرّ عَلَى الْمَعْصِيَةِ فَاسِقٌ مُؤَاخَذٌ فَهَذَا إنّمَا هُوَ فِيمَنْ عَمِلَ الْمَعْصِيَةَ ثُمّ أَصَرّ عَلَيْهَا فَهُنَا عَمَلٌ اتّصَلَ بِهِ الْعَزْمُ عَلَى مُعَاوَدَتِهِ فَهَذَا هُوَ الْمُصِرّ وَأَمّا مَنْ عَزَمَ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَلَمْ يَعْمَلْهَا فَهُوَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إمّا أَنْ لَا تُكْتَبَ عَلَيْهِ وَإِمّا أَنْ تُكْتَبَ لَهُ حَسَنَةً إذَا تَرَكَهَا لِلّهِ عَزّ وَجَلّ.




*وَإِمّا الثّوَابُ وَالْعِقَابُ عَلَى أَعْمَالِ الْقُلُوبِ فَحَقّ وَالْقُرْآنُ وَالسّنّةُ مَمْلُوءَانِ بِهِ




*وَلَكِنّ وُقُوعَ الطّلَاقِ وَالْعَتَاقِ بِالنّيّةِ مِنْ غَيْرِ تَلَفّظٍ أَمْرٌ خَارِجٌ عَنْ الثّوَابِ وَالْعِقَابِ وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ فَإِنّ مَا يُعَاقِبُ عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ هُوَ مَعَاصٍ قَلْبِيّةٌ يَسْتَحِقّ الْعُقُوبَةَ عَلَيْهَا كَمَا يَسْتَحِقّهُ عَلَى الْمَعَاصِي الْبَدَنِيّةِ إذْ هِيَ مُنَافِيَةٌ لِعُبُودِيّةِ الْقَلْبِ فَإِنّ الْكِبَرَ وَالْعُجْبَ وَالرّيَاءَ وَظَنّ السّوْءِ مُحَرّمَاتٌ عَلَى الْقَلْبِ وَهِيَ أُمُورٌ اخْتِيَارِيّةٌ يُمْكِنُ اجْتِنَابُهَا فَيَسْتَحِقّ الْعُقُوبَةَ عَلَى فِعْلِهَا وَهِيَ أَسْمَاءٌ لِمَعَانٍ مُسَمّيَاتِهَا قَائِمَةٌ بِالْقَلْبِ. وَأَمّا الْعَتَاقُ وَالطّلَاقُ فَاسْمَانِ لِمُسَمّيَيْنِ قَائِمَيْنِ بِاللّسَانِ أَوْ مَا نَابَ عَنْهُ مِنْ كِتَابَةٍ وَلَيْسَا اسْمَيْنِ لِمَا فِي الْقَلْبِ مُجَرّدًا عَنْ النّطْقِ.





* كَلَامُ الْهَازِلِ بِالطّلَاقِ وَالنّكَاحِ وَالرّجْعَةِ مُعْتَبَرٌ:
وَتَضَمّنَتْ أَنّ الْمُكَلّفَ إذَا هَزَلَ بِالطّلَاقِ أَوْ النّكَاحِ أَوْ الرّجْعَةِ لَزِمَهُ مَا هَزَلَ بِهِ فَدَلّ ذَلِكَ عَلَى أَنّ كَلَامَ الْهَازِلِ مُعْتَبَرٌ وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ كَلَامُ النّائِمِ وَالنّاسِي وَزَائِلِ الْعَقْلِ وَالْمُكْرَهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنّ الْهَازِلَ قَاصِدٌ لِلّفْظِ غَيْرُ مُرِيدٍ لِحُكْمِهِ وَذَلِكَ لَيْسَ إلَيْهِ فَإِنّمَا إلَى الْمُكَلّفَ الْأَسْبَابِ وَأَمّا تَرَتّبُ مُسَبّبَاتِهَا وَأَحْكَامِهَا فَهُوَ إلَى الشّارِعِ قَصَدَهُ الْمُكَلّفُ أَوْ لَمْ يَقْصِدْهُ وَالْعِبْرَةُ بِقَصْدِهِ السّبَبَ اخْتِيَارًا فِي حَالِ عَقْلِهِ وَتَكْلِيفِهِ فَإِذَا قَصَدَهُ رَتّبَ الشّارِعُ عَلَيْهِ حُكْمَهُ جَدّ بِهِ أَوْ هَزَلَ وَهَذَا بِخِلَافِ النّائِمِ وَالْمُبَرْسَمِ وَالْمَجْنُونِ وَالسّكْرَانِ وَزَائِلِ الْعَقْلِ فَإِنّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ قَصْدٌ صَحِيحٌ وَلَيْسُوا مُكَلّفِينَ فَأَلْفَاظُهُمْ لَغْوٌ بِمَنْزِلَةِ أَلْفَاظِ الطّفْلِ الّذِي لَا يَعْقِلُ مَعْنَاهَا وَلَا يَقْصِدُهُ. وَسِرّ الْمَسْأَلَةِ الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ قَصَدَ اللّفْظَ وَهُوَ عَالِمٌ بِهِ وَلَمْ يُرِدْ حُكْمَهُ وَبَيْنَ مَنْ لَمْ يَقْصِدْ اللّفْظَ وَلَمْ يَعْلَمْ مَعْنَاهُ فَالْمَرَاتِبُ الّتِي اعْتَبَرَهَا الشّارِعُ أَرْبَعَةٌ إحْدَاهَا: أَنْ لَا يَقْصِدَ الْحُكْمَ وَلَا يَتَلَفّظَ بِهِ.
الثّانِيةُ. أَنْ لَا يَقْصِدَ اللّفْظَ وَلَا حُكْمَهُ.
الثّالِثَةُ أَنْ يَقْصِدَ اللّفْظَ دُونَ حُكْمِهِ.


*مَا يُبَاحُ لِلْمُكْرَهِ وَمَا لَا يُبَاحُ:




الرّابِعَةُ أَنْ يَقْصِدَ اللّفْظَ وَالْحُكْمَ فَالْأَوّلِيّانِ لَغْوٌ وَالْآخِرَتَانِ مُعْتَبِرَتَانِ. هَذَا الّذِي اُسْتُفِيدَ مِنْ مَجْمُوعِ نُصُوصِهِ وَأَحْكَامِهِ وَعَلَى هَذَا فَكَلَامُ الْمُكْرَهِ كُلّهُ لَغْوٌ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَقَدْ دَلّ الْقُرْآنُ عَلَى أَنّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى التّكَلّمِ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لَا يَكْفُرُ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْإِسْلَامِ لَا يَصِيرُ بِهِ مُسْلِمًا وَدَلّتْ السّنّةُ عَلَى أَنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ تَجَاوَزَ عَنْ الْمُكْرَهِ فَلَمْ يُؤَاخِذْهُ بِمَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ وَهَذَا يُرَادُ بِهِ كَلَامُهُ قَطْعًا وَأَمّا أَفْعَالُهُ فَفِيهَا تَفْصِيلٌ فَمَا أُبِيحَ مِنْهَا بِالْإِكْرَاهِ فَهُوَ مُتَجَاوِزٌ عَنْهُ كَالْأَكْلِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَالْعَمَلِ فِي الصّلَاةِ وَلُبْسِ الْمَخِيطِ فِي الْإِحْرَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَمَا لَا يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ فَهُوَ مُؤَاخَذٌ بِهِ كَقَتْلِ الْمَعْصُومِ وَإِتْلَافِ مَالِهِ وَمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ كَشُرْبِ الْخَمْرِ حَدّهُ بِهِ وَمَنْ أَبَاحَهُ بِالْإِكْرَاهِ لَمْ يُحِدّهُ وَفِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ وَهُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.

عَدَمُ وُقُوعِ الطّلَاقِ بِلَفْظٍ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الطّلَاقَ:
وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ فِي الْإِكْرَاهِ أَنّ الْأَفْعَالَ إذَا وَقَعَتْ لَمْ تَرْتَفِعْ مَفْسَدَتُهَا بَلْ مَفْسَدَتُهَا مَعَهَا بِخِلَافِ الْأَقْوَالِ فَإِنّهَا يُمْكِنُ إلْغَاؤُهَا. وَجَعْلُهَا بِمَنْزِلَةِ أَقْوَالِ النّائِمِ وَالْمَجْنُونِ فَمَفْسَدَةُ الْفِعْلِ الّذِي لَا يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ ثَابِتَةٌ بِخِلَافِ مَفْسَدَةِ الْقَوْلِ فَإِنّهَا إنّمَا تُثْبِتُ إذَا كَانَ قَائِلُهُ عَالِمًا بِهِ مُخْتَارًا لَهُ.

*وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ قَالَ قَالَتْ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا: سَمّنِي فَسَمّاهَا الظّبْيَةُ فَقَالَتْ مَا قُلْت شَيْئًا قَالَ فَهَاتِ مَا أُسَمّيك بِهِ قَالَتْ سَمّنِي خَلِيّةً طَالِقًا قَالَ أَنْتِ خَلِيّةٌ طَالِقٌ فَأَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ فَقَالَتْ إنّ زَوْجِي طَلّقَنِي فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَصّ عَلَيْهِ الْقِصّةَ فَأَوْجَعَ عُمَرُ رَأْسَهَا وَقَالَ لِزَوْجِهَا: خُذْ بِيَدِهَا وَأَوْجِعْ رَأْسَهَا فَهَذَا الْحُكْمُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ لَمّا لَمْ يَقْصِدْ الزّوْجُ اللّفْظَ الّذِي يَقَعُ بِهِ الطّلَاقُ بَلْ قَصَدَ لَفْظًا لَا يُرِيدُ بِهِ الطّلَاقَ فَهُوَ كَمَا لَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَوْ غُلَامِهِ إنّهَا حُرّةٌ وَأَرَادَ أَنّهَا لَيْسَتْ بِفَاجِرَةٍ أَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ مُسَرّحَةٌ أَوْ سَرّحْتُك وَمُرَادُهُ تَسْرِيحُ الشّعْرِ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَهَذَا لَا يَقَعُ عِتْقُهُ وَلَا طَلَاقُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللّهِ تَعَالَى وَإِنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ أَوْ تَصَادَقَا فِي الْحُكْمِ لَمْ يَقَعْ بِهِ.

تعقيب المدون علي اختلافات الفقهاء في فقه الطلاق







*الْحَلِفُ بِالطّلَاقِ:
فَإِنْ قِيلَ فَهَذَا مِنْ أَيّ الْأَقْسَامِ؟ فَإِنّكُمْ جَعَلْتُمْ الْمَرَاتِبَ أَرْبَعَةً وَمَعْلُومٌ أَنّ هَذَا لَيْسَ بِمُكْرَهٍ وَلَا زَائِلِ الْعَقْلِ وَلَا هَازِلٍ وَلَا قَاصِدٍ لِحُكْمِ اللّفْظِ؟ قِيلَ هَذَا مُتَكَلّمٌ بِاللّفْظِ مُرِيدٌ بِهِ أَحَدَ مَعْنَيَيْهِ فَلَزِمَ حُكْمُ مَا أَرَادَهُ بِلَفْظِهِ دُونَ مَا لَمْ يُرِدْهُ فَلَا يَلْزَمُ بِمَا لَمْ يُرِدْهُ بِاللّفْظِ إذَا كَانَ صَالِحًا لَمّا أَرَادَهُ وَقَدْ اسْتَحْلَفَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رُكَانَةَ لَمّا طَلّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتّةَ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ؟ قَالَ وَاحِدَةً قَالَ آللّهِ قَالَ آللّهِ قَالَ هُوَ مَا أَرَدْتَ فَقَبِلَ مِنْهُ نِيّتَهُ فِي اللّفْظِ الْمُحْتَمَلِ. وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ: إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتّةَ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى شَيْءٍ ثُمّ بَدَا لَهُ فَتَرَكَ الْيَمِينَ فَلَيْسَتْ طَالِقًا لِأَنّهُ لَمْ يُرِدْ أَنْ يُطَلّقَهَا وَبِهَذَا أَفْتَى اللّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَالْإِمَامُ أَحْمَدُ حَتّى إنّ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ فِي الْحُكْمِ. وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَهَا ثَلَاثُ صُوَرٍ إحْدَاهَا: أَنْ يَرْجِعَ عَنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ التّنْجِيزُ مُرَادَهُ فَهَذِهِ لَا تَطْلُقُ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ وَلَا يَكُونُ حَالِفًا.





الثّانِيةُ أَنْ يَكُونَ مَقْصُودُهُ الْيَمِينَ لَا التّنْجِيزَ فَيَقُولُ أَنْتِ طَالِقٌ وَمَقْصُودُهُ إنْ كَلّمْت زَيْدًا.
الثّالِثَةُ أَنْ يَكُونَ مَقْصُودُهُ الْيَمِينَ مِنْ أَوّلِ كَلَامِهِ ثُمّ يَرْجِعُ عَنْ الْيَمِينِ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ وَيَجْعَلُ الطّلَاقَ مُنَجّزًا فَهَذَا لَا يَقَعُ بِهِ لِأَنّهُ لَمْ يَنْوِ بِهِ الْإِيقَاعَ وَإِنّمَا نَوَى بِهِ التّعْلِيقَ فَكَانَ قَاصِرًا عَنْ وُقُوعِ الْمُنَجّزِ فَإِذَا نَوَى التّنْجِيزَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَتَى فِي التّنْجِيزِ بِغَيْرِ النّيّةِ الْمُجَرّدَةِ وَهَذَا قَوْلُ أَصْحَابِ أَحْمَدَ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} [الْبَقَرَةُ 225].

تعقيب المدون علي اختلافات الفقهاء في فقه الطلاق

*قلت المدون: ما الداعي إلي كل هذه الخلافات والأقوال والآراء وقد أعفي الله أمة محمدٍ صلي الله عليه وسلم من هذا العنت كله حينما بَدَّلَ الله شريعة الطلاق هذه من أحكامها في سورة البقرة المنزلة في العام 1و2 هجري إلي تلك الأحكام المانعة للخلاف والاختلاف المُنزَّلة في سورة الطلاق في العام الخامس أو السادس هجريا 5أو6هـ،بأن بَـــدَّلَ قاعدة الطلاق تلك التي كانت سائدة في سورة البقرة والمُؤَسَّسةِ علي تشريع عدة الاستبراء بعــــــــد التلفظ بالطلاق أي طـــــلاق أولاً ثم عــــــــدة ثم تسريح بدون إشهاد إلي قاعدة الطلاق المُحْكَمَةِ المانعة للخلافات والقيل والقال وكثرة السؤال في أحكام الطلاق المُنَزَّلة بسورة الطلاق في العام 5 أو 6هـ والتي تنص علي الإعتـــداد أولاً بعــــــــــدة إحصــــــــاء يتم فيها العـــــدُ إلي نهاية العـــــدة،

ثم يحين ميقات التلفظ بالطلاق هناك وهناك فقط في دُبُرِ العـــدة ،أي بعد العدة أي في نهايتها يعني يعتد الرجــــل والزوجـــة كلاهمـــــا بعدة إحصاء يُحصيان فيها مدة ما سينتهي إليه عددها (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ../1سورة الطلاق)واللام هنا بمعني بعد لوجود الدلائل القاطعة علي ذلك منها:

1. أسلوب إذا الشرطية غير الجازمة وأنها تستخدم لما يُستقبل من الزمان،وأن فعل الشرط إذا وقع في الماضي وجوابها المقرون ب فـــــــ في صيغة الأمر دلت حتما علي معني إرادة الإحداث الفعل أو مجرد الشروع في تنفيذه بشروط ما يتأتي بعدها في جوابها مقترنا ب فـــــ في مستقبل الزمن القريب والمعني (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ[أي إذا أردتم أن تُطَلِّقوا النساء] فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [فطلقوهن بعد عدتهن]لأن اللام هنا تُحقق شرطية إذا في مستقبل الزمان (أي فطلقوهن بعد نهاية وتمام إحصاء عدتهن)،وتسمي أيضا لام الاستدبار أو لام الأجل أو بمعني بعد مثل قوله تعالي( وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/سورة الأعراف)،وقوله تعالي(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)/سورة الأعراف)،فتأكد هنا أن اللام في لفظة لـــــ ميقاتنا هي لام الأجل أو بمعني بعد ،أو بمعني بعد نهاية الأجل وليس قبله بأي حالٍ من الأحوال واضغط والرابط


2.ومنها صيغة الإحصاء وفرض العمل به بلا خلاف لقوله تعالي(وأحصوا العدة)والإحصاء هو العد لنهاية المعدود وهو هنا العدة التي أجل الله التطليق لبعدها وفي نهايتها

3.ومنها فرض كون المرأة في العدة زوجة وليست مطلقة لقوله تعالي(وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) /سورة الطلاق) ويمتنع أن يتصور أحدٌ من البشر أن الله يُحِلُّ خلوةً صار الزوجين فيها مطلقين،إلا في حالةٍ واحدة هي أنهما مازالا زوجين وليس مطلقين وهو ما يدلل علي أن اللام في قوله تعالي(لــــ عدتهن هي لام بمعني بعد، أو لام الاستدبار)
وتصوير التسلسل التشريعي في سورة الطلاق 5أو 6 هـ

 العدة في الصدر الطلاق في الدبر التفريق الإشهاد

*ثم تحل المرأة للخطاب بما فيهم مطلقها مالم يستهلك عدد الثلاث تطليقات بنفس التسلسل التشريعي الموضح بالشكل

دياجرام تصويري لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري

دياجرام تصويري لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري

4.ومنها التعبير في البقاء في مكان الزوجية أثناء إحصاء عدة العزم علي التطليق حينما يحل وقتها بعد نهايتها بلفظ(بيوتهن)،ولفظ(لا تخرجوهن ولا يخرجن)،

ولفظ بيت يعني موضع المبيت الذي لا تغيره الأحداث:
1.إما لأنها لم تقع أحداثا تُغيره 2.وإما ستقع أحداثا لم يحين زمانها كمن سيطلِّق في نهاية العدة وبعد انقضائها حين ذلك وحينها فقط لا يكون البيت بيتا ولا الزوجة زوجة ويُخرَّب البيت وتخرج الزوجة بحالٍ غير حالها كزوجة إذ تخرجُ بحال المطلقة المُفََارَقة وينهار صمود هذا البيت ويتزلزل ثباته .

وفي لسان العرب بتصرفٍ:
^وقوله عز وجل (ليس عليكم جُناحٌ أَن تدخُلوا بُيوتاً غيْرَ مسكونة) معناه ليس عليكم جناح أَن تدخلوها بغير إِذن ..

(وسماها بيوتاً باعتبار ما سيكون من شأنها::موضعاً يببيتون فيه ويتعاقب عليهم فيه الليل والنهار بصفة ثابتة لا يغيرها عنصرٌ من عناصر الخراب)

وجمعُ البَيْت أَبياتٌ وأَباييتُ مثل أَقوالٍ وأَقاويلَ وبيُوتٌ وبُيوتاتٌ ،[قلت المدون] وكل اشتقاق فيه: (ب . ي . ت)يعني الموضع المعتاد الذي يُباتُ فيه[وبيوتهن]هو موضع مبيت الزوجة الذي لا تغيره الليالي أو الأيام أو الأحداث ولم ينشأ عليه ما يغير كنهه أو ماهيته والليل ركن في تعريفه،

لأن البيت لا يكون إلا بتعاقب الليل والنهار علي من فيه ففي الليل يخلون إلي أنفسهم حياةً واختلاءاً ونوما وفي النهار يُصرِّفون فيه شئون حياتهم العادية من مأكلٍ ومشربٍ وتدبير سائر شئونهم قال الأَزهري سمعت أَعرابيّاً يقول اسْقِنِي من بَيُّوتِ السِّقاءِ أَي من لَبَنٍ حُلِبَ ليلاً وحُقِنَ في السِّقاء حتى بَرَدَ فيه ليلاً والمَبِيتُ الموضعُ الذي يُبَاتُ فيه ويقال للفقير المُسْتَبِيتُ وفلان لا يَسْتَبِيتُ لَيْلةً أَي ليس له بِيتُ ليلةٍ مِن القُوتِ والبِيتةُ حال المَبِيتِ قال طرفة ظَلِلْتُ بِذِي الأَرْطَى فُوَيْقَ مُثَقَّفٍ بِبِيتَةِ سُوءٍ هالِكاً أَو كَهالِكِ وبيتٌ اسم موضع أي إسم مكان الأَمر بَياتاً أَي أَتاهم في جوفِ الليل (قلت المدون: أي وهم نائمون في بيوتهم والليل عنصر من عناصر البيت والمبيت والتبييت لا يختل ولا يكون البيت والمبيت إلا بحللول الليل ثم يتبعه النهار وهكذا دواليك )ويقال بَيَّتَ فلانٌ بني فلانٍ إِذا أَتاهم بَياتاً فكَبَسَهم وهم غارُّونَ وفي الحديث أَنه سُئِل عن أَهل الدار يُبَيَّتُونَ أَي يُصابُون لَيْلاً وتَبْيِيْتُ العَدُوِّ هو أَن يُقْصَدَ في الليل مِن غير أَن يَعْلم فَيُؤْخَذَ بَغْتَةً وهو البَياتُ ومنه الحديث إِذا بُيِّتُّمْ فقولوا هم لا يُنْصَرُونَ وفي الحديث لا صيامَ لمن لم يُبَيِّتِ الصِّيامَ أَي يَنْوِه من الليل يقال بَيَّتَ فلانٌ رأْيه إِذا فَكَّرَ فيه وخَمَّره وكلُّ ما دُبِّر فيه وفَُكِّرَ بلَيْلٍ فقد بُيِّتَ ومنه الحديث هذا أَمْرٌ بُيِّت بلَيْلٍ

قلت المدون:

1*فإذا كان حال العازمين علي الطلاق في سورة الطلاق قد نسخ حال المطلقين ،

2*وإذا كانت عدة الإحصاء وتوابعها قد نسخت عدة الاستبراء وتوابعها،

3*وإذا كان حال المرأة في سورة الطلاق كزوجة قد نسخ حالها السابق في سورة البقرة كمطلقة،

4*وإذا صار حال المرأة تختلي بزوجها نهاراً وليلاً في أثناء العدة في بيتها الذي هو بيته،قد نسخ حال المرأة الذي كانت فيه لا تختلي بمطلقها لا ليلاً ولا نهاراً لكونها مُطلقةً ،
5*وإذا كان اسم المرأة في سورة الطلاق وصفتها زوجة قد نسخ اسم المرأة وصفتها في سورة البقرة كمطلقة(بقوله تعالي [والمطلقات يتربصن بأنفسهن]

6*وإذا...وإذا...وإذا...وإذا...وإذا...وإذا............

*فما داعي الخلاف والاختلاف في مسائل الطلاق التي لانهاية لها،ولماذا الخلاف وكل شيئ قد أحكمه الله في عقب تنزيل سورة الطلاق 5أو6 هـ بتأصيل قاعدة الطلاق ومعادلتها بحيث تكون:

عدة إحصاء +طلاق في نهايتها= تفريقٌ+إشهاد

ففي الحلف بالطلاق: قد صار الأمر غير ما يختلف عليه الفقهاء فهم يتكلمون بأحكام الطلاق في شريعة منسوخة نزلت في سورة البقرة كان التلفظ بالطلاق معتبرا فيها ومؤثراً في سائر أحداث ما بعد التلفظ به والتي بدلها الله بالشريعة المحكمة في سورة الطلاق التي لا قيمة للتلفظ بلفظ الطلاق إلا في توقيت تفعيله بعد نهاية العدة وفي هذا التوقيت فقط

فمن حلف بالطلاق كمن لم يحلف به بعد تنزيل سورة الطلاق لكون العدة صارت جدار حماية وصد  لكل هزل أو جد من الأزواج الذين يريدون خراب بيوتهم وصار توقيت تفعيل الطلاق لا يكون إلا في دُبُرِ العدة (عدة الإحصاء)

بدء الإحصاء والعد نهاية الإحصاء والعد= توقيت تفعيل الطلاق كما أمر الله تعالي في سورة الطلاق المنزلة في العام5 أو 6 هـ الناسخة تبديلا لما سبق تشريعه في سورة البقرة1و2 هـ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا/1سورة الطلاق)وانظر اختصار الحكمة في ألفاظ الآية خاصة في اللام بمعني بعد وفي استخدام إذا الشرطية كما قدمنا واليك روابط كلا الشرعين:

رابط1 /رابط 2رابط3 رابط4  رابط5  رابط5

رابط6 رابط7 


- 
 

الاستكمال ان شـــــــــــــــــــــــــــــاء الله :

بداية الاستكمال ان شـــــــــــــــــــــــــــــاء الله :


//////////////////////////////////
*اللّغْوُ فِي الْيَمِينِ:
وَاللّغْوُ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا: أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الشّيْءِ يَظُنّهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَيَتَبَيّنُ بِخِلَافِهِ.
وَالثّانِي: أَنْ تَجْرِيَ الْيَمِينُ عَلَى لِسَانِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ لِلْحَلِفِ كَلّا وَاَللّهِ وَبَلَى وَاَللّهِ فِي أَثْنَاءِ كَلَامِهِ وَكِلَاهُمَا رَفَعَ اللّهُ الْمُؤَاخَذَةَ بِهِ لِعَدَمِ وَحَقِيقَتِهَا وَهَذَا تَشْرِيعٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ لِعِبَادِهِ أَلّا يُرَتّبُوا الْأَحْكَامَ عَلَى الْأَلْفَاظِ الّتِي لَمْ يَقْصِدْ الْمُتَكَلّمُ بِهَا حَقَائِقَهَا وَمَعَانِيهَا وَهَذَا غَيْرُ الْهَازِلِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا.

*لَا يَقَعُ طَلَاقُ الْمُكْرَهِ وَإِقْرَارُهُ:


وَقَدْ أَفْتَى الصّحَابَةُ بِعَدَمِ وُقُوعِ طَلَاقِ الْمُكْرَهِ وَإِقْرَارِهِ فَصَحّ عَنْ عُمَرَ أَنّهُ قَالَ لَيْسَ الرّجُلُ بِأَمِينٍ عَلَى نَفْسِهِ إذَا أَوْجَعَتْهُ أَوْ ضَرَبَتْهُ أَوْ أَوْثَقَتْهُ وَصَحّ عَنْهُ أَنّ رَجُلًا تَدَلّى بِحَبْلٍ لِيَشْتَارَ عَسَلًا فَأَتَتْ امْرَأَتُهُ فَقَالَتْ لَأُقَطّعَن الْحَبْلَ أَوْ لَتُطَلّقَنّي فَنَاشَدَهَا اللّهَ فَأَبَتْ فَطَلّقَهَا فَأَتَى عُمَرُ فَذُكِرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ ارْجِعْ إلَى امْرَأَتِك فَإِنّ هَذَا لَيْسَ بِطَلَاقٍ. وَكَانَ عَلِيّ لَا يُجِيزُ طَلَاقَ الْمُكْرَهِ وَقَالَ ثَابِتٌ الْأَعْرَجُ: سَأَلْت ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزّبَيْرِ عَنْ طَلَاقِ الْمُكْرَهِ فَقَالَا جَمِيعًا: لَيْسَ بِشَيْءٍ. فَإِنْ قِيلَ فَمَا تَصْنَعُونَ بِمَا رَوَاهُ الْغَازِي بْنُ جَبَلَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ الْأَصَمّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّ رَجُلًا جَلَسَتْ امْرَأَتُهُ عَلَى صَدْرِهِ وَجَعَلَتْ السّكّينَ عَلَى حَلْقِهِ وَقَالَتْ لَهُ طَلّقْنِي أَوْ لَأَذْبَحَنك فَنَاشَدَهَا فَأَبَتْ فَطَلّقَهَا ثَلَاثًا فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ لَا قَيْلُولَةَ فِي الطّلَاقِ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ. وَرَوَى عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ كُلّ الطّلَاقِ جَائِزٌ إلّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ حَدّثَنِي عَمْرُو بْنُ شَرَاحِيلَ الْمَعَافِرِيّ أَنّ امْرَأَةً اسْتَلّتْ سَيْفًا فَوَضَعَتْهُ عَلَى بَطْنِ زَوْجِهَا وَقَالَتْ وَاَللّهِ لَأُنْفِذَنّكَ أَوْ لِتُطَلّقَنّي فَطَلّقَهَا ثَلَاثًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ فَأَمْضَى طَلَاقَهَا. وَقَالَ عَلِيّ كُلّ الطّلَاقِ جَائِزٌ إلّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ قِيلَ أَمّا خَبَرُ الْغَازِي بْنِ جَبَلَةَ فَفِيهِ ثَلَاثُ عِلَلٍ. إحْدَاهَا: ضَعْفُ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو وَالثّانِيَةُ لِينُ الْغَازِي بْنِ جَبَلَةَ وَالثّالِثَةُ تَدْلِيسُ بَقِيّةِ الرّاوِي عَنْهُ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَحْتَجّ بِهِ. قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ ابْنُ حَزْمٍ: وَهَذَا خَبَرٌ فِي غَايَةِ السّقُوطِ. وَأَمّا حَدِيثُ ابْنِ عَبّاسٍ: كُلّ الطّلَاقِ جَائِز فَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ وَضَعْفُهُ مَشْهُورٌ وَقَدْ رُمِيَ بِالْكَذِبِ. قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ ابْنُ حَزْمٍ: وَهَذَا الْخَبَرُ شَرّ مِنْ الْأَوّلِ. وَأَمّا أَثَرُ عُمَرَ فَالصّحِيحُ عَنْهُ خِلَافُهُ كَمَا تَقَدّمَ وَلَا يُعْلَمُ مُعَاصَرَةُ الْمَعَافِرِيّ لِعُمَرَ وَفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ فِيهِ ضَعْفٌ. وَأَمّا أَثَرُ عَلِيّ فَاَلّذِي رَوَاهُ عَنْهُ النّاسُ أَنّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ طَلَاقَ الْمُكْرَهِ وَرَوَى عَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ عَنْ حَمّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ أَنّ عَلِيّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ كَانَ لَا يُجِيزُ طَلَاقَ الْمُكْرَهِ. فَإِنْ صَحّ عَنْهُ مَا ذَكَرْتُمْ فَهُوَ عَامّ مَخْصُوصٌ بِهَذَا.

*وما زلت أقول أنا المدون:

*وما زلت أقول أنا المدون: ما الداعي إلي كل هذه الخلافات والأقوال والآراء وقد أعفي الله أمة محمدٍ صلي الله عليه وسلم من هذا العنت كله حينما بَدَّلَ الله شريعة الطلاق هذه من أحكامها في سورة البقرة المنزلة في العام 1و2 هجري إلي تلك الأحكام المانعة للخلاف والاختلاف المُنزَّلة في سورة الطلاق في العام الخامس أو السادس هجريا 5أو6هـ،بأن بَـــدَّلَ قاعدة الطلاق تلك التي كانت سائدة في سورة البقرة والمُؤَسَّسةِ علي تشريع عدة الاستبراء بعــــــــد التلفظ بالطلاق أي طـــــلاق أولاً ثم عــــــــدة ثم تسريح بدون إشهاد إلي قاعدة الطلاق المُحْكَمَةِ المانعة للخلافات والقيل والقال وكثرة السؤال في أحكام الطلاق المُنَزَّلة بسورة الطلاق في العام 5 أو 6هـ والتي تنص علي الإعتـــداد أولاً بعــــــــــدة إحصــــــــاء يتم فيها العـــــدُ إلي نهاية العـــــدة،ثم يحين ميقات التلفظ بالطلاق هناك وهناك فقط في دُبُرِ العـــدة ،أي بعد العدة أي في نهايتها يعني يعتد الرجــــل والزوجـــة كلاهمـــــا بعدة إحصاء يُحصيان فيها مدة ما سينتهي إليه عددها (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ../1سورة الطلاق)واللام هنا بمعني بعد لوجود الدلائل القاطعة علي ذلك منها:الرابط

1. أسلوب إذا الشرطية غير الجازمة وأنها تستخدم لما يُستقبل من الزمان،وأن فعل الشرط إذا وقع في الماضي وجوابها المقرون ب فـــــــ في صيغة الأمر دلت حتما علي معني إرادة الإحداث الفعل أو مجرد الشروع في تنفيذه بشروط ما يتأتي بعدها في جوابها مقترنا ب فـــــ في مستقبل الزمن القريب والمعني (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ[أي إذا أردتم أن تُطَلِّقوا النساء] فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [فطلقوهن بعد عدتهن]لأن اللام هنا تُحقق شرطية إذا في مستقبل الزمان (أي فطلقوهن بعد نهاية وتمام إحصاء عدتهن)،وتسمي أيضا لام الاستدبار أو لام الأجل أو بمعني بعد مثل قوله تعالي( وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/سورة الأعراف)،وقوله تعالي(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)/سورة الأعراف)،فتأكد هنا أن اللام في لفظة لـــــ ميقاتنا هي لام الأجل أو بمعني بعد ،أو بمعني بعد نهاية الأجل وليس قبله بأي حالٍ من الأحوال واضغط والرابط


2.ومنها صيغة الإحصاء وفرض العمل به بلا خلاف لقوله تعالي(وأحصوا العدة)والإحصاء هو العد لنهاية المعدود وهو هنا العدة التي أجل الله التطليق لبعدها وفي نهايتها

3.ومنها فرض كون المرأة في العدة زوجة وليست مطلقة لقوله تعالي(وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) /سورة الطلاق) ويمتنع أن يتصور أحدٌ من البشر أن الله يُحِلُّ خلوةً صار الزوجين فيها مطلقين،إلا في حالةٍ واحدة هي أنهما مازالا زوجين وليس مطلقين وهو ما يدلل علي أن اللام في قوله تعالي(لــــ عدتهن هي لام بمعني بعد، أو لام الاستدبار)
وتصوير التسلسل التشريعي في سورة الطلاق 5أو 6 هـ

 العدة في الصدر الطلاق في الدبر التفريق الإشهاد

*ثم تحل المرأة للخطاب بما فيهم مطلقها مالم يستهلك عدد الثلاث تطليقات بنفس التسلسل التشريعي الموضح بالشكل

دياجرام تصويري لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري

دياجرام تصويري لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري

4.ومنها التعبير في البقاء في مكان الزوجية أثناء إحصاء عدة العزم علي التطليق حينما يحل وقتها بعد نهايتها بلفظ(بيوتهن)،ولفظ(لا تخرجوهن ولا يخرجن)،

ولفظ بيت يعني موضع المبيت الذي لا تغيره الأحداث:

1.إما لأنها لم تقع أحداثٌ تُغيره
2.وإما ستقع أحداثا لم يَحِنْ زمانها:    كمن سيطلِّق في نهاية العدة وبعد انقضائها حين ذلك وحينها فقط :   لا يكون البيت بيتا ولا الزوجة زوجة ويُخرَّب البيت وتخرج الزوجة بحالٍ غير حالها كزوجة إذ تخرجُ بحال المطلقة المُفََارَقة وينهار صمود هذا البيت ويتزلزل ثباته .

وفي لسان العرب بتصرفٍ:
^وقوله عز وجل (ليس عليكم جُناحٌ أَن تدخُلوا بُيوتاً غيْرَ مسكونة) معناه ليس عليكم جناح أَن تدخلوها بغير إِذن ..

(وسماها بيوتاً باعتبار ما سيكون من شأنها::موضعاً يببيتون فيه ويتعاقب عليهم فيه الليل والنهار بصفة ثابتة لا يغيرها عنصرٌ من عناصر الخراب)

وجمعُ البَيْت أَبياتٌ وأَباييتُ مثل أَقوالٍ وأَقاويلَ وبيُوتٌ وبُيوتاتٌ ،[قلت المدون] وكل اشتقاق فيه: (ب . ي . ت)يعني الموضع المعتاد الذي يُباتُ فيه[وبيوتهن]هو موضع مبيت الزوجة الذي لا تغيره الليالي أو الأيام أو الأحداث ولم ينشأ عليه ما يغير كُنْهه أو ماهيته والليل ركن في تعريفه،

لأن البيت لا يكون إلا بتعاقب الليل والنهار علي من فيه ففي الليل يخلون إلي أنفسهم حياةً واختلاءاً ونوما وفي النهار يُصرِّفون فيه شئون حياتهم العادية من مأكلٍ ومشربٍ وتدبير سائر شئونهم قال الأَزهري سمعت أَعرابيّاً يقول اسْقِنِي من بَيُّوتِ السِّقاءِ أَي من لَبَنٍ حُلِبَ ليلاً وحُقِنَ في السِّقاء حتى بَرَدَ فيه ليلاً    والمَبِيتُ الموضعُ الذي يُبَاتُ فيه ويقال للفقير المُسْتَبِيتُ وفلان لا يَسْتَبِيتُ لَيْلةً أَي ليس له بِيتُ ليلةٍ مِن القُوتِ والبِيتةُ حال المَبِيتِ قال طرفة ظَلِلْتُ بِذِي الأَرْطَى فُوَيْقَ مُثَقَّفٍ بِبِيتَةِ سُوءٍ هالِكاً أَو كَهالِكِ وبيتٌ اسم موضع أي إسم مكان الأَمر بَياتاً أَي أَتاهم في جوفِ الليل (قلت المدون: أي وهم نائمون في بيوتهم والليل عنصر من عناصر البيت والمبيت والتبييت لا يختل ولا يكون البيت والمبيت إلا بحللول الليل ثم يتبعه النهار وهكذا دواليك )ويقال بَيَّتَ فلانٌ بني فلانٍ إِذا أَتاهم بَياتاً فكَبَسَهم وهم غارُّونَ وفي الحديث أَنه سُئِل عن أَهل الدار يُبَيَّتُونَ أَي يُصابُون لَيْلاً وتَبْيِيْتُ العَدُوِّ هو أَن يُقْصَدَ في الليل مِن غير أَن يَعْلم فَيُؤْخَذَ بَغْتَةً وهو البَياتُ ومنه الحديث إِذا بُيِّتُّمْ فقولوا هم لا يُنْصَرُونَ وفي الحديث لا صيامَ لمن لم يُبَيِّتِ الصِّيامَ أَي يَنْوِه من الليل يقال بَيَّتَ فلانٌ رأْيه إِذا فَكَّرَ فيه وخَمَّره وكلُّ ما دُبِّر فيه وفَُكِّرَ بلَيْلٍ فقد بُيِّتَ ومنه الحديث هذا أَمْرٌ بُيِّت بلَيْلٍ

قلت المدون:

*   فإذا كان حال العازمين علي الطلاق في سورة الطلاق قد نسخ حال المطلقين السابق تشريعه بسورة البقرة ،

*   وإذا كانت عدة الإحصاء وتوابعها قد نسخت عدة الاستبراء وتوابعها،

*   وإذا كان حال المرأة في سورة الطلاق كزوجة قد نسخ حالها السابق في سورة البقرة كمطلقة،

*   وإذا صار حال المرأة تختلي بزوجها نهاراً وليلاً في أثناء العدة في بيتها الذي هو بيته،قد نسخ حال المرأة الذي كانت فيه لا تختلي بمطلقها لا ليلاً ولا نهاراً لكونها مُطلقةً حيث كانت تعتد استبراء في بيت وليِّها ،
*   وإذا كان اسم المرأة في سورة الطلاق وصفتها زوجة قد نسخ اسم المرأة وصفتها في سورة البقرة كمطلقة (حين كان قائلا سبحانه وتعالي[والمطلقات يتربصن بأنفسهن]{البقرة} بقوله تعالي (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن){الطلاق}

*وإذا...وإذا...وإذا...وإذا...وإذا...وإذا............

*فما داعي الخلاف والاختلاف في مسائل الطلاق التي لا نهاية لها،ولماذا الخلاف وكل شيئ قد أحكمه الله في عقب تنزيل سورة الطلاق 5أو6 هـ بتأصيل قاعدة الطلاق ومعادلتها بحيث تكون:
 

عدة إحصاء +طلاق أو إمساك  في نهايتها=ثم تفريقٌ+ثم إشهاد
 
ففي الحلف بالطلاق{الذي تعمق في مواد الفقه}: قد صار الأمر غير ما يختلف عليه الفقهاء فهم يتكلمون بأحكام الطلاق في شريعة منسوخة نزلت في سورة البقرة كان التلفظ بالطلاق معتبرا فيها ومؤثراً في سائر أحداث ما بعد التلفظ به والتي بدلها الله بالشريعة المحكمة في سورة الطلاق والتي صار الشأن فيها: أن لا قيمة للتلفظ بلفظ الطلاق إلا في توقيت تفعيله بعد نهاية العدة وفي هذا التوقيت فقط

    ___موضع العدة___| موضع الطلاق في تشريع سورة الطلاق


|

{فمن حلف بالطلاق كمن لم يحلف به بعد تنزيل سورة الطلاق} لكون العدة صارت جدار حماية وصد  لكل هزل أو جد من الأزواج الذين يريدون خراب بيوتهم وصار توقيت تفعيل الطلاق لا يكون إلا في دُبُرِ العدة (عدة الإحصاء)

بدء الإحصاء والعد نهاية الإحصاء والعد= توقيت تفعيل الطلاق كما أمر الله تعالي في سورة الطلاق المنزلة في العام5 أو 6 هـ الناسخة تبديلا لما سبق تشريعه في سورة البقرة1و2 هـ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا/1سورة الطلاق)وانظر اختصار الحكمة في ألفاظ الآية خاصة في اللام بمعني بعد وفي استخدام إذا الشرطية كما قدمنا واليك روابط كلا الشرعين:

رابط1 /رابط 2رابط3 رابط4  رابط5  رابط5

رابط6 رابط7 


^^^^^^^^^^^^^^^^^
لقد وضع الله عقبة العدة بأن أخر الطلاق الي ما بعد إحصائها ودلل ذلك بالأدلة القاطعة التالية:
jقوله تعالي (إذا طلقتم النساء __فطلقوهن لعدتهن) اللام هنا لام الأجل ،كمثل قوله تعالي (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/الاعراف) ،وقوله تعالي (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا…./155 الأعراف) أي لتمام الميقات وبعد انقضائه.
kقوله تعالي:(وأحصوا العدة والإحصاء) دليل قاطع علي تأخير الطلاق لما بعد إنقضاء العدة (لأن الإحصاء هو بلوغ نهاية المعدود ولا يكون العدُّ الا فيما ليس فيه نهاية للمعدود* ولا يكون الاحصاء الا فيما له نهاية للمعدود )


lولكي لا يدع فرصة للتسائل وتلكأ ضعاف النفوس من المسلمين فقد تبع مباشرة حكم الإحصاء الذي سيحتاج معدوداً يحصيه لتمام أجله فقد ذكر كل العدد التي ستحصي في الأية التالية مباشرة (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/الطلاق ) ثم يذيل الآية بقطع دابر
أي تردد أو تخلف عن جادة طريق الله وتشريعة النهائي والأخير بسورة الطلاق فيقول تعالي في دبر الآية(ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ)،فماذا بعدُ أيها الناس ؟؟؟ ماذا بعد فرض تكليفه جل وعلا هذا وقوله تعالي:

أيها المسلمون أفيقوا واعبدوا ربكم بما شرعه لكم ولا تنتكسوا بعد بيان الله لكم وفرضه عليكم كما في الآيات السابقة
من أراد أن يطلق فعليه:

*************


إرادةالزوج_ثم_العدة_ثم_الطلاق_ثم_التفريق_ثم
الإشهاد

فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية
*والزوج والزوجة مكلفان بإحصاء العدة
*والزوج والزوجة ما يزالا في العدة زوجان(أي لهم حق الزوجية كاملا إن أرادا إلا أنهما لا يتواطئان كشرط لبلوغ الأجل فإن تخاذل أحدهما أو كلاهما وتواطئا فعليهما لكي يمضيا إلي الفراق أن يُعيدا كل إجراءات العدة وبداية الإحصاء من جديد
يعني إن حنَّ أحدهما أو كلاهما الي عاداتهما من التقارب والتواطئ فلا مانع لكنهما بذلك قد هدما إجراءات الإحصاء والعدةوعليهما إن أرادا التطليق أن يعتدا من جديد وأن يستأنفا الإحصاء الي نهاية العدة فلا طلاق الا بوصول الزوجين الي مكانه وموضعة بعد العدة



الزوجين__في منزل الزوجية__إحصاء العدة إلي نهايتها
__للوصول الي_موضع الطلاق_فإما__الإمساك أو التطليق التطليق___فالإشهاد


وهذا يعني أيضاً أن سورة الطلاق نزلت لتُدخِلَ أحكام الطلاق بسورة البقرة في طياتها بحيث لن يكون بعد تنزيلها من أحكام الطلاق بسورة البقرة إلا مالم تحتويه سورة الطلاق أو بمعني آخر فلن يكون بعد تنزيل سورة الطلاق إلا رسماً لأكثر أحكام الطلاق بسورة البقرة:[والجهل بهذه الجزئية المهمة قد دفع المسلمين الي اعتبار السورتين عاملتين معاً مع العلم بأنه قد أدخلت أحكام الطلاق بسورة البقرة في طيات الأحكام إياها بسورة الطلاق ولم يتبق بسورة البقرة من معظم تشريعات الطلاق بها إلا رسمها ونُسخ معظم تطبيقاتها تبديلاً حين نزلت بَعدُ سورة الطلاق العظيمة وهذا سبب الاختلافات الرهيبة في كل المذاهب بكل أحكام الطلاق ولن تجد اثنين متفقين علي جزئية واحدة في مسائل الطلاق ]
*لقد ذابت الأحكام التالية من سورة البقرة بين أسطر ما تنزل من تشريعات سورة الطلاق وبقي فقط معظم رسمها:
وإليك ما نسخ تبديلاً من سورة البقرة من أحكام الطلاق:
*1. ماهية تشريع الطلاق نفسه .
*2.موضع العدة(أدخل في سورة الطلاق بسورة تأخير الطلاق علي العدة)ولم يعد من عدة للاستبراء كما كان بسورة البقرة لأنها تحولت إلي عدة إحصاء واستدبار
*3.أُبقي علي عدة أقراء النساء اللائي يحضن كما هي (ثلاثة قروء) ومضي التكليف بها كما هي بسورة البقرة كعدة لكن تحول موضعها من صدر العدة إلي دبرها.
*4.نَسَخَت سورة الطلاق أن يبدأ الزوج بالطلاق(كما كان بسورة البقرة) وذلك بتأخير الطلاق عن العدة بعد تنزيل سورة الطلاق:
(عدةٌ ثم طلاقٌ بعد أن كان طلاقاً ثم عدة في سورة البقرة)فلم يعد في سورة البقرة أن يبدأ الزوج بالتطليق تكليفاً وبقي رسمه فقط لتحوله في سورة الطلاق الي دبر العدة ،تطبيقاً وتكليفاً.(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق)
*5.انتهي من سورة البقرة اعتبار المرأة مطلقةً تطبيقاً (وذلك بنسخ تسميتها مطلقة بقوله تعالي [والمطلقات] وبقي رسم الإسم فقط بعد أن سماها الله تعالي زوجة بقوله تعالي (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصو العدة.والأمر بالتطليق للعدة والتكليف بالإحصاء كلاهما دليل قاطع علي كون المرأة زوجة في العدة لتقديم العدة بسورة الطلاق علي الطلاق ،ولأن الإحصاء صار فرضا ولن يكون إلا ببلوغ الأجل والوصول إلي نهاية المعدود وهو العدة، كما انتهي من سورة البقرة تشريع كون المرأة مطلقة بإعتبارها زوجة في سورة الطلاق عندما قال الله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق)




*6.التأكيد علي تثبيت آيات الطلاق الجديدة بسورة الطلاق ورفع الحرج عن من يعتبر أن أكثر آيات الطلاق بسورة البقرة صار معظمها رسماً لا تطبيقا بقوله تعالي (وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ….. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق)
*فمن لم يتق الله هنا في سورة الطلاق بتطبيقهِ لما نزل ناسخاً تبديلاً وماحياً لما كان من أحكام سورة البقرة فقد تعدي حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)وهذه الآية نزلت بسورة الطلاق إبان العام الخامس( 5هـ تقريباً) أي مهيمنة علي ما تنزل من قبل في سورة البقرة (2هـ تقريباً)،فبقي رسم الآيات بسورة البقرة ونُسخ تطبيقه تبديلاً بما تنزل في سورة الطلاق ،
*7.نُسخ مدلول التربـــــــص الذي كانت المرأة التي طلقها زوجها هي الوحيدة المكلفة بحدوثة من سورة البقرة ومُحِيَ أثرة تطبيقا وإن كان قد بقي رسمه ،ونسخ ذلك بمدلول الإحصاء المشترك من الزوجين والتكليف بالوصول لمنتهي العدة إحصاءاً وفرضاً بتنزيل سورة الطلاق
*8.نسخت عدة التربص في سورة البقرة بنزول عدة الإحصاء في سورة الطلاق ذلك أن عدة التربص كانت اضطراراً علي المرأة التي وجدت نفسها مُطلَّقةً حين عزم زوجها علي طلاقها من غير مانع فطُلِّقت ولا حيلة لها علي منع ذلك إلا أن تتحمل تبعات كونها امرأة ففرض عليها عدة التربص بينما نسخت عدة التربص هذه تماما عندما تم نزول سورة الطلاق واضطُرَّ الزوجان لإحصاء العدة من واقع فرض تأخير الطلاق لنهاية العدة وكل معدود له نهاية لا يصلع التعبير عنه بالد بل بالإحصاء والإحصاء كما قدمنا هو بلوغ نهاية العدد ففي سورة البقرة كان:

*8.أما بعد تنزيل (سورة الطلاق5هـ)فلم يعد هناك تربصــــاً وانتهت سيرته تماما في تشريعات الطلاق وذلك بعد تنزيل حكم إحصاء العدة المشترك بين الزوجين تكليفا قاطعاً * فالتربــــص تكليفٌ للزوجة فقط والتي كانت تستبرأ به لرحمها حين سيادة أحكام سورة البقرة وقد نَسَخَهُ الله تبديلا بحكم الإحصـــــــاء الذي أغفله أكثر أهل الإسلام في كل أحوالهم الحياتية والفقهية والفتوية علي رغم أن الله تعالي قد كلف به أمة الإسلام قاطبةً بقول جل من قائل()وذلك لما ذهبوا يجمعون بين آيات سورة البقرة وسورة الطلاق في آن واحد واضطروا الي اغفال أحكاماً كثيرة بسورة الطلاق كأنها نزلت بمنكرٍ من القول حاشا لله الواحد وهو المنزه عن العبث في كل شيئ وفي التنزيل أيضاً لقوله تعالي (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108)/سورة الإسراء ،^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^.فصل طَلَاقُ السّكْرَانِ:
وَأَمّا طَلَاقُ السّكْرَانِ فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النّسَاءُ 43] فَجَعَلَ سُبْحَانَهُ قَوْلَ السّكْرَانِ غَيْرَ مُعْتَبِرٍ لِأَنّهُ لَا يَعْلَمُ مَا يَقُولُ وَصَحّ عَنْهُ أَنّهُ أَمَرَ بِالْمُقِرّ بِالزّنَى أَنْ يُسْتَنْكَهَ لِيُعْتَبَرَ قَوْلُهُ الّذِي أَقَرّ بِهِ أَوْ يُلْغَى. وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيّ فِي قِصّةِ حَمْزَةَ لَمّا عَقَرَ بَعِيرَيْ عَلِيّ فَجَاءَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ يَلُومُهُ فَصَعّدَ فِيهِ النّظَرَ وَصَوّبَهُ وَهُوَ سَكْرَانُ ثُمّ قَالَ هَلْ عَبِيدٌ لِأَبِي فَنَكَصَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَلَى عَقِبَيْهِ. وَهَذَا الْقَوْلُ لَوْ قَالَهُ غَيْرُ سَكْرَانَ لَكَانَ رِدّةً وَكُفْرًا وَلَمْ يُؤَاخَذْ بِذَلِكَ حَمْزَةٌ. وَصَحّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفّانَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّهُ قَالَ لَيْسَ لِمَجْنُونٍ وَلَا سَكْرَانَ طَلَاقٌ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزّهْرِيّ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ. وَقَالَ عَطَاءٌ طَلَاقُ السّكْرَانِ لَا يَجُوزُ وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ طَلَاقُ السّكْرَانِ لَا يَجُوزُ وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمّدٍ: لَا يَجُوزُ طَلَاقُهُ. وَصَحّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنّهُ أُتِيَ بِسَكْرَانَ طَلّقَ فَاسْتَحْلَفَهُ بِاَللّهِ الّذِي لَا إلَهَ إلّا هُوَ لَقَدْ طَلّقَهَا وَهُوَ لَا يَعْقِلُ فَحَلَفَ فَرَدّ إلَيْهِ امْرَأَتَهُ وَضَرَبَهُ الْحَدّ. وَهُوَ مَذْهَبُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيّ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ وَرَبِيعَةَ وَاللّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَسَنِ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ وَأَبِي ثَوْرٍ وَالشّافِعِيّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ وَاخْتَارَهُ الْمُزَنِيّ وَغَيْرُهُ مِنْ الشّافِعِيّةِ وَمَذْهَبُ أَحْمَدَ فِي إحْدَى الرّوَايَاتِ عَنْهُ وَهِيَ الّتِي اسْتَقَرّ عَلَيْهَا مَذْهَبُهُ وَصَرّحَ بِرُجُوعِهِ إلَيْهَا فَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ الّذِي لَا يَأْمُرُ بِالطّلَاقِ إنّمَا أَتَى خَصْلَةً وَاحِدَةً وَاَلّذِي يَأْمُرُ بِالطّلَاقِ فَقَدْ أَتَى خَصْلَتَيْنِ حَرّمَهَا عَلَيْهِ وَأَحَلّهَا لِغَيْرِهِ فَهَذَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا وَأَنَا أَتّقِي جَمِيعًا. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيّ: قَدْ كُنْتُ أَقُولُ إنّ طَلَاقَ السّكْرَانِ يَجُوزُ حَتّى تَبَيّنْته فَغَلَبَ عَلَيّ أَنّهُ لَا يَجُوزُ طَلَاقُهُ لِأَنّهُ لَوْ أَقَرّ لَمْ يَلْزَمْهُ وَلَوْ بَاعَ لَمْ قَالَ وَأَلْزَمَهُ الْجِنَايَةَ وَمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا يَلْزَمُهُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَبِهَذَا أَقُولُ وَهَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ الظّاهِرِ كُلّهِمْ وَاخْتَارَهُ مِنْ الْحَنَفِيّةِ أَبُو جَعْفَرٍ الطّحَاوِيّ وَأَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيّ.

حُجَجُ مَنْ أَوْقَعَ طَلَاقَ السّكْرَانِ:
وَاَلّذِينَ أَوْقَعُوهُ لَهُمْ سَبْعَةُ مَآخِذَ أَحَدُهَا:
أولهم: أَنّهُ مُكَلّفٌ وَلِهَذَا يُؤَاخَذُ بِجِنَايَاتِهِ.
وَالثّانِي: أَنّ إيقَاعَ الطّلَاقِ عُقُوبَةٌ لَهُ.

وَالثّالِثُ أَنّ تَرَتّبَ الطّلَاقِ عَلَى التّطْلِيقِ مِنْ بَابِ رَبْطِ الْأَحْكَامِ بِأَسْبَابِهَا فَلَا يُؤَثّرُ فِيهِ السّكْرُ.

وَالرّابِعُ أَنّ الصّحَابَةَ أَقَامُوهُ مَقَامَ الصّاحِي فِي كَلَامِهِ فَإِنّهُمْ قَالُوا: إذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى وَحَدّ الْمُفْتَرِي ثَمَانُونَ.
وَالْخَامِسُ حَدِيثُ لَا قَيْلُولَةَ فِي الطّلَاقِ وَقَدْ تَقَدّمَ.

السّادِسُ حَدِيثُ كُلّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إلّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ وَقَدْ تَقَدّمَ.

وَالسّابِعُ أَنّ الصّحَابَةَ أَوْقَعُوا عَلَيْهِ الطّلَاقَ فَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدّثْنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ الزّبَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ أَنّ رَجُلًا طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ سَكْرَانُ فَرُفِعَ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ وَشَهِدَ عَلَيْهِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَفَرّقَ عُمَرُ بَيْنَهُمَا. قَالَ وَحَدّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيّبِ أَنّ مُعَاوِيَةَ أَجَازَ طَلَاقَ السّكْرَانِ. هَذَا جَمِيعُ مَا احْتَجّوا بِهِ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ حُجّةٌ أَصْلًا.
قلت المدون: ******************

*الرّدّ عَلَى حُجَجِ مَنْ أَوْقَعَ طَلَاقَ السّكْرَانِ:


وَأَيْضًا فَلَوْ كَانَ مُكَلّفًا لَوَجَبَ أَنْ يَقَعَ طَلَاقُهُ إذَا كَانَ مُكْرَهًا عَلَى شُرْبِهَا أَوْ غَيْرَ عَالِمٍ بِأَنّهَا خَمْرٌ وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِهِ. وَأَمّا خِطَابُهُ فَيَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى الّذِي يَعْقِلُ الْخِطَابَ أَوْ عَلَى الصّاحِي وَأَنّهُ نُهِيَ عَنْ السّكْرِ إذَا أَرَادَ الصّلَاةَ وَأَمّا مَنْ لَا يَعْقِلُ فَلَا يُؤْمَرُ وَلَا يَنْهَى. وَأَمّا إلْزَامُهُ بِجِنَايَاتِهِ فَمَحِلّ نِزَاعٍ لَا مَحِلّ وِفَاقٍ فَقَالَ عُثْمَانُ الْبَتّيّ: لَا يَلْزَمُهُ عَقْدٌ وَلَا بَيْعٌ وَلَا حَدّ إلّا حَدّ الْخَمْرِ فَقَطْ وَهَذَا إحْدَى الرّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ أَنّهُ كَالْمَجْنُونِ فِي كُلّ فِعْلٍ يُعْتَبَرُ لَهُ الْعَقْلُ. وَاَلّذِينَ اعْتَبَرُوا أَفْعَالَهُ دُونَ أَقْوَالِهِ فَرّقُوا بِفَرْقَيْنِ أَحَدُهُمَا: أَنّ إسْقَاطَ أَفْعَالِهِ ذَرِيعَةٌ إلَى تَعْطِيلِ الْقِصَاصِ إذْ كُلّ مَنْ أَرَادَ قَتْلَ غَيْرِهِ أَوْ الزّنَى أَوْ السّرِقَةَ أَوْ الْحِرَابَ سَكِرَ وَفَعَلَ ذَلِكَ فَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدّ إذَا أَتَى جُرْمًا وَاحِدًا فَإِذَا تَضَاعَفَ جُرْمُهُ بِالسّكْرِ كَيْفَ يَسْقُطُ عَنْهُ الْحَدّ؟ هَذَا مِمّا تَأْبَاهُ قَوَاعِدُ الشّرِيعَةِ وَأُصُولُهَا وَقَالَ أَحْمَدُ مُنْكِرًا عَلَى مَنْ قَالَ ذَلِكَ وَبَعْضُ مَنْ يَرَى طَلَاقَ السّكْرَانِ لَيْسَ بِجَائِزٍ يَزْعُمُ أَنّ السّكْرَانَ لَوْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَتَى حَدّا أَوْ تَرَكَ الصّيَامَ أَوْ الصّلَاةَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْمُبَرْسَمِ وَالْمَجْنُونِ هَذَا كَلَامُ سُوءٍ. وَالْفَرْقُ الثّانِي: أَنّ إلْغَاءَ أَقْوَالِهِ لَا يَتَضَمّنُ مَفْسَدَةً لِأَنّ الْقَوْلَ الْمُجَرّدَ مِنْ غَيْرِ الْعَاقِلِ لَا مَفْسَدَةَ فِيهِ بِخِلَافِ الْأَفْعَالِ فَإِنّ مَفَاسِدَهَا لَا يُمْكِنُ إلْغَاؤُهَا إذَا وَقَعَتْ فَإِلْغَاءُ أَفْعَالِهِ ضَرَرٌ مَحْضٌ وَفَسَادٌ مُنْتَشِرٌ بِخِلَافِ أَقْوَالِهِ فَإِنْ صَحّ هَذَانِ الْفَرْقَانِ بَطَلَ الْإِلْحَاقُ وَإِنْ لَمْ يَصِحّا كَانَتْ التّسْوِيَةُ بَيْنَ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ مُتَعَيّنَةً. وَأَمّا الْمَأْخَذُ الثّانِي- وَهُوَ أَنّ إيقَاعَ الطّلَاقِ بِهِ عُقُوبَةٌ لَهُ- فَفِي غَايَةِ الضّعْفِ فَإِنّ الْحَدّ يَكْفِيهِ عُقُوبَةً وَقَدْ حَصَلَ رِضَى اللّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ هَذِهِ الْعُقُوبَةِ وَأَمّا الْمَأْخَذُ الثّالِثُ أَنّ إيقَاعَ الطّلَاقِ بِهِ مِنْ رَبْطِ الْأَحْكَامِ بِالْأَسْبَابِ فَفِي غَايَةِ الْفَسَادِ وَالسّقُوطِ فَإِنّ هَذَا يُوجِبُ إيقَاعَ الطّلَاقِ مِمّنْ سَكِرَ مُكْرَهًا أَوْ جَاهِلًا بِأَنّهَا خَمْرٌ وَبِالْمَجْنُونِ وَالْمُبَرْسَمِ بَلْ وَبِالنّائِمِ ثُمّ يُقَالُ وَهَلْ ثَبَتَ لَكُمْ أَنّ طَلَاقَ السّكْرَانِ سَبَبٌ حَتّى يُرْبَطَ الْحُكْمُ بِهِ وَهَلْ النّزَاعُ إلّا فِي ذَلِكَ؟. وَأَمّا الْمَأْخَذُ الرّابِعُ وَهُوَ أَنّ الصّحَابَةَ جَعَلُوهُ كَالصّاحِي فِي قَوْلِهِمْ إذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هَذَى. فَهُوَ خَبَرٌ لَا يَصِحّ الْبَتّةَ. قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ ابْنُ حَزْمٍ وَهُوَ خَبَرٌ مَكْذُوبٌ قَدْ نَزّهَ اللّهُ عَلِيّا وَعَبْدَ الرّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْهُ وَفِيهِ مِنْ الْمُنَاقَضَةِ مَا يَدُلّ عَلَى بُطْلَانِهِ فَإِنّ فِيهِ إيجَابَ الْحَدّ عَلَى مَنْ هَذَى وَالْهَاذِي لَا حَدّ عَلَيْهِ. وَأَمّا الْمَأْخَذُ الْخَامِسُ وَهُوَ حَدِيثُ لَا قَيْلُولَةَ فِي الطّلَاقِ فَخَبَرٌ لَا يَصِحّ وَلَوْ صَحّ لَوَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى طَلَاقِ مُكَلّفٍ يَعْقِلُ دُونَ مَنْ لَا يَعْقِلُ وَلِهَذَا لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ طَلَاقُ الْمَجْنُونِ وَالْمُبَرْسَمِ وَالصّبِيّ. وَأَمّا الْمَأْخَذُ السّادِسُ وَهُوَ خَبَرُ كُلّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إلّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ فَمِثْلُهُ سَوَاءٌ لَا يَصِحّ وَلَوْ صَحّ لَكَانَ فِي الْمُكَلّفِ وَجَوَابٌ ثَالِثٌ أَنّ السّكْرَانَ الّذِي لَا يَعْقِلُ إمّا مَعْتُوهٌ وَإِمّا مُلْحَقٌ بِهِ وَقَدْ ادّعَتْ طَائِفَةٌ أَنّهُ مَعْتُوهٌ. قَالُوا: الْمَعْتُوهُ فِي اللّغَةِ الّذِي لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا يَدْرِي مَا يَتَكَلّمُ بِهِ. وَأَمّا الْمَأْخَذُ السّابِعُ وَهُوَ أَنّ الصّحَابَةَ أَوْقَعُوا عَلَيْهِ الطّلَاقَ فَالصّحَابَةُ وَأَمّا أَثَرُ ابْنِ عَبّاسٍ فَلَا يَصِحّ عَنْهُ لِأَنّهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا الْحَجّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَفِي الثّانِيَةِ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى وَأَمّا ابْنُ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةُ فَقَدْ خَالَفَهُمَا عُثْمَانُ بْنُ عَفّانَ.

--------------
فصل طَلَاقُ الْإِغْلَاقِ:

وَأَمّا طَلَاقُ الْإِغْلَاقِ فَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا: سَمِعْت النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ لَا طَلَاقَ وَلَا عِتَاقَ فِي إغْلَاقٍ يَعْنِي الْغَضَبَ هَذَا نَصّ أَحْمَدَ حَكَاهُ عَنْهُ الْخَلّالُ وَأَبُو بَكْرٍ فِي الشّافِي وزَادِ الْمُسَافِرِ. فَهَذَا تَفْسِيرُ أَحْمَدَ. وَقَالَ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ: أَظُنّهُ الْغَضَبَ وَتَرْجَمَ عَلَيْهِ بَابُ الطّلَاقِ عَلَى غَلَطٍ. وَفَسّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ بِأَنّهُ الْإِكْرَاهُ وَفَسّرَهُ غَيْرُهُمَا: بِالْجُنُونِ وَقِيلَ هُوَ نَهْيٌ عَنْ إيقَاعِ الطّلَقَاتِ الثّلَاثِ دَفْعَةً وَاحِدَةً فَيُغْلَقُ عَلَيْهِ الطّلَاقُ حَتّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ كَغَلْقِ الرّهْنِ حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْهَرَوِيّ. قَالَ شَيْخُنَا وَحَقِيقَةُ الْإِغْلَاقِ أَنْ يُغْلَقَ عَلَى الرّجُلِ قَلْبُهُ فَلَا يَقْصِدُ الْكَلَامَ أَوْ لَا يَعْلَمُ بِهِ كَأَنّهُ انْغَلَقَ عَلَيْهِ قَصْدُهُ وَإِرَادَتُهُ. قُلْت: قَالَ أَبُو الْعَبّاسِ الْمُبَرّدُ: الْغَلْقُ ضِيقُ الصّدْرِ وَقِلّةُ الصّبْرِ بِحَيْثُ لَا يَجِدُ مُخَلّصًا قَالَ شَيْخُنَا: وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ طَلَاقُ الْمُكْرَهِ وَالْمَجْنُونِ وَمَنْ زَالَ عَقْلُهُ بِسُكْرٍ أَوْ غَضَبٍ وَكُلّ مَنْ لَا قَصْدَ لَهُ وَلَا مَعْرِفَةَ لَهُ بِمَا قَالَ. وَالْغَضَبُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ. قَالَ وَهَذَا لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ بِلَا نِزَاعٍ.
وَالثّانِي: مَا يَكُونُ فِي مُبَادِيهِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعُ صَاحِبَهُ مِنْ تَصَوّرِ مَا يَقُولُ وَقَصَدَهُ فَهَذَا يَقَعُ طَلَاقُهُ.
الثّالِثُ أَنْ يَسْتَحْكِمَ وَيَشْتَدّ بِهِ فَلَا يُزِيلُ عَقْلَهُ بِالْكُلّيّةِ وَلَكِنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِيّتِهِ بِحَيْثُ يَنْدَمُ عَلَى مَا فَرّطَ مِنْهُ إذَا زَالَ فَهَذَا مَحِلّ نَظَرٍ وَعَدَمُ الْوُقُوعِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ قَوِيّ مُتّجِهٌ.


.حُكْمُ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الطّلَاقِ قَبْلَ النّكَاحِ:
فِي السّنَنِ: مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: «لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِك» قَالَ التّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَسَأَلْت مُحَمّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ فَقُلْت: أَيّ شَيْءٍ أَصَحّ فِي الطّلَاقِ قَبْلَ النّكَاحِ؟ فَقَالَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّهِ. وَرَوَى أَبُو دَاوُد: لَا بَيْعَ إلّا فِيمَا يَمْلِكُ وَلَا وَفَاءَ نَذْرٍ إلّا فِيمَا يَمْلِكُ وَفِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ: عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ لَا طَلَاقَ قَبْلَ النّكَاحِ وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ وَقَالَ وَكِيعٌ: حَدّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي كِلَاهُمَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ يَرْفَعُهُ لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَذَكَرَ عَبْدُ الرّزّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ لَا طَلَاقَ إلّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: بَلَغَ ابْنَ عَبّاسٍ أَنّ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ إنْ طَلّقَ مَا لَمْ يَنْكِحْ فَهُوَ جَائِزٌ فَقَالَ ابْنُ عَبّاسٍ: أَخْطَأَ فِي هَذَا إنّ اللّهَ تَعَالَى يَقُول: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمّ طَلّقْتُمُوهُنّ} [الْأَحْزَابُ 49] وَلَمْ يَقُلْ إذَا طَلّقْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمّ نَكَحْتُمُوهُنّ. وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ: عَنْ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ إنْ تَزَوّجْت فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فَقَالَ عَلِيّ لَيْسَ طَلَاقٌ إلّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍ وَثَبَتَ عَنْهُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّهُ قَالَ لَا طَلَاقَ إلّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَإِنْ سَمّاهَا وَهَذَا قَوْلُ عَائِشَةَ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشّافِعِيّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَصْحَابُهُمْ وَداَوُد وَأَصْحَابُهُ وَجُمْهُورُ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَمِنْ حُجّةِ هَذَا الْقَوْلِ أَنّ الْقَائِلَ إنْ تَزَوّجْتُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ مُطَلّقٌ لِأَجْنَبِيّةٍ وَذَلِكَ مُحَالٌ فَإِنّهَا حِينَ الطّلَاقِ الْمُعَلّقِ أَجْنَبِيّةٌ وَالْمُتَجَدّدُ هُوَ نِكَاحُهَا وَالنّكَاحُ لَا يَكُونُ طَلَاقًا فَعُلِمَ أَنّهَا لَوْ طَلُقَتْ فَإِنّمَا يَكُونُ ذَلِكَ اسْتِنَادًا إلَى الطّلَاقِ الْمُتَقَدّمِ مُعَلّقًا وَهِيَ إذْ ذَاكَ أَجْنَبِيّةٌ وَتَجَدّدُ الصّفَةِ لَا يَجْعَلُهُ مُتَكَلّمًا بِالطّلَاقِ عِنْدَ وُجُودِهَا فَإِنّهُ عِنْدَ وُجُودِهَا مُخْتَارٌ لِلنّكَاحِ غَيْرُ مُرِيدٍ لِلطّلَاقِ فَلَا يَصِحّ كَمَا لَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيّةٍ إنْ دَخَلْت الدّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَدَخَلَتْ وَهِيَ زَوْجَتُهُ لَمْ تَطْلُقْ بِغَيْرِ خِلَافٍ.


.الْفَرْقُ بَيْنَ تَعْلِيقِ الطّلَاقِ وَتَعْلِيقِ الْعِتْقِ:
فَإِنْ قِيلَ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ تَعْلِيقِ الطّلَاقِ وَتَعْلِيقِ الْعِتْقِ؟ فَإِنّهُ لَوْ قَالَ إنْ مَلَكْتُ فُلَانًا فَهُوَ حُرّ صَحّ التّعْلِيقُ وَعَتَقَ بِالْمِلْكِ؟. قِيلَ فِي تَعْلِيقِ الْعِتْقِ قَوْلَانِ وَهُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَدَ كَمَا عَنْهُ رِوَايَتَانِ فِي تَعْلِيقِ الطّلَاقِ وَالصّحِيحُ مِنْ مَذْهَبِهِ الّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ نُصُوصِهِ وَعَلَيْهِ أَصْحَابُهُ صِحّةُ تَعْلِيقِ الْعِتْقِ دُونَ الطّلَاقِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنّ الْعِتْقَ لَهُ قُوّةٌ وَسِرَايَةٌ وَلَا يَعْتَمِدُ نُفُوذَ الْمِلْكِ فَإِنّهُ يَنْفُذُ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ وَيَصِحّ أَنْ يَكُونَ الْمِلْكُ سَبَبًا لِزَوَالِهِ بِالْعِتْقِ عَقْلًا وَشَرْعًا كَمَا يَزُولُ مِلْكُهُ بِالْعِتْقِ عَنْ ذِي رَحِمِهِ الْمُحَرّمِ بِشِرَائِهِ وَكَمَا لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا لِيُعْتِقَهُ فِي كَفّارَةٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ اشْتَرَاهُ بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَكُلّ هَذَا يُشْرَعُ فِيهِ جَعْلُ الْمِلْكِ سَبَبًا لِلْعِتْقِ فَإِنّهُ قُرْبَةٌ مَحْبُوبَةٌ لِلّهِ تَعَالَى فَشَرَعَ اللّهُ سُبْحَانَهُ التّوَسّلَ إلَيْهِ بِكُلّ وَسِيلَةٍ مُفْضِيَةٍ إلَى مَحْبُوبِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الطّلَاقُ فَإِنّهُ بَغِيضٌ إلَى اللّهِ وَهُوَ أَبْغَضُ الْحَلَالِ إلَيْهِ وَلَمْ يَجْعَلْ مِلْكَ الْبُضْعِ بِالنّكَاحِ سَبَبًا لِإِزَالَتِهِ الْبَتّةَ وَفَرْقٌ ثَانٍ أَنّ تَعْلِيقَ الْعِتْقِ بِالْمِلْكِ مِنْ بَابِ نَذْرِ الْقُرَبِ وَالطّاعَاتِ وَالتّبَرّرِ كَقَوْلِهِ لَئِنْ آتَانِي اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ لَأَتَصَدّقَن بِكَذَا وَكَذَا فَإِذَا وُجِدَ الشّرْطُ لَزِمَهُ مَا عَلّقَهُ بِهِ مِنْ الطّاعَةِ الْمَقْصُودَةِ فَهَذَا لَوْنٌ وَتَعْلِيقُ الطّلَاقِ عَلَى الْمِلْكِ لَوْنٌ آخَرُ.


.حَكَمَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي تَحْرِيمِ طَلَاقِ الْحَائِضِ وَالنّفَسَاءِ وَالْمَوْطُوءَةِ فِي طُهْرِهَا:
وَتَحْرِيمِ إيقَاعِ الثّلَاثِ جُمْلَةً:
فِي الصّحِيحَيْنِ أَنّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطّابِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمّ لِيُمْسِكْهَا حَتّى تَطْهُرَ ثُمّ تَحِيضَ ثُمّ تَطْهُرَ ثُمّ إنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ يُطَلّقُ قَبْلَ أَنْ يَمَسّ فَتِلْكَ الْعِدّةُ الّتِي أَمَرَ اللّهُ أَنْ تَطْلُقَ لَهَا النّسَاءُ. مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمّ لِيُطَلّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا. وَفِي لَفْظٍ إنْ شَاءَ طَلّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسّ فَذَلِكَ الطّلَاقُ لِلْعِدّةِ كَمَا أَمَرَهُ اللّهُ تَعَالَى. وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيّ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمّ لِيُطَلّقْهَا فِي قُبُلِ عِدّتِهَا. وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد وَالنّسَائِيّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا: قَالَ طَلّقَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَرَدّهَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ إذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَرَأَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَا أَيّهَا النّبِيّ إذَا طَلّقْتُمْ النّسَاءَ فَطَلّقُوهُنّ فِي قُبُلِ عِدّتِهِنّ [الطّلَاقُ 1].


.أَنْوَاعُ الطّلَاقِ مِنْ حَيْثُ الْحِلّ وَالْحُرْمَةِ:
فَتَضَمّنَ هَذَا الْحُكْمُ أَنّ الطّلَاقَ عَلَى أَرْبَعِهِ أَوْجُهٍ وَجْهَانِ حَلَالٌ وَوَجْهَانِ حَرَامٌ. فَالْحَلَالَانِ أَنْ يُطَلّقَ امْرَأَتَهُ طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ أَوْ يُطَلّقَهَا حَامِلًا مُسْتَبِينًا حَمْلُهَا. وَالْحَرَامَانِ أَنْ يُطَلّقَهَا وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ يُطَلّقَهَا فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ هَذَا فِي طَلَاقِ الْمَدْخُولِ بِهَا. وَأَمّا مَنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَيَجُوزُ طَلَاقُهَا حَائِضًا وَطَاهِرًا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلّقْتُمُ النّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسّوهُنّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنّ فَرِيضَةً} [الْبَقَرَةُ 236]. وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمّ طَلّقْتُمُوهُنّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسّوهُنّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنّ مِنْ عِدّةٍ تَعْتَدّونَهَا} [الْأَحْزَابُ 49] وَقَدْ دَلّ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ} [الطّلَاقُ 1] وَهَذِهِ لَا عِدّةَ لَهَا وَنَبّهَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِقَوْلِهِ فَتِلْكَ الْعِدّةُ الّتِي أَمَرَ اللّهُ أَنْ تَطْلُقَ لَهَا النّسَاءُ وَلَوْلَا هَاتَانِ الْآيَتَانِ اللّتَانِ فِيهِمَا إبَاحَةُ الطّلَاقِ قَبْلَ الدّخُولِ لَمَنَعَ مِنْ طَلَاقِ مَنْ لَا عِدّةَ لَهُ عَلَيْهَا. وَفِي سُنَنِ النّسَائِيّ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ أُخْبِرَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ رَجُلٍ طَلّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ جَمِيعًا فَقَامَ غَضْبَانُ فَقَالَ أَيَلْعَبُ بِكِتَابِ اللّهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ حَتّى قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلَا أَقْتُلُهُ. وَفِي الصّحِيحَيْنِ: عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّهُ كَانَ إذَا سُئِلَ عَنْ الطّلَاقِ قَالَ أَمّا أَنْتَ إنْ طَلّقْتَ امْرَأَتَكَ مَرّةً أَوْ مَرّتَيْنِ فَإِنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَمَرَنِي بِهَذَا وَإِنْ كُنْتَ طَلّقْتهَا ثَلَاثًا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَك وَعَصَيْتَ أَمَرَك مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ فَتَضَمّنَتْ هَذِهِ النّصُوصُ أَنّ الْمُطَلّقَةَ نَوْعَانِ مَدْخُولٌ بِهَا وَغَيْرُ مَدْخُولٍ بِهَا وَكِلَاهُمَا لَا يَجُوزُ تَطْلِيقُهَا ثَلَاثًا مَجْمُوعَةً وَيَجُوزُ تَطْلِيقُ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا طَاهِرًا وَحَائِضًا. وَأَمّا الْمَدْخُولُ بِهَا فَإِنْ كَانَتْ حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ حَرّمَ طَلَاقَهَا وَإِنْ كَانَتْ طَاهِرًا فَإِنْ كَانَتْ مُسْتَبِينَةَ الْحَمْلِ جَازَ طَلَاقُهَا بَعْدَ الْوَطْءِ وَقَبْلَهُ وَإِنْ كَانَتْ حَائِلًا لَمْ يَجُزْ طَلَاقُهَا بَعْدَ الْوَطْءِ فِي طُهْرِ الْإِصَابَةِ وَيَجُوزُ قَبْلَهُ. هَذَا الّذِي شَرَعَهُ اللّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مِنْ الطّلَاقِ وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى وُقُوعِ الطّلَاقِ الّذِي أَذِنَ اللّهُ فِيهِ وَأَبَاحَهُ إذَا كَانَ مِنْ مُكَلّفٍ مُخْتَارٍ عَالِمٍ بِمَدْلُولِ اللّفْظِ قَاصِدٍ لَهُ.


.الِاخْتِلَافُ فِي وُقُوعِ الْمُحَرّمِ مِنْ الطّلَاقِ:
وَاخْتَلَفُوا فِي وُقُوعِ الْمُحَرّمِ مِنْ ذَلِكَ وَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ. الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: الطّلَاقُ فِي الْحَيْضِ أَوْ فِي الطّهْرِ الّذِي وَاقَعَهَا فِيهِ. الْمَسْأَلَةُ الثّانِيَةُ فِي جَمْعِ الثّلَاثِ وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْمَسْأَلَتَيْنِ تَحْرِيرًا وَتَقْرِيرًا كَمَا ذَكَرْنَاهُمَا تَصْوِيرًا وَنَذْكُرُ حُجَجَ الْفَرِيقَيْنِ وَمُنْتَهَى أَقْدَامِ الطّائِفَتَيْنِ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنّ الْمُقَلّدَ الْمُتَعَصّبَ لَا يَتْرُكُ مَنْ قَلّدَهُ وَلَوْ جَاءَتْهُ كُلّ آيَةٍ وَأَنّ طَالِبَ الدّلِيلِ لَا يَأْتَمّ بِسِوَاهُ وَلَا يُحَكّمُ إلّا إيّاهُ وَلِكُلّ مِنْ النّاسِ مَوْرِدٌ لَا يَتَعَدّاهُ وَسَبِيلٌ لَا يَتَخَطّاهُ وَلَقَدْ عُذِرَ مَنْ حَمَلَ مَا انْتَهَتْ إلَيْهِ قُوَاهُ وَسَعَى إلَى حَيْثُ انْتَهَتْ إلَيْهِ خُطَاهُ.


*هَلْ يَقَعُ الطّلَاقُ فِي الْحَيْضِ أَوْ فِي الطّهْرِ الّذِي وَاقَعَهَا فِيهِ:

فَأَمّا الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فَإِنّ الْخِلَافَ فِي وُقُوعِ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ لَمْ يَزَلْ ثَابِتًا بَيْنَ السّلَفِ وَالْخَلَفِ وَقَدْ وَهِمَ مَنْ ادّعَى الْإِجْمَاعَ عَلَى وُقُوعِهِ وَقَالَ بِمَبْلَغِ عِلْمِهِ وَخَفِيَ عَلَيْهِ مِنْ الْخِلَافِ مَا اطّلَعَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: كَيْفَ وَالْخِلَافُ بَيْنَ النّاسِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَعْلُومُ الثّبُوتِ عَنْ الْمُتَقَدّمِينَ وَالْمُتَأَخّرِينَ؟ قَالَ مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ السّلَامِ الْخُشَنِيّ: حَدّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ بَشّارٍ حَدّثَنَا عَبْدُ الْوَهّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثّقَفِيّ حَدّثَنَا عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُعْتَدّ بِذَلِك ذَكَرَهُ أَبُوُ مُحَمّدُ بْنُ حَزْمٍ فِي الْمُحَلّى بِإِسْنَادِهِ إلَيْهِ. وَقَالَ عَبْدُ الرّزّاقِ فِي مُصَنّفِهِ: عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّهُ قَالَ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقًا مَا خَالَفَ وَجْهَ الطّلَاقِ وَوَجْهَ الْعِدّةِ وَكَانَ يَقُولُ وَجْهُ الطّلَاقِ أَنْ يُطَلّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ وَإِذَا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا وَقَالَ الْخُشَنِيّ حَدّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى حَدّثَنَا عَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ حَدّثَنَا هَمّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو أَنّهُ قَالَ فِي الرّجُلِ يُطَلّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ لَا يُعْتَدّ بِهَا قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ بْنُ حَزْمٍ: وَالْعَجَبُ مِنْ جُرْأَةِ مَنْ ادّعَى الْإِجْمَاعَ عَلَى خِلَافِ هَذَا وَهُوَ لَا يَجِدُ فِيمَا يُوَافِقُ قَوْلَهُ فِي إمْضَاءِ الطّلَاقِ فِي الْحَيْضِ أَوْ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ كَلِمَةً عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصّحَابَةِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ غَيْرَ رِوَايَةٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَدْ عَارَضَهَا مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنّا عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرِوَايَتَيْنِ سَاقِطَتَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا. إحْدَاهُمَا: رَوَيْنَاهَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ سَمْعَانَ عَنْ رَجُلٍ أَخْبَرَهُ أَنّ عُثْمَانَ بْنَ عَفّانَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ كَانَ يَقْضِي فِي الْمَرْأَةِ الّتِي يُطَلّقُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَائِضٌ أَنّهَا لَا تَعْتَدّ بِحَيْضَتِهَا تِلْكَ وَتَعْتَدّ بَعْدَهَا بِثَلَاثَةِ قُرُوءٍ. قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ: وَالْأُخْرَى مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرّزّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسّانٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ سَمّاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنّهُ قَالَ فِيمَنْ طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ يَلْزَمُهُ الطّلَاقُ وَتَعْتَدّ بِثَلَاثِ حِيَضٍ سِوَى تِلْكَ الْحَيْضَةِ قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ بَلْ نَحْنُ أَسْعَدُ بِدَعْوَى الْإِجْمَاعِ هَاهُنَا لَوْ اسْتَجَزْنَا مَا يَسْتَجِيزُونَ وَنَعُوذُ بِاَللّهِ مِنْ ذَلِكَ وَذَلِكَ أَنّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَاطِبَةً وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ جَمِيعُ الْمُخَالِفِينَ لَنَا فِي ذَلِكَ أَنّ الطّلَاقَ فِي الْحَيْضِ أَوْ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ بِدْعَةٌ نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مُخَالِفَةٌ لِأَمْرِهِ فَإِذَا كَانَ لَا شَكّ فِي هَذَا عِنْدَهُمْ فَكَيْفَ يَسْتَجِيزُونَ الْحُكْمَ بِتَجْوِيزِ الْبِدْعَةِ الّتِي يُقِرّونَ أَنّهَا بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ أَلَيْسَ بِحُكْمِ الْمُشَاهَدَةِ مُجِيزُ الْبِدْعَةِ مُخَالِفًا لِإِجْمَاعِ الْقَائِلِينَ بِأَنّهَا بِدْعَةٌ؟ قَالَ أَبُو مُحَمّدٍ: وَحَتّى لَوْ لَمْ يَبْلُغْنَا الْخِلَافُ لَكَانَ الْقَاطِعُ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ بِمَا لَا يَقِينَ عِنْدَهُ وَلَا بَلَغَهُ عَنْ جَمِيعِهِمْ كَاذِبًا عَلَى جَمِيعِهِمْ.

أَدِلّةُ الْمَانِعِينَ مِنْ وُقُوعِ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ:

قَالَ الْمَانِعُونَ مِنْ وُقُوعِ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ لَا يُزَالُ النّكَاحُ الْمُتَيَقّنُ إلّا بِيَقِينٍ مِثْلِهِ مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنّةٍ أَوْ إجْمَاعٍ مُتَيَقّنٍ. فَإِذَا أَوَجَدْتُمُونَا وَاحِدًا مِنْ هَذِهِ الثّلَاثَةِ رَفَعْنَا حُكْمَ النّكَاحِ لَا سَبِيلَ إلَى رَفْعِهِ بِغَيْرِ ذَلِكَ. قَالُوا: وَكَيْفَ وَالْأَدِلّةُ الْمُتَكَاثِرَةُ تَدُلّ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِهِ فَإِنّ هَذَا الطّلَاقَ لَمْ يَشْرَعْهُ اللّهُ تَعَالَى الْبَتّةَ وَلَا أَذِنَ فِيهِ فَلَيْسَ فِي شَرْعِهِ فَكَيْفَ يُقَالُ بِنُفُوذِهِ وَصِحّتِهِ؟. قَالُوا: وَإِنّمَا يَقَعُ مِنْ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ مَا مَلّكَهُ اللّهُ تَعَالَى لِلْمُطَلّقِ وَلِهَذَا لَا يَقَعُ بِهِ الرّابِعَةُ لِأَنّهُ لَمْ يُمَلّكْهَا إيّاهُ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنّهُ لَمْ يُمَلّكْهُ الطّلَاقَ الْمُحَرّمَ وَلَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ فَلَا يَصِحّ وَلَا يَقَعُ. قَالُوا: وَلَوْ وَكّلَ وَكِيلًا أَنْ يُطَلّقَ امْرَأَتَهُ طَلَاقًا جَائِزًا فَطَلّقَ طَلَاقًا فَكَيْفَ كَانَ إذْنُ الْمَخْلُوقِ مُعْتَبَرًا فِي صِحّةِ إيقَاعِ الطّلَاقِ دُونَ إذْنِ الشّارِعِ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنّ الْمُكَلّفَ إنّمَا يَتَصَرّفُ بِالْإِذْنِ فَمَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللّهُ وَرَسُولُهُ لَا يَكُونُ مَحَلّا لِلتّصَرّفِ الْبَتّةَ. قَالُوا: وَأَيْضًا فَالشّارِعُ قَدْ حَجَرَ عَلَى الزّوْجِ أَنْ يُطَلّقَ فِي حَالِ الْحَيْضِ أَوْ بَعْدَ الْوَطْءِ فِي الطّهْرِ فَلَوْ صَحّ طَلَاقُهُ لَمْ يَكُنْ لِحَجْرِ الشّارِعِ مَعْنًى وَكَانَ حَجْرُ الْقَاضِي عَلَى مَنْ مَنَعَهُ التّصَرّفَ أَقْوَى مِنْ حَجْرِ الشّارِعِ حَيْثُ يَبْطُلُ التّصَرّفُ بِحَجْرِهِ. قَالُوا: وَبِهَذَا أَبْطَلْنَا الْبَيْعَ وَقْتَ النّدَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِأَنّهُ بَيْعٌ حَجَرَ الشّارِعُ عَلَى بَائِعِهِ هَذَا الْوَقْتَ فَلَا يَجُوزُ تَنْفِيذُهُ وَتَصْحِيحُهُ. قَالُوا: وَلِأَنّهُ طَلَاقٌ مُحَرّمٌ مَنْهِيّ عَنْهُ فَالنّهْيُ يَقْتَضِي فَسَادَ الْمَنْهِيّ عَنْهُ فَلَوْ صَحّحْنَاهُ لَكَانَ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَنْهِيّ عَنْهُ وَالْمَأْذُونِ فِيهِ مِنْ جِهَةِ الصّحّةِ وَالْفَسَادِ. قَالُوا: وَأَيْضًا فَالشّارِعُ إنّمَا نَهَى عَنْهُ وَحَرّمَهُ لِأَنّهُ يُبْغِضُهُ وَلَا يُحِبّ وُقُوعَهُ بَلْ وُقُوعُهُ مَكْرُوهٌ إلَيْهِ فَحَرّمَهُ لِئَلّا يَقَعَ مَا يُبْغِضُهُ وَيَكْرَهُهُ وَفِي تَصْحِيحِهِ وَتَنْفِيذِهِ ضِدّ هَذَا الْمَقْصُودِ. قَالُوا: وَإِذَا كَانَ النّكَاحُ الْمَنْهِيّ عَنْهُ لَا يَصِحّ لِأَجْلِ النّهْيِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطّلَاقِ وَكَيْفَ أَبْطَلْتُمْ مَا نَهَى اللّهُ عَنْهُ مِنْ النّكَاحِ وَصَحّحْتُمْ مَا حَرّمَهُ وَنَهَى عَنْهُ مِنْ الطّلَاقِ وَالنّهْيُ يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ؟. قَالُوا: وَيَكْفِينَا مِنْ هَذَا حُكْمُ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الْعَامّ الّذِي لَا تَخْصِيصَ فِيهِ بِرَدّ مَا خَالَفَ أَمْرَهُ وَإِبْطَالَهُ وَإِلْغَاءَهُ كَمَا فِي الصّحِيحِ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا: كُلّ عَمَلٍ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَرْدُودٌ بَاطِلٌ فَكَيْفَ يُقَالُ إنّهُ صَحِيحٌ لَازِمٌ نَافِذٌ؟ فَأَيْنَ هَذَا مِنْ الْحُكْمِ بِرَدّهِ؟. قَالُوا: وَأَيْضًا فَإِنّهُ طَلَاقٌ لَمْ يَشْرَعْهُ اللّهُ أَبَدًا وَكَانَ مَرْدُودًا بَاطِلًا كَطَلَاقِ الْأَجْنَبِيّةِ وَلَا يَنْفَعُكُمْ الْفَرْقُ بِأَنّ الْأَجْنَبِيّةَ لَيْسَتْ مَحَلّا لِلطّلَاقِ بِخِلَافِ الزّوْجَةِ فَإِنّ هَذِهِ الزّوْجَةَ لَيْسَتْ مَحَلّا لِلطّلَاقِ الْمُحَرّمِ وَلَا هُوَ مِمّا مَلّكَهُ الشّارِعُ إيّاهُ. قَالُوا: وَأَيْضًا فَإِنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ إنّمَا أَمَرَ بِالتّسْرِيحِ بِإِحْسَانٍ وَلَا أَشَرّ مِنْ التّسْرِيحِ الّذِي حَرّمَهُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَمُوجَبُ عَقْدِ النّكَاحِ أَحَدُ أَمْرَيْنِ إمّا إمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَالتّسْرِيحُ الْمُحَرّمُ أَمْرٌ ثَالِثٌ غَيْرُهُمَا فَلَا عِبْرَةَ بِهِ الْبَتّةَ. قَالُوا: وَقَدْ قَالَ اللّهُ تَعَالَى: {يَا أَيّهَا النّبِيّ إِذَا طَلّقْتُمُ النّسَاءَ فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ} وَصَحّ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الْمُبَيّنِ عَنْ اللّهِ مُرَادَهُ مِنْ كَلَامِهِ أَنّ الطّلَاقَ الْمَشْرُوعَ الْمَأْذُونَ فِيهِ هُوَ الطّلَاقُ فِي زَمَنِ الطّهْرِ الّذِي لَمْ يُجَامِعْ فِيهِ أَوْ بَعْدَ اسْتِبَانَةِ الْحَمْلِ وَمَا عَدَاهُمَا فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ لِلْعِدّةِ فِي حَقّ الْمَدْخُولِ بِهَا فَلَا يَكُونُ طَلَاقًا فَكَيْفَ تَحْرُمُ الْمَرْأَةُ بِهِ؟. قَالُوا: وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {الطّلَاقُ مَرّتَانِ} [الْبَقَرَةُ 269] وَمَعْلُومٌ أَنّهُ إنّمَا أَرَادَ الطّلَاقَ الْمَأْذُونَ فِيهِ وَهُوَ الطّلَاقُ لِلْعِدّةِ فَدَلّ عَلَى أَنّ مَا عَدَاهُ لَيْسَ مِنْ الطّلَاقِ فَإِنّهُ حَصَرَ الطّلَاقَ الْمَشْرُوعَ الْمَأْذُونَ فِيهِ الّذِي يَمْلِكُ بِهِ الرّجْعَةَ فِي مَرّتَيْنِ فَلَا يَكُونُ مَا عَدَاهُ طَلَاقًا. قَالُوا: وَلِهَذَا كَانَ الصّحَابَةُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ يَقُولُونَ إنّهُمْ لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِالْفَتْوَى فِي الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ كَمَا رَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ الْأَعْمَشِ أَنّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ طَلّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللّهُ فَقَدْ بَيّنَ اللّهُ لَهُ وَمَنْ خَالَفَ فَإِنّا لَا نُطِيقُ خِلَافَهُ وَلَوْ وَقَعَ طَلَاقُ الْمُخَالِفِ لَمْ يَكُنْ الْإِفْتَاءُ بِهِ غَيْرَ مُطَاقٍ لَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لِلتّفْرِيقِ مَعْنًى إذْ كَانَ النّوْعَانِ وَاقِعَيْنِ نَافِذَيْنِ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَيْضًا: مَنْ أَتَى الْأَمْرَ عَلَى وَجْهِهِ فَقَدْ بَيّنَ اللّهُ لَهُ وَإِلّا فَوَاَللّهِ مَا لَنَا طَاقَةٌ بِكُلّ مَا تُحْدِثُونَ وَقَالَ بَعْضُ الصّحَابَةِ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ الطّلَاقِ الثّلَاثِ مَجْمُوعَةً مَنْ طَلّقَ كَمَا أُمِرَ فَقَدْ بُيّنَ لَهُ وَمَنْ لَبّسَ تَرَكْنَاهُ وَتَلْبِيسَهُ قَالُوا: وَيَكْفِي مِنْ ذَلِكَ كُلّهِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِالسّنَدِ الصّحِيحِ الثّابِتِ حَدّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدّثَنَا عَبْدُ الرّزّاقِ حَدّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالّ أَخْبَرَنِي أَبُو الزّبَيْرِ أَنّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ أَبُو الزّبَيْرِ وَأَنَا أَسْمَعُ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ طَلّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ إنّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللّهِ فَرَدّهَا عَلَيّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ إذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَا أَيّهَا النّبِيّ إذَا طَلّقْتُمْ النّسَاءَ فَطَلّقُوهُنّ فِي قُبُلِ عِدّتِهِنّ قَالُوا: وَهَذَا إسْنَادٌ فِي غَايَةِ الصّحّةِ فَإِنّ أَبَا الزّبَيْرِ غَيْرُ مَرْفُوعٍ عَنْ الْحِفْظِ وَالثّقَةِ وَإِنّمَا يُخْشَى مِنْ تَدْلِيسِهِ فَإِذَا قَالَ سَمِعْت أَوْ حَدّثَنِي زَالَ مَحْذُورُ التّدْلِيسِ وَزَالَتْ الْعِلّةُ الْمُتَوَهّمَةُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ يَحْتَجّونَ بِهِ إذَا قَالَ عَنْ وَلَمْ يُصَرّحْ بِالسّمَاعِ وَمُسْلِمٌ يُصَحّحُ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِهِ فَأَمّا إذَا صَرّحَ بِالسّمَاعِ فَقَدْ زَالَ الْإِشْكَالُ وَصَحّ الْحَدِيثُ وَقَامَتْ الْحُجّةُ. قَالُوا: وَلَا نَعْلَمُ فِي خَبَرِ أَبِي الزّبَيْرِ هَذَا مَا يُوجِبُ رَدّهُ وَإِنّمَا رَدّهُ مَنْ رَدّهُ اسْتِبْعَادًا وَاعْتِقَادًا أَنّهُ خِلَافُ الْأَحَادِيثِ الصّحِيحَةِ وَنَحْنُ نَحْكِي كَلَامَ مَنْ رَدّهُ وَنُبَيّنُ أَنّهُ لَيْسَ فِيهِ مَا يُوجِبُ الرّدّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَالْأَحَادِيثُ كُلّهَا عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ أَبُو الزّبَيْرِ. وَقَالَ الشّافِعِيّ: وَنَافِعٌ أَثْبَتُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِنْ أَبِي الزّبَيْرِ وَالْأَثْبَتُ مِنْ الْحَدِيثَيْنِ أَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِهِ إذَا خَالَفَهُ. وَقَالَ الْخَطّابِيّ: حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا يَعْنِي قَوْلَهُ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا وَقَوْلُهُ أَرَأَيْتَ إنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ؟ قَالَ فَمَه قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرّ: وَهَذَا لَمْ يَنْقُلْهُ عَنْهُ أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي الزّبَيْرِ وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ أَجِلّةٌ فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَأَبُو الزّبَيْرِ لَيْسَ بِحُجّةٍ فِيمَا خَالَفَهُ فِيهِ مِثْلُهُ فَكَيْفَ بِخِلَافِ مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْهُ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَمْ يَرْوِ أَبُو الزّبَيْرِ حَدِيثًا أَنْكَرَ مِنْ هَذَا. فَهَذَا جُمْلَةُ مَا رُدّ بِهِ خَبَرُ أَبِي الزّبَيْرِ وَهُوَ عِنْدَ التّأَمّلِ لَا يُوجِبُ رَدّهُ وَلَا بُطْلَانَهُ.
---------------
الرّدّ عَلَى مَنْ ضَعّفَ حَدِيثَ أَبِي الزّبَيْرِ:
أَمّا قَوْلُ أَبِي دَاوُدَ الْأَحَادِيثُ كُلّهَا عَلَى خِلَافِهِ فَلَيْسَ بِأَيْدِيكُمْ سِوَى تَقْلِيدِ أَبِي دَاوُدَ وَأَنْتُمْ لَا تَرْضَوْنَ ذَلِكَ وَتَزْعُمُونَ أَنّ الْحُجّةَ مِنْ جَانِبِكُمْ فَدَعُوا التّقْلِيدَ وَأَخْبِرُونَا أَيْنَ فِي الْأَحَادِيثِ الصّحِيحَةِ مَا يُخَالِفُ حَدِيثَ أَبِي الزّبَيْرِ؟ فَهَلْ فِيهَا حَدِيثٌ وَاحِدٌ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ احْتَسَبَ عَلَيْهِ تِلْكَ الطّلْقَةَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَدّ بِهَا فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَنَعَمْ وَاَللّهِ هَذَا خِلَافٌ صَرِيحٌ لِحَدِيثِ أَبِي الزّبَيْرِ وَلَا تَجِدُونَ إلَى ذَلِكَ سَبِيلًا وَغَايَةُ مَا بِأَيْدِيكُمْ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا وَالرّجْعَةُ تَسْتَلْزِمُ وُقُوعَ الطّلَاقِ. وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ. وَقَدْ سُئِلَ أَتَعْتَدّ بِتِلْكَ التّطْلِيقَةِ؟ فَقَالَ أَرَأَيْت إنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ وَقَوْلُ نَافِعٍ أَوْ مَنْ دُونَهُ فَحُسِبَتْ مِنْ طَلَاقِهَا وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ حَرْفٌ وَاحِدٌ يَدُلّ عَلَى وُقُوعِهَا مُعَارَضَتِهَا لِقَوْلِهِ فَرَدّهَا عَلَيّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَتَقْدِيمُهَا عَلَيْهِ وَمُعَارَضَتُهَا لِتِلْكَ الْأَدِلّةِ الْمُتَقَدّمَةِ الّتِي سُقْنَاهَا وَعِنْدَ الْمُوَازَنَةِ يَظْهَرُ التّفَاوُتُ وَعَدَمُ الْمُقَاوَمَةِ وَنَحْنُ نَذْكُرُ مَا فِي كَلِمَةٍ كَلِمَةٍ مِنْهَا.

*مَعْنَى الْمُرَاجَعَةِ فِي كَلَامِ اللّهِ وَرَسُولِهِ:

أَمّا قَوْلُهُ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَالْمُرَاجَعَةُ عَلَى ثَلَاثِ مَعَانٍ:
أَحَدُهَا: ابْتِدَاءُ النّكَاحِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ طَلّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ} [الْبَقَرَةُ 230] وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنّ الْمُطَلّقَ هَاهُنَا: هُوَ الزّوْجُ الثّانِي وَأَنّ التّرَاجُعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الزّوْجِ الْأَوّلِ وَذَلِكَ نِكَاحٌ مُبْتَدَأٌ.
وَثَانِيهِمَا: الرّدّ الْحِسّيّ إلَى الْحَالَةِ الّتِي كَانَ عَلَيْهَا أَوّلًا كَقَوْلِهِ لِأَبِي النّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ لَمّا نَحَلَ ابْنَهُ غُلَامًا خَصّهُ بِهِ دُونَ وَلَدِهِ رَدّهُ فَهَذَا رَدّ مَا لَمْ تَصِحّ فِيهِ الْهِبَةُ الْجَائِزَةُ الّتِي سَمّاهَا رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ جَوْرًا وَأَخْبَرَ أَنّهَا لَا تَصْلُحُ وَأَنّهَا خِلَافُ الْعَدْلِ كَمَا سَيَأْتِي تَقْرِيرُهُ إنْ شَاءَ اللّهُ تَعَالَى. وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ لِمَنْ فَرّقَ بَيْنَ جَارِيَةٍ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ وَرَدّ الْبَيْعَ وَلَيْسَ هَذَا الرّدّ مُسْتَلْزِمًا لِصِحّةِ الْبَيْعِ فَإِنّهُ بَيْعٌ بَاطِلٌ بَلْ هُوَ رَدّ شَيْئَيْنِ إلَى حَالَةِ اجْتِمَاعِهِمَا كَمَا كَانَا وَهَكَذَا الْأَمْرُ بِمُرَاجَعَةِ ابْنِ عُمَرَ امْرَأَتَهُ ارْتِجَاعٌ وَرَدّ إلَى حَالَةِ الِاجْتِمَاعِ كَمَا كَانَا قَبْلَ الطّلَاقِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَا يَقْتَضِي وُقُوعَ الطّلَاقِ فِي الْحَيْضِ الْبَتّةَ. وَأَمّا قَوْلُهُ أَرَأَيْتَ إنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ فَيَا سُبْحَانَ اللّهِ أَيْنَ الْبَيَانُ فِي هَذَا اللّفْظِ بِأَنّ تِلْكَ الطّلْقَةَ حَسَبَهَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَالْأَحْكَامُ لَا تُؤْخَذُ بِمِثْلِ هَذَا وَلَوْ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَدْ حَسَبَهَا عَلَيْهِ وَاعْتَدّ عَلَيْهِ بِهَا لَمْ يَعْدِلْ عَنْ الْجَوَابِ بِفِعْلِهِ وَشَرْعِهِ إلَى: أَرَأَيْت وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ أَكْرَهُ مَا إلَيْهِ أَرَأَيْت فَكَيْفَ يَعْدِلُ لِلسّائِلِ عَنْ صَرِيحِ السّنّةِ إلَى لَفْظَةِ أَرَأَيْت الدّالّةِ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الرّأْيِ سَبَبُهُ عَجْزُ الْمُطَلّقِ وَحُمْقُهُ عَنْ إيقَاعِ الطّلَاقِ عَلَى الْوَجْهِ الّذِي أَذِنَ اللّهُ لَهُ فِيهِ وَالْأَظْهَرُ فِيمَا هَذِهِ صِفَتُهُ أَنّهُ لَا يُعْتَدّ بِهِ وَأَنّهُ سَاقِطٌ مِنْ فِعْلِ فَاعِلِهِ لِأَنّهُ لَيْسَ فِي دِينِ اللّهِ تَعَالَى حُكْمٌ نَافِذٌ سَبَبُهُ الْعَجْزُ وَالْحُمْقُ عَنْ امْتِثَالِ الْأَمْرِ إلّا أَنْ يَكُونَ فِعْلًا لَا يُمْكِنُ رَدّهُ بِخِلَافِ الْعُقُودِ الْمُحَرّمَةِ الّتِي مَنْ عَقَدَهَا عَلَى الْوَجْهِ الْمُحَرّمِ فَقَدْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ وَحِينَئِذٍ فَيُقَالُ هَذَا أَدَلّ عَلَى الرّدّ مِنْهُ عَلَى الصّحّةِ وَاللّزُومِ فَإِنّهُ عَقْدُ عَاجِزٍ أَحْمَقَ عَلَى خِلَافِ أَمْرِ اللّهِ وَرَسُولِهِ فَيَكُونُ مَرْدُودًا بَاطِلًا فَهَذَا الرّأْيُ وَالْقِيَاسُ أَدَلّ عَلَى بُطْلَانِ طَلَاقِ مَنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ مِنْهُ عَلَى صِحّتِهِ وَاعْتِبَارِهِ. وَأَمّا قَوْلُهُ فَحُسِبَتْ مِنْ طَلَاقِهَا. فَفِعْلٌ مَبْنِيّ لِمَا لَمْ يُسَمّ فَاعِلُهُ فَإِذَا سُمّيَ فَاعِلُهُ ظَهَرَ وَتَبَيّنَ هَلْ فِي حُسْبَانِهِ حُجّةٌ أَوْ لَا؟ وَلَيْسَ فِي حُسْبَانِ الْفَاعِلِ الْمَجْهُولِ دَلِيلٌ الْبَتّةَ. وَسَوَاءٌ كَانَ الْقَائِلُ فَحُسِبَتْ ابْنَ عُمَرَ أَوْ نَافِعًا أَوْ مَنْ دُونَهُ وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانٌ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ هُوَ الّذِي حَسَبَهَا حَتّى تَلْزَمَ الْحُجّةُ بِهِ وَتَحْرُمُ مُخَالَفَتُهُ فَقَدْ تَبَيّنَ أَنّ سَائِرَ الْأَحَادِيثِ لَا تُخَالِفُ حَدِيثَ أَبِي الزّبَيْرِ وَأَنّهُ صَرِيحٌ فِي أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَسَائِرُ الْأَحَادِيثِ مُجْمَلَةٌ لَا بَيَانَ فِيهَا.

**رَدّ الْمُوقِعِينَ لِلطّلَاقِ عَلَى الْمَانِعِينَ:
قَالَ الْمُوقِعُونَ لَقَدْ ارْتَقَيْتُمْ أَيّهَا الْمَانِعُونَ مُرْتَقًى صَعْبًا وَأَبْطَلْتُمْ أَكْثَرَ طَلَاقِ الْمُطَلّقِينَ فَإِنّ غَالِبَهُ طَلَاقٌ بِدْعِيّ وَجَاهَرْتُمْ بِخِلَافِ الْأَئِمّةِ وَلَمْ تَتَحَاشَوْا خِلَافَ الْجُمْهُورِ وَشَذَذْتُمْ بِهَذَا الْقَوْلِ الّذِي أَفْتَى جُمْهُورُ الصّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ بِخِلَافِهِ وَالْقُرْآنُ وَالسّنَنُ تَدُلّ عَلَى بُطْلَانِهِ. قَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ طَلّقَهَا فَلَا تَحِلّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} وَهَذَا يَعُمّ كُلّ طَلَاقٍ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَالْمُطَلّقَاتُ يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [الْبَقَرَةُ 228] وَلَمْ يُفَرّقْ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {الطّلَاقُ مَرّتَانِ} وَقَوْلُهُ: {وَلِلْمُطَلّقَاتِ مَتَاعٌ} عُمُومَاتٌ لَا يَجُوزُ تَخْصِيصُهَا إلّا بِنَصّ أَوْ إجْمَاعٍ. قَالُوا: وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ دَلِيلٌ عَلَى وُقُوعِ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ مِنْ وُجُوهٍ:
أَحَدُهَا: الْأَمْرُ بِالْمُرَاجَعَةِ وَهِيَ لَمّ شَعَثِ النّكَاحِ وَإِنّمَا شَعَثُهُ وُقُوعُ الطّلَاقِ.
الثّانِي: قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ فَرَاجَعْتهَا وَحَسِبْت لَهَا التّطْلِيقَةَ الّتِي طَلّقَهَا وَكَيْفَ يُظَنّ بِابْنِ عُمَرَ أَنّهُ يُخَالِفُ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَيَحْسَبُهَا مِنْ طَلَاقِهَا وَرَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَمْ يَرَهَا شَيْئًا.
الثّالِثُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ لَمّا قِيلَ لَهُ أَيُحْتَسَبُ بِتِلْكَ التّطْلِيقَةِ؟ قَالَ أَرَأَيْتَ إنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ أَيْ عَجْزُهُ وَحُمْقُهُ لَا يَكُونُ عُذْرًا لَهُ فِي عَدَمِ احْتِسَابِهِ بِهَا.
الرّابِعُ أَنّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَعْتَدّ بِهَا وَهَذَا إنْكَارٌ مِنْهُ لِعَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِهَا وَهَذَا يُبْطِلُ تِلْكَ اللّفْظَةَ الّتِي رَوَاهَا عَنْهُ أَبُو الزّبَيْرِ إذْ كَيْفَ يَقُولُ ابْنُ عُمَرَ: وَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَعْتَدّ بِهَا؟ وَهُوَ يَرَى رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَدْ رَدّهَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا.
الْخَامِسُ أَنّ مَذْهَبَ ابْنِ عُمَرَ الِاعْتِدَادُ بِالطّلَاقِ فِي الْحَيْضِ وَهُوَ صَاحِبُ الْقِصّةِ وَأَعْلَمُ النّاسِ بِهَا وَأَشَدّهُمْ اتّبَاعًا لِلسّنَنِ وَتَحَرّجًا مِنْ مُخَالَفَتِهَا. قَالُوا: وَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ فِي جَامِعِهِ حَدّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ أَنّ نَافِعًا أَخْبَرَهُمْ عَن ابْنِ عُمَرَ أَنّهُ طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمّ لِيُمْسِكْهَا حَتّى تَطْهُرَ ثُمّ تَحِيضَ ثُمّ تَطْهُرَ ثُمّ إنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسّ فَتِلْكَ الْعِدّةُ الّتِي أَمَرَ اللّهُ أَنْ تُطَلّقَ لَهَا النّسَاءُ وَهِيَ وَاحِدَةٌ هَذَا لَفْظُ حَدِيثِهِ. قَالُوا: وَرَوَى عَبْدُ الرّزّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَرْسَلْنَا إلَى نَافِعٍ وَهُوَ يَتَرَجّلُ فِي دَارِ النّدْوَةِ ذَاهِبًا إلَى الْمَدِينَةِ وَنَحْنُ مَعَ عَطَاءٍ هَلْ حُسِبَتْ تَطْلِيقَةُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ؟ قَالَ نَعَمْ قَالُوا: وَرَوَى حَمّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: «مَنْ طَلّقَ فِي بِدْعَةٍ أَلْزَمْنَاهُ بِدْعَتَهُ» رَوَاهُ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ عَنْ زَكَرِيّا السّاجِي حَدّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيّةَ الذّارِعُ حَدّثَنَا حَمّادٌ فَذَكَرَهُ. قَالُوا: وَقَدْ تَقَدّمَ مَذْهَبُ عُثْمَانَ بْنِ عَفّانَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي فَتْوَاهُمَا بِالْوُقُوعِ. قَالُوا: وَتَحْرِيمُهُ لَا يَمْنَعُ تَرَتّبَ أَثَرِهِ وَحُكْمِهِ عَلَيْهِ كَالظّهَارِ فَإِنّهُ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزَوْرٌ وَهُوَ مُحَرّمٌ بِلَا شَكّ وَتَرَتّبَ أَثَرُهُ عَلَيْهِ وَهُوَ تَحْرِيمُ الزّوْجَةِ إلَى أَنْ يُكَفّرَ فَهَكَذَا الطّلَاقُ الْبِدْعِيّ مُحَرّمٌ وَيَتَرَتّبُ عَلَيْهِ أَثَرُهُ إلَى أَنْ يُرَاجِعَ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا. قَالُوا: وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ لِلْمُطَلّقِ ثَلَاثًا: حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَك وَعَصَيْتَ رَبّك فِيمَا أَمَرَك بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِك فَأَوْقَعَ عَلَيْهِ الطّلَاقَ الّذِي عَصَى بِهِ الْمُطَلّقُ رَبّهُ عَزّ وَجَلّ. قَالُوا: وَكَذَلِكَ الْقَذْفُ مُحَرّمٌ وَتَرَتّبَ عَلَيْهِ أَثَرُهُ مِنْ الْحَدّ وَرَدّ الشّهَادَةِ وَغَيْرِهِمَا. قَالُوا: وَالْفَرْقُ بَيْنَ النّكَاحِ الْمُحَرّمِ وَالطّلَاقِ الْمُحَرّمِ أَنّ النّكَاحَ عَقْدٌ يَتَضَمّنُ حِلّ الزّوْجَةِ وَمِلْكَ بُضْعِهَا فَلَا يَكُونُ إلّا عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْذُونِ فِيهِ شَرْعًا فَإِنّ الْأَبْضَاعَ فِي الْأَصْلِ عَلَى التّحْرِيمِ وَلَا يُبَاحُ مِنْهَا إلّا مَا أَبَاحَهُ الشّارِعُ بِخِلَافِ الطّلَاقِ فَإِنّهُ إسْقَاطٌ لِحَقّهِ وَإِزَالَةٌ لِمِلْكِهِ وَذَلِكَ لَا يَتَوَقّفُ عَلَى كَوْنِ السّبَبِ الْمُزِيلِ مَأْذُونًا فِيهِ شَرْعًا كَمَا يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْ الْعَيْنِ بِالْإِتْلَافِ الْمُحَرّمِ وَبِالْإِقْرَارِ الْكَاذِبِ وَبِالتّبَرّعِ الْمُحَرّمِ كَهِبَتِهَا لِمَنْ يَعْلَمُ أَنّهُ يَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى الْمَعَاصِي وَالْآثَامِ. قَالُوا: وَالْإِيمَانُ أَصْلُ الْعُقُودِ وَأَجَلّهَا وَأَشْرَفُهَا يَزُولُ بِالْكَلَامِ الْمُحَرّمِ إذَا كَانَ كُفْرًا فَكَيْفَ لَا يَزُولُ عَقْدُ النّكَاحِ بِالطّلَاقِ الْمُحَرّمِ الّذِي وُضِعَ لِإِزَالَتِهِ. قَالُوا: وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا فِي الْمَسْأَلَةِ إلّا طَلَاقُ الْهَازِلِ فَإِنّهُ يَقَعُ مَعَ تَحْرِيمِهِ لِأَنّهُ لَا يَحِلّ لَهُ الْهَزْلُ بِآيَاتِ اللّهِ وَقَدْ قَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتّخِذُونَ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا: طَلّقْتُك رَاجَعْتُك طَلّقْتُك رَاجَعْتُك فَإِذَا وَقَعَ طَلَاقُ الْهَازِلِ مَعَ تَحْرِيمِهِ فَطَلَاقُ الْجَادّ أَوْلَى أَنْ يَقَعَ مَعَ تَحْرِيمِهِ. قَالُوا: وَفَرْقٌ آخَرُ بَيْنَ النّكَاحِ الْمُحَرّمِ وَالطّلَاقِ الْمُحَرّمِ أَنّ النّكَاحَ نِعْمَةٌ فَلَا تُسْتَبَاحُ بِالْمُحَرّمَاتِ وَإِزَالَتُهُ وَخُرُوجُ الْبُضْعِ عَنْ مِلْكِهِ نِقْمَةٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُهَا مُحَرّمًا. قَالُوا: وَأَيْضًا فَإِنّ الْفُرُوجَ يُحْتَاطُ لَهَا وَالِاحْتِيَاطُ يَقْتَضِي وُقُوعَ الطّلَاقِ وَتَجْدِيدَ الرّجْعَةِ وَالْعَقْدِ. قَالُوا: وَقَدْ عَهِدْنَا النّكَاحَ لَا يُدْخَلُ فِيهِ إلّا بِالتّشْدِيدِ وَالتّأْكِيدِ مِنْ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَالْوَلِيّ وَالشّاهِدَيْنِ وَرِضَى الزّوْجَةِ الْمُعْتَبَرِ رِضَاهَا يُقَاسَ عَلَيْهِ. قَالُوا: وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بِأَيْدِينَا إلّا قَوْلُ حَمَلَةِ الشّرْعِ كُلّهِمْ قَدِيمًا وَحَدِيثًا: طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ وَالطّلَاقُ نَوْعَانِ طَلَاقُ سُنّةٍ وَطَلَاقُ بِدْعَةٍ وَقَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ الطّلَاقُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ: وَجْهَانِ حَلَالٌ وَوَجْهَانِ حَرَامٌ فَهَذَا الْإِطْلَاقُ وَالتّقْسِيمُ دَلِيلٌ عَلَى أَنّهُ عِنْدَهُمْ طَلَاقٌ حَقِيقَةً وَشُمُولُ اسْمِ الطّلَاقِ لَهُ كَشُمُولِهِ لِلطّلَاقِ الْحَلَالِ وَلَوْ كَانَ لَفْظًا مُجَرّدًا لَغْوًا لَمْ يَكُنْ لَهُ حَقِيقَةٌ وَلَا قِيلَ طَلّقَ امْرَأَتَهُ فَإِنّ هَذَا اللّفْظَ إذَا كَانَ لَغْوًا كَانَ وَجُودُهُ كَعَدَمِهِ وَمِثْلُ هَذَا لَا يُقَالُ فِيهِ طَلّقَ وَلَا يُقَسّمُ الطّلَاقُ- وَهُوَ غَيْرُ وَاقِعٍ- إلَيْهِ وَإِلَى الْوَاقِعِ فَإِنّ الْأَلْفَاظَ اللّاغِيَةَ الّتِي لَيْسَ لَهَا مَعَانٍ ثَابِتَةٌ لَا تَكُونُ هِيَ وَمَعَانِيهَا قِسْمًا مِنْ الْحَقِيقَةِ الثّابِتَةِ لَفْظًا فَهَذَا أَقْصَى مَا تَمَسّكَ بِهِ الْمُوقِعُونَ وَرُبّمَا ادّعَى بَعْضُهُمْ الْإِجْمَاعَ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بِالنّزَاعِ.


.رَدّ الْمَانِعِينَ عَلَى الْمُوقِعِينَ:


قَالَ الْمَانِعُونَ مِنْ الْوُقُوعِ الْكَلَامُ مَعَكُمْ فِي ثَلَاثِ مَقَامَاتٍ بِهَا يَسْتَبِينُ الْحَقّ فِي الْمَسْأَلَةِ. الْمَقَامُ الْأَوّلُ بُطْلَانُ مَا زَعَمْتُمْ مِنْ الْإِجْمَاعِ وَأَنّهُ لَا سَبِيلَ لَكُمْ إلَى إثْبَاتِهِ الْبَتّةَ بَلْ الْعِلْمُ بِانْتِفَائِهِ مَعْلُومٌ. الْمَقَامُ الثّانِي أَنّ فَتْوَى الْجُمْهُورِ بِالْقَوْلِ لَا يَدُلّ عَلَى صِحّتِهِ وَقَوْلُ الْجُمْهُورِ لَيْسَ بِحُجّةٍ. الْمَقَامُ الثّالِثُ أَنّ الطّلَاقَ الْمُحَرّمَ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ نُصُوصِ الطّلَاقِ الْمُطْلَقَةِ الّتِي رَتّبَ الشّارِعُ عَلَيْهَا أَحْكَامَ الطّلَاقِ فَإِنْ ثَبَتَتْ لَنَا هَذِهِ الْمَقَامَاتُ الثّلَاثُ كُنّا أَسْعَدَ بِالصّوَابِ مِنْكُمْ فِي الْمَسْأَلَةِ. فَنَقُولُ أَمّا الْمَقَامُ الْأَوّلُ فَقَدْ تَقَدّمَ مِنْ حِكَايَةِ النّزَاعِ مَا يُعْلَمُ مَعَهُ بُطْلَانُ دَعْوَى الْإِجْمَاعِ كَيْفَ وَلَوْ لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ سَبِيلٌ إلَى إثْبَاتِ الْإِجْمَاعِ الّذِي تَقُومُ بِهِ الْحُجّةُ وَتَنْقَطِعُ مَعَهُ الْمَعْذِرَةُ وَتَحْرُمُ مَعَهُ الْمُخَالَفَةُ فَإِنّ الْإِجْمَاعَ الّذِي يُوجِبُ ذَلِكَ هُوَ الْإِجْمَاعُ الْقَطْعِيّ الْمَعْلُومُ. وَأَمّا الْمَقَامُ الثّانِي: وَهُوَ أَنّ الْجُمْهُورَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَأَوْجِدُونَا فِي الْأَدِلّةِ الشّرْعِيّةِ أَنّ قَوْلَ الْجُمْهُورِ حُجّةٌ مُضَافَةٌ إلَى كِتَابِ اللّهِ وَسُنّةِ رَسُولِهِ وَإِجْمَاعِ أُمّتِهِ. وَمَنْ تَأَمّلَ مَذَاهِبَ الْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا مِنْ عَهْدِ الصّحَابَةِ وَإِلَى الْآنَ وَاسْتَقْرَأَ أَحْوَالَهُمْ وَجَدَهُمْ مُجْمِعِينَ عَلَى تَسْوِيغِ خِلَافِ الْجُمْهُورِ وَوَجَدَ لِكُلّ مِنْهُمْ أَقْوَالًا عَدِيدَةً انْفَرَدَ بِهَا عَنْ الْجُمْهُورِ وَلَا يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ أَحَدٌ قَطّ وَلَكِنْ مُسْتَقِلّ وَمُسْتَكْثِرٌ فَمَنْ شِئْتُمْ سَمّيْتُمُوهُ مِنْ الْأَئِمّةِ تَتَبّعُوا مَا لَهُ مِنْ الْأَقْوَالِ الّتِي خَالَفَ فِيهَا الْجُمْهُورَ وَلَوْ تَتَبّعْنَا ذَلِكَ وَعَدَدْنَاهُ لَطَالَ الْكِتَابُ بِهِ جِدّا وَنَحْنُ نُحِيلُكُمْ عَلَى الْكُتُبِ الْمُتَضَمّنَةِ لِمَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ وَاخْتِلَافِهِمْ وَمَنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِمَذَاهِبِهِمْ وَطَرَائِقِهِمْ يَأْخُذُ إجْمَاعَهُمْ عَلَى ذَلِكَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَكِنْ هَذَا فِي الْمَسَائِلِ الّتِي يَسُوغُ فِيهَا الِاجْتِهَادُ وَلَا تَدْفَعُهَا السّنّةُ الصّحِيحَةُ الصّرِيحَةُ وَأَمّا مَا كَانَ هَذَا سَبِيلُهُ فَإِنّهُمْ كَالْمُتّفِقِينَ عَلَى إنْكَارِهِ وَرَدّهِ وَهَذَا هُوَ الْمَعْلُومُ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ فِي الْمَوْضِعَيْنِ. وَأَمّا الْمَقَامُ الثّالِثُ وَهُوَ دَعْوَاكُمْ دُخُولَ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ تَحْتَ نُصُوصِ الطّلَاقِ وَشُمُولَهَا لِلنّوْعَيْنِ إلَى آخِرِ كَلَامِكُمْ فَنَسْأَلُكُمْ مَا تَقُولُونَ فِيمَنْ ادّعَى دُخُولَ أَنْوَاعِ الْبَيْعِ الْمُحَرّمِ وَالنّكَاحِ الْمُحَرّمِ تَحْتَ نُصُوصِ الْبَيْعِ وَقَالَ شُمُولُ الِاسْمِ لِلصّحِيحِ مِنْ ذَلِكَ وَالْفَاسِدِ سَوَاءٌ بَلْ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْعُقُودِ الْمُحَرّمَةِ إذَا ادّعَى دُخُولَهَا تَحْتَ أَلْفَاظِ الْعُقُودِ الشّرْعِيّةِ وَكَذَلِكَ الْعِبَادَاتُ الْمُحَرّمَةُ الْمَنْهِيّ عَنْهَا إذَا ادّعَى دُخُولَهَا تَحْتَ الْأَلْفَاظِ الشّرْعِيّةِ وَحَكَمَ لَهَا بِالصّحّةِ لِشُمُولِ الِاسْمِ لَهَا هَلْ تَكُونُ دَعْوَاهُ صَحِيحَةً أَوْ بَاطِلَةً؟ فَإِنْ قُلْتُمْ صَحِيحَةٌ وَلَا سَبِيلَ لَكُمْ إلَى ذَلِكَ كَانَ قَوْلًا مَعْلُومَ الْفَسَادِ بِالضّرُورَةِ مِنْ الدّينِ وَإِنْ قُلْتُمْ دَعْوَاهُ بَاطِلَةٌ تَرَكْتُمْ قَوْلَكُمْ وَرَجَعْتُمْ إلَى مَا قُلْنَاهُ وَإِنْ قُلْتُمْ تُقْبَلُ فِي مَوْضِعٍ وَتُرَدّ فِي مَوْضِعٍ قِيلَ لَكُمْ فَفَرّقُوا بِفُرْقَانٍ صَحِيحٍ مُطّرِدٍ مُنْعَكِسٍ مَعَكُمْ بِهِ بُرْهَانٌ مِنْ اللّهِ بَيْنَ مَا يَدْخُلُ مِنْ الْعُقُودِ الْمُحَرّمَةِ تَحْتَ أَلْفَاظِ النّصُوصِ فَيَثْبُتُ لَهُ حُكْمُ الصّحّةِ وَبَيْنَ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَهَا فَيَثْبُتُ لَهُ حُكْمُ الْبُطْلَانِ وَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ ذَلِكَ فَاعْلَمُوا أَنّهُ لَيْسَ بِأَيْدِيكُمْ سِوَى الدّعْوَى الّتِي يُحْسِنُ كُلّ أَحَدٍ مُقَابَلَتَهَا بِمِثْلِهَا أَوْ الِاعْتِمَادَ عَلَى مَنْ يُحْتَجّ لِقَوْلِهِ لَا بِقَوْلِهِ وَإِذَا كُشِفَ الْغِطَاءُ عَمّا قَرّرْتُمُوهُ فِي هَذِهِ الطّرِيقِ وُجِدَ عَيْنُ مَحَلّ النّزَاعِ فَقَدْ جَعَلْتُمُوهُ مُقَدّمَةً فِي الدّلِيلِ وَذَلِكَ عَيْنُ الْمُصَادَرَةِ عَلَى الْمَطْلُوبِ فَهَلْ وَقَعَ النّزَاعُ إلّا فِي دُخُولِ الطّلَاقِ الْمُحَرّمِ الْمَنْهِيّ عَنْهُ تَحْتَ قَوْلِهِ: {وَلِلْمُطَلّقَاتِ مَتَاعٌ} وَتَحْتَ قَوْلِهِ: {وَالْمُطَلّقَاتُ يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} وَأَمْثَالَ ذَلِكَ وَهَلْ سَلّمَ لَكُمْ مُنَازِعُوكُمْ قَطّ ذَلِكَ حَتّى تَجْعَلُوهُ مُقَدّمَةً لِدَلِيلِكُمْ؟. قَالُوا: وَأَمّا اسْتِدْلَالُكُمْ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فَهُوَ إلَى أَنْ يَكُونَ حُجّةً عَلَيْكُمْ أَقْرَبَ مِنْهُ إلَى أَنْ يَكُونَ حُجّةً لَكُمْ مِنْ وُجُوهٍ أَحَدُهَا: صَرِيحُ قَوْلِهِ فَرَدّهَا عَلَيّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَدْ تَقَدّمَ بَيَانُ صِحّتِهِ. قَالُوا: فَهَذَا الصّرِيحُ الصّحِيحُ لَيْسَ بِأَيْدِيكُمْ مَا يُقَاوِمُهُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بَلْ جَمِيعُ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ إمّا صَحِيحَةٌ غَيْرُ صَرِيحَةٍ وَإِمّا صَرِيحَةٌ غَيْرُ صَحِيحَةٍ كَمَا سَتَقِفُونَ عَلَيْهِ.
الثّانِي: أَنّهُ قَدْ صَحّ عَنْ ابْنِ عُمَر رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ كَالشّمْسِ مِنْ عُبَيْدِ اللّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْهُ فِي الرّجُلِ يُطَلّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ لَا يُعْتَدّ بِذَلِكَ وَقَدْ تَقَدّمَ.
الثّالِثُ أَنّهُ لَوْ كَانَ صَرِيحًا فِي الِاعْتِدَادِ بِهِ لَمَا عَدَلَ بِهِ إلَى مُجَرّدِ الرّأْيِ. وَقَوْلُهُ لِلسّائِلِ أَرَأَيْتَ؟ الرّابِعُ أَنّ الْأَلْفَاظَ قَدْ اضْطَرَبَتْ عَنْ ابْنِ عُمَر فِي ذَلِكَ اضْطِرَابًا شَدِيدًا وَكُلّهَا صَحِيحَةٌ عَنْهُ وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ نَصّ صَرِيحٌ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي وُقُوعِ تِلْكَ الطّلْقَةِ وَالِاعْتِدَادِ بِهَا وَإِذَا تَعَارَضَتْ تِلْكَ الْأَلْفَاظُ نَظَرْنَا إلَى مَذْهَبِ ابْنِ عُمَر وَفَتْوَاهُ فَوَجَدْنَاهُ صَرِيحًا فِي عَدَمِ الْوُقُوعِ وَوَجَدْنَا أَحَدَ أَلْفَاظِ حَدِيثِهِ صَرِيحًا فِي ذَلِكَ فَقَدْ اجْتَمَعَ صَرِيحُ رِوَايَتِهِ وَفَتْوَاهُ عَلَى عَدَمِ الِاعْتِدَادِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ أَلْفَاظٌ مُجْمَلَةٌ مُضْطَرِبَةٌ كَمَا تَقَدّمَ بَيَانُهُ. وَأَمّا قَوْلُ ابْنِ عُمَر رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ وَمَا لِي لَا أَعْتَدّ بِهَا وَقَوْلُهُ أَرَأَيْت إنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ فَغَايَةُ هَذَا أَنْ يَكُونَ رِوَايَةً صَرِيحَةً عَنْهُ بِالْوُقُوعِ وَيَكُونَ عَنْهُ رِوَايَتَانِ. وَقَوْلُكُمْ. كَيْفَ يُفْتِي بِالْوُقُوعِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَدْ رَدّهَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْتَدّ عَلَيْهِ بِهَا؟ فَلَيْسَ هَذَا بِأَوّلِ حَدِيثٍ خَالَفَهُ رَاوِيهِ وَلَهُ بِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ الّتِي خَالَفَهَا رَاوِيهَا أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي تَقْدِيمِ رِوَايَةِ الصّحَابِيّ وَمَنْ بَعْدَهُ عَلَى رَأْيِهِ. وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبّاسٍ حَدِيثَ بَرِيرَةَ وَأَنّ بَيْعَ الْأَمَةِ لَيْسَ بِطَلَاقِهَا وَأَفْتَى بِخِلَافِهِ فَأَخَذَ النّاسُ بِرِوَايَتِهِ وَتَرَكُوا رَأْيَهُ وَهَذَا هُوَ الصّوَابُ فَإِنّ الرّوَايَةَ مَعْصُومَةٌ عَنْ مَعْصُومٍ وَالرّأْيُ بِخِلَافِهَا كَيْفَ وَأَصْرَحُ الرّوَايَتَيْنِ عَنْهُ مُوَافَقَتُهُ لِمَا رَوَاهُ مِنْ عَدَمِ الْوُقُوعِ عَلَى أَنّ فِي هَذَا فِقْهًا دَقِيقًا إنّمَا يَعْرِفُهُ مَنْ لَهُ غَوْرٌ عَلَى أَقْوَالِ الصّحَابَةِ وَمَذَاهِبِهِمْ وَفَهْمِهِمْ عَنْ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَاحْتِيَاطِهِمْ لِلْأُمّةِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي إيقَاعِ الطّلَاقِ الثّلَاثِ جُمْلَةً.
وَأَمّا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فِي آخِرِهِ وَهِيَ وَاحِدَةٌ فَلَعَمْرُ اللّهِ لَوْ كَانَتْ هَذِهِ اللّفْظَةُ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَا قَدّمْنَا عَلَيْهَا شَيْئًا وَلَصِرْنَا إلَيْهَا بِأَوّلِ وَهْلَةٍ وَلَكِنْ لَا نَدْرِي أَقَالَهَا ابْنُ وَهْبٍ مِنْ عِنْدِهِ أَمْ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ أَمْ نَافِعٌ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَا لَا يُتَيَقّنُ أَنّهُ مِنْ كَلَامِهِ وَيَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ وَتُرَتّبُ عَلَيْهِ الْأَحْكَامُ وَيُقَالُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللّهِ بِالْوَهْمِ وَالِاحْتِمَالِ وَالظّاهِرُ أَنّهَا مِنْ قَوْلِ مَنْ دُونَ ابْنِ عُمَر رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ وَمُرَادُهُ بِهَا أَنّ ابْنَ عُمَرَ إنّمَا طَلّقَهَا طَلْقَةً وَاحِدَةً وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ ثَلَاثًا أَيْ طَلّقَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَذَكَرَهُ. وَأَمّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ نَافِعٍ أَنّ تَطْلِيقَةَ عَبْدِ اللّهِ حُسِبَتْ عَلَيْهِ فَهَذَا غَايَتُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ نَافِعٍ وَلَا يُعْرَفُ مَنْ الّذِي حَسَبَهَا أَهُوَ عَبْدُ اللّهِ نَفْسُهُ أَوْ أَبُوهُ عُمَرُ أَوْ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ؟ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِالْوَهْمِ وَالْحُسْبَانِ وَكَيْفَ يُعَارَضُ صَرِيحِ قَوْلِهِ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا بِهَذَا الْمُجْمَلِ؟ وَاللّهُ يَشْهَدُ- وَكَفَى بِاَللّهِ شَهِيدًا- أَنّا لَوْ تَيَقّنّا أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ هُوَ الّذِي حَسَبَهَا عَلَيْهِ لَمْ نَتَعَدّ ذَلِكَ وَلَمْ نَذْهَبْ إلَى سِوَاهُ. وَأَمّا حَدِيثُ أَنَسٍ مَنْ طَلّقَ فِي بِدْعَةٍ أَلْزَمْنَاهُ بِدْعَتَهُ فَحَدِيثٌ بَاطِلٌ عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَنَحْنُ نَشْهَدُ بِاَللّهِ أَنّهُ حَدِيثٌ بَاطِلٌ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ الثّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ حَمّادِ بْنِ زَيْدٍ وَإِنّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ إسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيّةَ الذّارِعِ الْكَذّابِ الّذِي يَذْرَعُ وَيُفَصّلُ ثُمّ الرّاوِي لَهُ عَنْهُ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ وَقَدْ ضَعّفَهُ الْبَرْقَانِيّ وَغَيْرُهُ وَكَانَ قَدْ اُخْتُلِطَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ وَقَالَ الدّارَقُطْنِيّ: يُخْطِئُ كَثِيرًا وَمِثْلُ هَذَا إذَا تَفَرّدَ بِحَدِيثٍ لَمْ يَكُنْ حَدِيثُهُ حُجّةً. وَأَمّا إفْتَاءُ عُثْمَانَ بْنِ عَفّانَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا بِالْوُقُوعِ فَلَوْ صَحّ ذَلِكَ وَلَا يَصِحّ أَبَدًا فَإِنّ أَثَرَ عُثْمَانَ فِيهِ كَذّابٌ عَنْ مَجْهُولٍ لَا يُعْرَفُ عَيْنُهُ وَلَا حَالُهُ فَإِنّهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ سَمْعَانَ عَنْ رَجُلٍ وَأَثَرُ زَيْدٍ فِيهِ مَجْهُولٌ عَنْ مَجْهُولٍ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ رَجُلٍ سَمّاهُ عَنْ زَيْدٍ فَيَالِلّهِ الْعَجَبُ أَيْنَ هَاتَانِ الرّوَايَتَانِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَهّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثّقَفِيّ عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ حَافِظِ الْأُمّةِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنّهُ قَالَ لَا يُعْتَدّ بِهَا. فَلَوْ كَانَ هَذَا الْأَثَرُ مِنْ قِبَلِكُمْ لَصُلْتُمْ بِهِ وَجُلْتُمْ. وَأَمّا قَوْلُكُمْ إنّ تَحْرِيمَهُ لَا يَمْنَعُ تَرَتّبَ أَثَرِهِ عَلَيْهِ كَالظّهَارِ فَيُقَالُ أَوّلًا: هَذَا قِيَاسٌ يَدْفَعُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ النّصّ وَسَائِرُ تِلْكَ الْأَدِلّةِ الّتِي هِيَ أَرْجَحُ مِنْهُ ثُمّ يُقَالُ ثَانِيًا: هَذَا مُعَارَضٌ بِمِثْلِهِ سَوَاءٌ مُعَارَضَةُ الْقَلْبِ بِأَنْ يُقَالَ تَحْرِيمُهُ يَمْنَعُ تَرَتّبَ أَثَرِهِ عَلَيْهِ كَالنّكَاحِ وَيُقَالُ ثَالِثًا: لَيْسَ لِلظّهَارِ جِهَتَانِ جِهَةُ حِلّ وَجِهَةُ حُرْمَةٍ بَلْ كُلّهُ حَرَامٌ فَإِنّهُ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزَوْرٌ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَنْقَسِمَ إلَى حَلَالٍ جَائِزٍ وَحَرَامٍ بَاطِلٍ بَلْ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْقَذْفِ مِنْ الْأَجْنَبِيّ وَالرّدّةِ فَإِذَا وُجِدَ لَمْ يُوجَدْ إلّا مَعَ مَفْسَدَتِهِ فَلَا يُتَصَوّرُ أَنْ يُقَالَ مِنْهُ حَلَالٌ صَحِيحٌ وَحَرَامٌ بَاطِلٌ بِخِلَافِ النّكَاحِ وَالطّلَاقِ وَالْبَيْعِ فَالظّهَارُ نَظِيرُ الْأَفْعَالِ الْمُحَرّمَةِ الّتِي إذَا وَقَعَتْ قَارَنَتْهَا مَفَاسِدُهَا فَتَرَتّبَتْ عَلَيْهَا أَحْكَامُهَا وَإِلْحَاقُ الطّلَاقِ بِالنّكَاحِ وَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ وَالْعُقُودِ الْمُنْقَسِمَةِ إلَى حَلَالٍ وَحَرَامٍ وَصَحِيحٍ وَبَاطِلٍ أَوْلَى. وَأَمّا قَوْلُكُمْ إنّ النّكَاحَ عَقْدٌ يُمَلّكُ بِهِ الْبُضْعُ وَالطّلَاقُ عَقْدٌ يَخْرُجُ بِهِ فَنَعَمْ. مِنْ أَيْنَ لَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ اللّهِ وَرَسُولِهِ بِالْفَرْقِ بَيْنَ الْعَقْدَيْنِ فِي اعْتِبَارِ حُكْمِ أَحَدِهِمَا وَالْإِلْزَامِ بِهِ وَتَنْفِيذِهِ وَإِلْغَاءِ الْآخَرِ وَإِبْطَالِهِ؟. وَأَمّا زَوَالُ مِلْكِهِ عَنْ الْعَيْنِ بِالْإِتْلَافِ الْمُحَرّمِ فَذَلِكَ مِلْكٌ قَدْ زَالَ حِسّا فَأَبْعَدُ. وَأَبْعَدُ فَإِنّا صَدّقْنَاهُ ظَاهِرًا فِي إقْرَارِهِ وَأَزَلْنَا مِلْكَهُ بِالْإِقْرَارِ الْمُصَدّقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا. وَأَمّا زَوَالُ الْإِيمَانِ بِالْكَلَامِ الّذِي هُوَ كُفْرٌ فَقَدْ تَقَدّمَ جَوّابُهُ وَأَنّهُ لَيْسَ فِي الْكُفْرِ حَلَالٌ وَحَرَامٌ.
وَأَمّا طَلَاقُ الْهَازِلِ فَإِنّمَا وَقَعَ لِأَنّهُ صَادَفَ مَحَلّا وَهُوَ طُهْرٌ لَمْ يُجَامِعْ فِيهِ فَنَفَذَ وَكَوْنُهُ هَزَلَ بِهِ إرَادَةً مِنْهُ أَنْ لَا يَتَرَتّبَ أَثَرُهُ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لَيْسَ إلَيْهِ بَلْ إلَى الشّارِعِ فَهُوَ قَدْ أَتَى بِالسّبَبِ التّامّ وَأَرَادَ أَلّا يَكُونَ سَبَبَهُ فَلَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَنْ طَلّقَ فِي غَيْرِ زَمَنِ الطّلَاقِ فَإِنّهُ لَمْ يَأْتِ بِالسّبَبِ الّذِي نَصّبَهُ اللّهُ سُبْحَانَهُ مُفْضِيًا إلَى وُقُوعِ الطّلَاقِ وَإِنّمَا أَتَى بِسَبَبٍ مِنْ عِنْدِهِ وَجَعَلَهُ هُوَ مُفْضِيًا إلَى حُكْمِهِ وَذَلِكَ لَيْسَ إلَيْهِ. وَأَمّا قَوْلُكُمْ إنْ النّكَاحَ نِعْمَةٌ فَلَا يَكُونُ سَبَبُهُ إلّا طَاعَةً بِخِلَافِ الطّلَاقِ فَإِنّهُ مِنْ بَابِ إزَالَةِ النّعَمِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُهُ مَعْصِيَةً فَيُقَالُ قَدْ يَكُونُ الطّلَاقُ مِنْ أَكْبَرِ النّعَمِ الّتِي يَفُكّ بِهَا الْمُطَلّقُ الْغُلّ مِنْ عُنُقِهِ وَالْقَيْدَ مِنْ رِجْلِهِ فَلَيْسَ كُلّ طَلَاقٍ نِقْمَةً بَلْ مِنْ تَمَامِ نِعْمَةِ اللّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ مَكّنَهُمْ مِنْ الْمُفَارَقَةِ بِالطّلَاقِ إذَا أَرَادَ أَحَدُهُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَالتّخَلّصَ مِمّنْ لَا يُحِبّهَا وَلَا يُلَائِمُهَا فَلَمْ يُرَ لِلْمُتَحَابّيْنِ مِثْلُ النّكَاحِ وَلَا لِلْمُتَبَاغِضَيْنِ مِثْلُ الطّلَاقِ ثُمّ كَيْفَ يَكُونُ نِقْمَةً وَاللّهُ تَعَالَى يَقُولُ {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلّقْتُمُ النّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسّوهُنّ} [الْبَقَرَةُ 236] وَيَقُولُ {يَا أَيّهَا النّبِيّ إِذَا طَلّقْتُمُ النّسَاءَ فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ} [الطّلَاقُ 1]؟. وَأَمّا قَوْلُكُمْ إنّ الْفُرُوجَ يُحْتَاطُ لَهَا فَنَعَمْ وَهَكَذَا قُلْنَا سَوَاءٌ فَإِنّا احْتَطْنَا وَأَبْقَيْنَا الزّوْجَيْنِ عَلَى يَقِينِ النّكَاحِ حَتّى يَأْتِيَ مَا يُزِيلُهُ بِيَقِينٍ فَإِذَا أَخْطَأْنَا فَخَطَؤُنَا فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنْ أَصَبْنَا فَصَوَابُنَا فِي جِهَتَيْنِ جِهَةِ الزّوْجِ الْأَوّلِ وَجِهَةِ الثّانِي وَأَنْتُمْ تَرْتَكِبُونَ أَمْرَيْنِ تَحْرِيمَ الْفَرَجِ عَلَى مَنْ كَانَ حَلَالًا لَهُ بِيَقِينٍ وَإِحْلَالُهُ لِغَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ خَطَأً فَهُوَ خَطَأٌ مِنْ جِهَتَيْنِ فَتَبَيّنَ أَنّا أَوْلَى بِالِاحْتِيَاطِ مِنْكُمْ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ فِي طَلَاقِ السّكْرَانِ نَظِيرُ هَذَا الِاحْتِيَاطِ سَوَاءٌ فَقَالَ الّذِي لَا يَأْمُرُ بِالطّلَاقِ إنّمَا أَتَى خَصْلَةً وَاحِدَةً وَاَلّذِي يَأْمُرُ بِالطّلَاقِ أَتَى خَصْلَتَيْنِ حَرّمَهَا عَلَيْهِ وَأَحَلّهَا لِغَيْرِهِ فَهَذَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا. وَأَمّا قَوْلُكُمْ إنّ النّكَاحَ يُدْخَلُ فِيهِ بِالْعَزِيمَةِ وَالِاحْتِيَاطِ وَيُخْرَجُ مِنْهُ بِأَدْنَى شَيْءٍ قُلْنَا: وَلَكِنْ لَا يُخْرَجُ مِنْهُ إلّا بِمَا نَصّبَهُ اللّهُ سَبَبًا يُخْرَجُ بِهِ مِنْهُ وَأَذِنَ فِيهِ وَأَمّا مَا يُنَصّبُهُ الْمُؤْمِنُ عِنْدَهُ وَيَجْعَلُهُ هُوَ سَبَبًا لِلْخُرُوجِ مِنْهُ فَكَلّا. فَهَذَا مُنْتَهَى أَقْدَامِ الطّائِفَتَيْنِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الضّيّقَةِ الْمُعْتَرَكِ الْوَعِرَةِ الْمَسْلَكِ الّتِي يَتَجَاذَبُ أَعِنّةَ أَدِلّتِهَا الْفُرْسَانُ وَتَتَضَاءَلُ لَدَى صَوْلَتِهَا شَجَاعَةُ الشّجْعَانِ وَإِنّمَا نَبّهْنَا عَلَى مَأْخَذِهَا وَأَدِلّتِهَا لِيَعْلَمَ الْغِرّ الّذِي بِضَاعَتُهُ مِنْ الْعِلْمِ مُزْجَاةٌ أَنّ هُنَاكَ شَيْئًا آخَرَ وَرَاءَ مَا عِنْدَهُ وَأَنّهُ إذَا كَانَ مِمّنْ قَصّرَ فِي الْعِلْمِ بَاعَهُ فَضَعُفَ خَلْفَ الدّلِيلِ وَتَقَاصَرَ عَنْ جَنَى ثِمَارِهِ ذِرَاعَهُ فَلْيَعْذُرْ مَنْ شَمّرَ عَنْ سَاقِ عَزْمِهِ وَحَامَ حَوْلَ آثَارِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَتَحْكِيمِهَا وَالتّحَاكُمِ إلَيْهَا بِكُلّ هِمّةٍ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ عَاذِرٍ لِمُنَازِعِهِ فِي قُصُورِهِ وَرَغْبَتِهِ عَنْ هَذَا الشّأْنِ الْبَعِيدِ فَلْيَعْذُرْ مُنَازِعَهُ فِي رَغْبَتِهِ عَمّا ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ مِنْ مَحْضِ التّقْلِيدِ وَلْيَنْظُرْ مَعَ نَفْسِهِ أَيّهُمَا هُوَ الْمَعْذُورُ وَأَيّ السّعْيَيْنِ أَحَقّ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ السّعْيَ الْمَشْكُورَ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْهِ التّكْلَانُ وَهُوَ الْمُوَفّقُ لِلصّوَابِ الْفَاتِحُ لِمَنْ أَمّ بَابَهُ طَالِبًا لِمَرْضَاتِهِ مِنْ الْخَيْرِ كُلّ بَابٍ.

-------------
فَصْلٌ فِي حُكْمِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِيمَنْ طَلّقَ ثَلَاثًا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ:
قَدْ تَقَدّمَ حَدِيثُ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَخْبَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ جَمِيعًا فَقَامَ مُغْضَبًا ثُمّ قَالَ أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اللّهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ فَإِنّ ابْنَ وَهْبٍ قَدْ رَوَاهُ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْت مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ فَذَكَرَهُ وَمَخْرَمَةُ ثِقَةٌ بِلَا شَكّ وَقَدْ احْتَجّ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِحَدِيثِهِ عَنْ أَبِيهِ. وَاَلّذِينَ أَعَلّوهُ قَالُوا: لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ وَإِنّمَا هُوَ كِتَابٌ.. قَالَ أَبُو طَالِبٍ سَأَلْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْن بُكَيْرٍ؟ فَقَالَ هُوَ ثِقَةٌ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ إنّمَا هُوَ كِتَابُ مَخْرَمَةَ فَنَظَرَ فِيهِ كُلّ شَيْءٍ يَقُولُ بَلَغَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فَهُوَ مِنْ كِتَابِ مَخْرَمَةَ. وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي خَيْثُمَةَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ وَقَعَ إلَيْهِ كِتَابُ أَبِيهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ عَبّاسٍ الدّورِيّ: هُوَ ضَعِيفٌ وَحَدِيثُهُ عَنْ أَبِيهِ كِتَابٌ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ إلّا حَدِيثًا وَاحِدًا حَدِيثَ الْوِتْرِ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ خَالِهِ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ أَتَيْتُ مَخْرَمَةَ فَقُلْت: حَدّثَك أَبُوك؟ قَالَ لَمْ أُدْرِكْ أَبِي وَلَكِنْ هَذِهِ كُتُبُهُ. وَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا مِنْ وَجْهَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنّ كِتَابَ أَبِيهِ كَانَ عِنْدَهُ مَحْفُوظًا مَضْبُوطًا فَلَا فَرْقَ فِي قِيَامِ الْحُجّةِ بِالْحَدِيثِ بَيْنَ مَا حَدّثَهُ بِهِ أَوْ رَآهُ فِي كِتَابِهِ بَلْ الْأَخْذُ عَنْ النّسْخَةِ أَحْوَطُ إذَا تَيَقّنَ الرّاوِي أَنّهَا نُسْخَةُ الشّيْخِ بِعَيْنِهَا وَهَذِهِ طَرِيقَةُ الصّحَابَةِ وَالسّلَفِ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَبْعَثُ كُتُبَهُ إلَى الْمُلُوكِ وَتَقُومُ عَلَيْهِمْ بِهَا الْحُجّةُ وَكَتَبَ كُتُبَهُ إلَى عُمّالِهِ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَعَمِلُوا بِهَا وَاحْتَجّوا بِهَا وَدَفَعَ الصّدّيقُ كِتَابَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الزّكَاةِ إلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَحَمَلَهُ وَعَمِلَتْ بِهِ الْأُمّةُ وَكَذَلِكَ كِتَابُهُ إلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الصّدَقَاتِ الّذِي كَانَ عِنْدَ آلِ عَمْرٍو وَلَمْ يَزَلْ السّلَفُ وَالْخَلَفُ يَحْتَجّونَ بِكِتَابِ بَعْضِهِمْ إلَى بَعْضٍ وَيَقُولُ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ كَتَبَ إلَيّ فُلَانٌ أَنّ فُلَانًا أَخْبَرَهُ وَلَوْ بَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِالْكُتُبِ لَمْ يَبْقَ بِأَيْدِي الْأُمّةِ إلّا أَيْسَرُ الْيَسِيرِ فَإِنّ الِاعْتِمَادَ إنّمَا هُوَ عَلَى النّسْخِ لَا عَلَى الْحِفْظِ وَالْحِفْظُ خَوّانٌ وَالنّسْخَةُ لَا تَخُونُ وَلَا يُحْفَظُ فِي زَمَنٍ مِنْ الْأَزْمَانِ الْمُتَقَدّمَةِ أَنّ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رَدّ الِاحْتِجَاجَ بِالْكِتَابِ وَقَالَ لَمْ يُشَافِهْنِي بِهِ الْكَاتِبُ فَلَا أَقَبْلُهُ بَلْ كُلّهُمْ الْجَوَابُ الثّانِي: أَنّ قَوْلَ مَنْ قَالَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ مُعَارَضٌ بِقَوْلِ مَنْ قَالَ سَمِعَ مِنْهُ وَمَعَهُ زِيَادَةُ عِلْمٍ وَإِثْبَاتٌ قَالَ عَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سُئِلَ أَبِي عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ؟ فَقَالَ صَالِحُ الْحَدِيثِ. قَالَ وَقَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَجَدْت فِي ظَهْرِ كِتَابِ مَالِكٍ سَأَلْت مَخْرَمَةَ عَمّا يُحَدّثُ بِهِ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَهَا مِنْ أَبِيهِ؟ فَحَلَفَ لِي: وَرَبّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ- يَعْنِي الْمَسْجِدَ- سَمِعْتُ مِنْ أَبِي. وَقَالَ عَلِيّ بْنُ الْمَدِينِيّ: سَمِعْتُ مَعْنَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ مَخْرَمَةُ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ وَعَرَضَ عَلَيْهِ رَبِيعَةُ أَشْيَاءَ مِنْ رَأْيِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَقَالَ عَلِيّ وَلَا أَظُنّ مَخْرَمَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ كِتَابَ سُلَيْمَانَ لَعَلّهُ سَمِعَ مِنْهُ الشّيْءَ الْيَسِيرَ وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا بِالْمَدِينَةِ يُخْبِرُنِي عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ أَنّهُ كَانَ يَقُولُ فِي شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ سَمِعْت أَبِي وَمَخْرَمَةُ ثِقَةٌ. انْتَهَى. وَيَكْفِي أَنّ مَالِكًا أَخَذَ كِتَابَهُ فَنَظَرَ فِيهِ وَاحْتَجّ بِهِ فِي مُوَطّئِهِ وَكَانَ يَقُولُ حَدّثَنِي مَخْرَمَةُ وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ سَأَلْت إسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي أُوَيْسٍ قُلْت: هَذَا الّذِي يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: حَدّثَنِي الثّقَةُ مَنْ هُوَ؟ قَالَ مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ. وَقِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيّ كَانَ مَخْرَمَةُ مِنْ ثِقَاتِ الرّجَالِ؟ قَالَ نَعَمْ وَقَالَ ابْنُ عَدِيّ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنْ مَخْرَمَةَ أَحَادِيثُ حِسَانٌ مُسْتَقِيمَةٌ وَأَرْجُو أَنّهُ لَا بَأْسَ بِهِ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ لِلْمُطَلّقِ ثَلَاثًا: حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَك وَعَصَيْتَ رَبّكَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ وَهَذَا تَفْسِيرٌ مِنْهُ لِلطّلَاقِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَتَفْسِيرُ الصّحَابِيّ حُجّةٌ. وَقَالَ الْحَاكِمُ: هُوَ عِنْدَنَا مَرْفُوعٌ. حَقّ التّأَمّلِ تَبَيّنَ لَهُ ذَلِكَ وَعَرَفَ أَنّ الطّلَاقَ الْمَشْرُوعَ بَعْدَ الدّخُولِ هُوَ الطّلَاقُ الّذِي يَمْلِكُ بِهِ الرّجْعَةَ وَلَمْ يَشْرَعْ اللّهُ سُبْحَانَهُ إيقَاعَ الثّلَاثِ جُمْلَةً وَاحِدَةً الْبَتّةَ قَالَ تَعَالَى: {الطّلَاقُ مَرّتَانِ} وَلَا تَعْقِلُ الْعَرَبُ فِي لُغَتِهَا وُقُوعَ الْمَرّتَيْنِ إلّا مُتَعَاقِبَتَيْنِ كَمَا قَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَنْ سَبّحَ اللّهَ دُبُرَ كُلّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبّرَهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ وَنَظَائِرُهُ فَإِنّهُ لَا يُعْقَلُ مِنْ ذَلِكَ إلّا تَسْبِيحٌ وَتَكْبِيرٌ وَتَحْمِيدٌ مُتَوَالٍ يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا فَلَوْ قَالَ سُبْحَانَ اللّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَالْحَمْدُ لِلّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاللّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ بِهَذَا اللّفْظِ لَكَانَ ثَلَاثَ مَرّاتٍ فَقَطْ. وَأَصْرَحُ مِنْ هَذَا قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ {وَالّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ} [النّورُ 6] فَلَوْ قَالَ أَشْهَدُ بِاَللّهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ إنّي لَمِنْ الصّادِقِينَ كَانَتْ مَرّةً وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} [النّورُ 8] فَلَوْ قَالَتْ أَشْهَدُ بِاَللّهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ إنّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ كَانَتْ وَاحِدَةً وَأَصْرَحُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {سَنُعَذّبُهُمْ مَرّتَيْنِ} [التّوْبَةُ 101] فَهَذَا مَرّةً بَعْدَ مَرّةٍ وَلَا يَنْتَقِضُ هَذَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرّتَيْنِ} [الْأَحْزَابُ 31] صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرّتَيْنِ فَإِنّ الْمَرّتَيْنِ هُنَا هُمَا الضّعْفَانِ وَهُمَا الْمِثْلَانِ وَهُمَا مِثْلَانِ فِي الْقَدْرِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} [الْأَحْزَابُ 30] وَقَوْلِهِ: {فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ} [الْبَقَرَةُ 265] أَيْ ضِعْفَيْ مَا يُعَذّبُ بِهِ غَيْرُهَا وَضِعْفَيْ مَا كَانَتْ تُؤْتِي وَمِنْ هَذَا قَوْلُ أَنَسٍ انْشَقّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَرّتَيْنِ أَيْ شَقّتَيْنِ وَفِرْقَتَيْنِ كَمَا قَالَ فِي اللّفْظِ الْآخَرِ انْشَقّ الْقَمَرُ فِلْقَتَيْنِ وَهَذَا أَمْرٌ مَعْلُومٌ قَطْعًا أَنّهُ إنّمَا انْشَقّ الْقَمَرُ مَرّةً وَاحِدَةً وَالْفَرْقُ مَعْلُومٌ بَيْنَ مَا يَكُونُ مَرّتَيْنِ فِي الزّمَانِ وَبَيْنَ مَا يَكُونُ مِثْلَيْنِ وَجُزْأَيْنِ وَمَرّتَيْنِ فِي الْمُضَاعَفَةِ. فَالثّانِي: يُتَصَوّرُ فِيهِ اجْتِمَاعُ الْمَرّتَيْنِ فِي آنٍ وَاحِدٍ وَالْأَوّلُ لَا يُتَصَوّرُ فِيهِ ذَلِكَ. وَمِمّا يَدُلّ عَلَى أَنّ اللّهَ لَمْ يَشْرَعْ الثّلَاثَ جُمْلَةً أَنّهُ قَالَ تَعَالَى: {وَالْمُطَلّقَاتُ يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} إلَى أَنْ قَالَ: {وَبُعُولَتُهُنّ أَحَقّ بِرَدّهِنّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [الْبَقَرَةُ 228] فَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنّ كُلّ طَلَاقٍ بَعْدَ الدّخُولِ فَالْمُطَلّقُ أَحَقّ فِيهِ بِالرّجْعَةِ سِوَى الثّالِثَةِ الْمَذْكُورَةِ بَعْدَ هَذَا وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيّهَا النّبِيّ إِذَا طَلّقْتُمُ النّسَاءَ فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ} إلَى قَوْلِهِ: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنّ فَأَمْسِكُوهُنّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنّ بِمَعْرُوفٍ} فَهَذَا هُوَ الطّلَاقُ الْمَشْرُوعُ وَقَدْ ذَكَرَ اللّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَقْسَامَ الطّلَاقِ كُلّهَا فِي الْقُرْآنِ وَذَكَرَ أَحْكَامَهَا فَذَكَرَ عِدّةَ فِيهِ وَذَكَرَ الطّلْقَةَ الثّالِثَةَ وَأَنّهَا تُحَرّمُ الزّوْجَةَ عَلَى الْمُطَلّق {حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} وَذَكَرَ طَلَاقَ الْفِدَاءِ الّذِي هُوَ الْخُلْعُ وَسَمّاهُ فِدْيَةً وَلَمْ يَحْسِبْهُ مِنْ الثّلَاثِ كَمَا تَقَدّمَ وَذَكَرَ الطّلَاقَ الرّجْعِيّ الّذِي الْمُطَلّقُ أَحَقّ فِيهِ بِالرّجْعَةِ وَهُوَ مَا عَدَا هَذِهِ الْأَقْسَامِ الثّلَاثَةِ. وَبِهَذَا احْتَجّ أَحْمَدُ وَالشّافِعِيّ وَغَيْرُهُمَا عَلَى أَنّهُ لَيْسَ فِي الشّرْعِ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ بَعْدَ الدّخُولِ بِغَيْرِ عِوَضٍ بَائِنَةً وَأَنّهُ إذَا قَالَ لَهَا: أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً بَائِنَةً كَانَتْ رَجْعِيّةً وَيَلْغُو وَصْفُهَا بِالْبَيْنُونَةِ وَأَنّهُ لَا يَمْلِكُ إبَانَتَهَا إلّا بِعِوَضٍ. وَأَمّا أَبُو حَنِيفَةُ فَقَالَ تَبِينُ بِذَلِكَ لِأَنّ الرّجْعَةَ حَقّ لَهُ وَقَدْ أَسْقَطَهَا وَالْجُمْهُورُ يَقُولُونَ وَإِنْ كَانَتْ الرّجْعَةُ حَقّا لَهُ لَكِنْ نَفَقَةُ الرّجْعِيّةِ وَكُسْوَتُهَا حَقّ عَلَيْهِ فَلَا يَمْلِكُ إسْقَاطَهُ إلّا بِاخْتِيَارِهَا وَبَذْلِهَا الْعِوَضَ أَوْ سُؤَالِهَا أَنْ تَفْتَدِيَ نَفْسَهَا مِنْهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَهُوَ جَوَازُ الْخُلْعِ بِغَيْرِ عِوَضٍ. وَأَمّا إسْقَاطُ حَقّهَا مِنْ الْكِسْوَةِ وَالنّفَقَةِ بِغَيْرِ سُؤَالِهَا وَلَا بَذْلِهَا الْعِوَضَ فَخِلَافُ النّصّ وَالْقِيَاسِ. قَالُوا: وَأَيْضًا فَاللّهُ سُبْحَانَهُ شَرَعَ الطّلَاقَ عَلَى أَكْمَلِ الْوُجُوهِ وَأَنْفَعِهَا لِلرّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فَإِنّهُمْ كَانُوا يُطَلّقُونَ فِي الْجَاهِلِيّةِ بِغَيْرِ عَدَدٍ فَيُطَلّقُ أَحَدُهُمْ الْمَرْأَةَ كُلّمَا شَاءَ وَيُرَاجِعُهَا وَهَذَا وَإِنْ كَانَ فِيهِ رِفْقٌ بِالرّجُلِ فَفِيهِ إضْرَارٌ بِالْمَرْأَةِ فَنَسَخَ سُبْحَانَهُ ذَلِكَ بِثَلَاثٍ وَقَصَرَ الزّوْجَ عَلَيْهَا وَجَعَلَهُ أَحَقّ بِالرّجْعَةِ مَا لَمْ تَنْقَضِ عِدّتُهَا فَإِذَا اسْتَوْفَى الْعَدَدَ الّذِي مُلّكَهُ حَرُمَتْ عَلَيْهِ فَكَانَ فِي هَذَا رِفْقٌ بِالرّجُلِ إذْ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ بِأَوّلِ طَلْقَةٍ وَبِالْمَرْأَةِ حَيْثُ لَمْ يَجْعَلْ إلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثٍ فَهَذَا شَرْعُهُ وَحِكْمَتُهُ وَحُدُودُهُ الّتِي حَدّهَا لِعِبَادِهِ فَلَوْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ بِأَوّلِ طَلْقَةٍ يُطَلّقُهَا كَانَ خِلَافَ شَرْعِهِ وَحِكْمَتِهِ وَهُوَ لَمْ يَمْلِكْ إيقَاعَ الثّلَاثِ جُمْلَةً بَلْ إنّمَا مُلّكَ وَاحِدَةً فَالزّائِدُ عَلَيْهَا غَيْرُ مَأْذُونٍ لَهُ فِيهِ. قَالُوا: وَهَذَا كَمَا أَنّهُ لَمْ يَمْلِكْ إبَانَتَهَا بِطَلْقَةٍ وَاحِدَةٍ إذْ هُوَ خِلَافُ مَا شَرَعَهُ وَنُكْتَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنّ اللّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْأُمّةِ طَلَاقًا بَائِنًا قَطّ إلّا فِي مَوْضِعَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: طَلَاقُ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا.
وَالثّانِي: الطّلْقَةُ الثّالِثَةُ وَمَا عَدَاهُ مِنْ الطّلَاقِ فَقَدْ جَعَلَ لِلزّوْجِ فِيهِ الرّجْعَةَ هَذَا مُقْتَضَى الْكِتَابِ كَمَا تَقَدّمَ تَقْرِيرُهُ وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْهُمْ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالشّافِعِيّ وَأَهْلُ الظّاهِرِ قَالُوا: لَا يَمْلِكُ إبَانَتَهَا بِدُونِ الثّلَاثِ إلّا فِي الْخَلْعِ. وَلِأَصْحَابِ مَالِكٍ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ فِيمَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً لَا رَجْعَةَ فِيهَا:
أَحَدُهَا: أَنّهَا ثَلَاثٌ قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ لِأَنّهُ قَطَعَ حَقّهُ مِنْ الرّجْعَةِ وَهِيَ لَا تَنْقَطِعُ إلّا بِثَلَاثٍ فَجَاءَتْ الثّلَاثُ ضَرُورَةً.
الثّانِي: أَنّهَا وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ كَمَا قَالَ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ لِأَنّهُ يَمْلِكُ إبَانَتَهَا بِطَلْقَةٍ بِعِوَضٍ فَمَلَكَهَا بِدُونِهِ وَالْخُلْعُ عِنْدَهُ طَلَاقٌ.
الثّالِثُ أَنّهَا وَاحِدَةٌ رَجْعِيّةٌ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ وَهُوَ الّذِي يَقْتَضِيهِ الْكِتَابُ وَالسّنّةُ وَالْقِيَاسُ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ.


.فصل هَلْ يَقَعُ الطّلَاقُ ثَلَاثًا فِيمَنْ قَالَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ:
وَأَمّا الْمَسْأَلَةُ الثّانِيَةُ وَهِيَ وُقُوعُ الثّلَاثِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ فَاخْتَلَفَ النّاسُ فِيهَا عَلَى أَرْبَعَةِ مَذَاهِبَ أَحَدُهَا: أَنّهَا تَقَعُ وَهَذَا قَوْلُ الْأَئِمّةِ الْأَرْبَعَةِ وَجُمْهُورُ التّابِعِينَ وَكَثِيرٍ مِنْ الصّحَابَةِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ.
الثّانِي: أَنّهَا لَا تَقَعُ بَلْ تُرَدّ لِأَنّهَا بِدْعَةٌ مُحَرّمَةٌ وَالْبِدْعَةُ مَرْدُودَةٌ لِقَوْلِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ وَهَذَا الْمَذْهَبُ حَكَاهُ أَبُو مُحَمّدٍ ابْنُ حَزْمٍ وَحُكِيَ لِلْإِمَامِ أَحْمَد فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ هُوَ قَوْلُ الرّافِضَةِ. وَاحِدَةٌ رَجْعِيّةٌ وَهَذَا ثَابِتٌ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَهَذَا مَذْهَبُ ابْنِ إسْحَاقَ يَقُولُ خَالَفَ السّنّةَ فَيُرَدّ إلَى السّنّةِ انْتَهَى وَهُوَ قَوْلُ طَاوُسٍ وَعِكْرِمَةَ وَهُوَ اخْتِيَارُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيّةَ.
الرّابِعُ أَنّهُ يُفَرّقُ بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا فَتَقَعُ الثّلَاثُ بِالْمَدْخُولِ بِهَا وَيَقَعُ بِغَيْرِهَا وَاحِدَةٌ وَهَذَا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَبّاسٍ وَهُوَ مَذْهَبُ إسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ فِيمَا حَكَاهُ عَنْهُ مُحَمّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ.


.حُجَجُ مَنْ لَمْ يَعْتَدّهَا شَيْئًا:
فَأَمّا مَنْ لَمْ يُوقِعْهَا جُمْلَةً فَاحْتَجّوا بِأَنّهُ طَلَاقُ بِدْعَةٍ مُحَرّمٌ وَالْبِدْعَةُ مَرْدُودَةٌ وَقَدْ اعْتَرَفَ أَبُو مُحَمّدٍ ابْنُ حَزْمٍ بِأَنّهَا لَوْ كَانَتْ بِدْعَةٌ مُحَرّمَةٌ لَوَجَبَ أَنْ تُرَدّ وَتَبْطُلَ وَلَكِنّهُ اخْتَارَ مَذْهَبَ الشّافِعِيّ أَنّ جَمْعَ الثّلَاثِ جَائِزٌ غَيْرُ مُحَرّمٍ وَسَتَأْتِي حُجّةُ هَذَا الْقَوْلِ.


.حُجَجُ مَنْ جَعَلَهَا وَاحِدَةً:
وَأَمّا مَنْ جَعَلَهَا وَاحِدَةً فَاحْتَجّ بِالنّصّ وَالْقِيَاسِ فَأَمّا النّصّ فَمَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ طَاوُوسَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ أَبَا الصّهْبَاءِ قَالَ لِابْنِ عَبّاسٍ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ الثّلَاثَ كَانَتْ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إمَارَةِ عُمَرَ؟ قَالَ نَعَمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ. وَفِي لَفْظٍ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ الثّلَاثَ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ تُرَدّ إلَى وَاحِدَةٍ؟ قَالَ نَعَمْ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدّثَنَا عَبْدُ الرّزّاقِ أَنّ ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ قَالَ طَلّقَ عَبْدُ يَزِيدَ- أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتُهُ- أُمّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَتْ مَا يُغْنِي عَنّي إلّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشّعْرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَخَذَتْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حَمِيّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ أَلَا تَرَوْنَ أَنّ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلَانًا مِنْهُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لِعَبْدِ يَزِيدَ طَلّقْهَا فَفَعَلَ ثُمّ قَالَ رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ فَقَالَ إنّى طَلّقْتهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا وَتَلَا: {يَا أَيّهَا النّبِيّ إِذَا طَلّقْتُمُ النّسَاءَ فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ} وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدّثَنَا سَعْدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ حَدّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمّدِ بْنِ إسْحَاقَ قَالَ حَدّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبّاسٍ قَالَ طَلّقَ رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ أَخُو بَنِي الْمُطّلِبِ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَحَزِنَ عَلَيْهَا حُزْنًا شَدِيدًا قَالَ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كَيْفَ طَلّقْتَهَا: فَقَالَ طَلّقْتهَا ثَلَاثًا فَقَالَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنّمَا تِلْكَ وَاحِدَةٌ فَارْجِعْهَا إنْ شِئْتَ؟ قَالَ فَرَاجَعَهَا فَكَانَ ابْنُ عَبّاسٍ يَرَى أَنّمَا الطّلَاقُ عِنْدَ كُلّ طُهْرٍ. قَالُوا: وَأَمّا الْقِيَاسُ فَقَدْ تَقَدّمَ أَنّ جَمْعَ الثّلَاثِ مُحَرّمٌ وَبِدْعَةٌ وَالْبِدْعَةُ مَرْدُودَةٌ لِأَنّهَا لَيْسَتْ عَلَى أَمْرِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالُوا: وَسَائِرُ مَا تَقَدّمَ فِي بَيَانِ التّحْرِيمِ يَدُلّ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِهَا جُمْلَةً. قَالُوا: وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا إلّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ} [النّورُ 6] وَقَوْلُهُ: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ} [النّورُ 8] قَالُوا: وَكَذَلِكَ كُلّ مَا يُعْتَبَرُ لَهُ التّكْرَارُ مِنْ حَلِفٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ شَهَادَةٍ وَقَدْ قَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ فَلَوْ قَالُوا: نَحْلِفُ بِاَللّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا: إنّ فُلَانًا قَتَلَهُ كَانَتْ يَمِينًا وَاحِدَةً. قَالُوا: وَكَذَلِكَ الْإِقْرَارُ بِالزّنَى كَمَا فِي الْحَدِيثِ أَنّ بَعْضَ الصّحَابَةِ قَالَ لِمَاعِزٍ إنْ أَقْرَرْت أَرْبَعًا رَجَمَك رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَهَذَا لَا يُعْقَلُ أَنْ تَكُونَ الْأَرْبَعُ فِيهِ مَجْمُوعَةً بِفَمٍ وَاحِدٍ.
حُجَجُ مَنْ فَرّقَ بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا:
وَأَمّا الّذِينَ فَرّقُوا بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا فَلَهُمْ حُجّتَانِ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَن طَاوُسٍ أَنّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أَبُو الصّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السّؤَالِ لِابْنِ عَبّاسٍ قَالَ لَهُ أَمَا عَلِمْت أَنّ الرّجُلَ كَانَ إذَا طَلّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إمَارَةِ عُمَرَ؟ فَلَمّا رَأَى عُمَرُ النّاسَ قَدْ تَتَايَعُوا فِيهَا قَالَ أَجِيزُوهُنّ عَلَيْهِمْ الْحُجّةُ الثّانِيَةُ أَنّهَا تَبِينُ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ فَيُصَادِفُهَا ذِكْرُ الثّلَاثِ وَهِيَ بَائِنٌ فَتَلْغُو وَرَأَى هَؤُلَاءِ أَنّ إلْزَامَ عُمَرَ بِالثّلَاثِ هُوَ فِي حَقّ الْمَدْخُولِ بِهَا وَحَدِيثُ أَبِي الصّهْبَاءِ فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا. قَالُوا: فَفِي هَذَا التّفْرِيقِ مُوَافَقَةُ الْمَنْقُولِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَمُوَافَقَةُ الْقِيَاسِ وَقَالَ بِكُلّ قَوْلٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْفَتْوَى كَمَا حَكَاهُ أَبُو مُحَمّدٍ ابْنُ حَزْمٍ وَغَيْرُهُ وَلَكِنْ عَدَمُ الْوُقُوعِ جُمْلَةً هُوَ مَذْهَبُ الْإِمَامِيّةِ وَحَكَوْهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ.


.حُجَجُ مَنْ أَوْقَعَهَا ثَلَاثًا:


قَالَ الْمُوقِعُونَ لِلثّلَاثِ الْكَلَامُ مَعَكُمْ فِي مَقَامَيْنِ أَحَدُهُمَا: تَحْرِيمُ جَمْعِ الثّلَاثِ.
وَالثّانِي: وُقُوعُهَا جُمْلَةً وَلَوْ كَانَتْ مُحَرّمَةً. وَنَحْنُ نَتَكَلّمُ مَعَكُمْ فِي الْمَقَامَيْنِ فَأَمّا الْأَوّلُ فَقَدْ قَالَ الشّافِعِيّ وَأَبُو ثَوْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي إحْدَى الرّوَايَاتِ عَنْهُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الظّاهِرِ إنّ جَمْعَ الثّلَاثِ سُنّةٌ وَاحْتَجّوا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ طَلّقَهَا فَلَا تَحِلّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [الْبَقَرَةُ 236] وَلَمْ يُفَرّقْ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الثّلَاثُ مَجْمُوعَةً أَوْ مُفَرّقَةً وَلَا يَجُوزُ أَنْ نُفَرّقَ بَيْنَ مَا جَمَعَ اللّهُ بَيْنَهُ كَمَا لَا نَجْمَعُ بَيْنَ مَا فَرّقَ اللّهُ بَيْنَهُ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ طَلّقْتُمُوهُنّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسّوهُنّ} [الْبَقَرَةُ 227] وَلَمْ يُفَرّقْ وَقَالَ: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلّقْتُمُ النّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسّوهُنّ} الْآيَةُ وَلَمْ يُفَرّقْ وَقَالَ: {وَلِلْمُطَلّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [الْبَقَرَةُ 241] وَقَالَ: {يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمّ طَلّقْتُمُوهُنّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسّوهُنّ} [الْأَحْزَابُ 49] وَلَمْ يُفَرّقْ. قَالُوا: وَفِي الصّحِيحَيْنِ أَنّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيّ طَلّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا بِحَضْرَةِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ بِطَلَاقِهَا قَالُوا: فَلَوْ كَانَ جَمْعُ الثّلَاثِ مَعْصِيَةً لَمَا أَقَرّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَلَا يَخْلُو طَلَاقُهَا أَنْ يَكُونَ قَدْ وَقَعَ وَهِيَ امْرَأَتُهُ أَوْ حِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِ بِاللّعَانِ. فَإِنْ كَانَ الْأَوّلَ فَالْحُجّةُ مِنْهُ ظَاهِرَةٌ وَإِنْ كَانَ الثّانِيَ فَلَا شَكّ أَنّهُ طَلّقَهَا وَهُوَ يَظُنّهَا امْرَأَتَهُ فَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَبَيّنَهَا لَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ. قَالُوا: وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أُمّ الْمُؤْمِنِينَ أَنّ رَجُلًا طَلّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوّجَتْ فَطَلُقَتْ فَسُئِلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَتَحِلّ لِلْأَوّلِ؟ قَالَ لَا حَتّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوّلُ فَلَمْ يُنْكِرْ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ذَلِكَ وَهَذَا يَدُلّ عَلَى إبَاحَةِ جَمْعِ الثّلَاثِ وَعَلَى وُقُوعِهَا إذْ لَوْ لَمْ تَقَعْ لَمْ يُوَقّفْ رُجُوعَهَا إلَى الْأَوّلِ عَلَى ذَوْقِ الثّانِي عُسَيْلَتَهَا. قَالُوا: وَفِي الصّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ أَنّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ أَنّ زَوْجَهَا أَبَا حَفْصٍ بْنَ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيّ طَلّقَهَا ثَلَاثًا ثُمّ انْطَلَقَ إلَى الْيَمَنِ فَانْطَلَقَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي نَفَرٍ فَأَتَوْا رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ أُمّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالُوا: إنّ أَبَا حَفْصٍ طَلّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَهَلْ لَهَا مِنْ نَفَقَةٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ وَعَلَيْهَا الْعِدّةُ صَحِيحِ مُسْلِمٍ فِي هَذِهِ الْقِصّةِ قَالَتْ فَاطِمَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ كَمْ طَلّقَكِ؟ قُلْت: ثَلَاثًا فَقَالَ صَدَقَ لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ وَفِي لَفْظٍ لَهُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللّهِ إنّ زَوْجِي طَلّقَنِي ثَلَاثًا وَإِنّي أَخَافُ أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَيّ وَفِي لَفْظٍ لَهُ عَنْهَا أَنّ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ فِي الْمُطَلّقَةِ ثَلَاثًا: لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ قَالُوا: وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرّزّاقِ فِي مُصَنّفِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصّافِي عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ قَالَ طَلّقَ جَدّي امْرَأَةً لَهُ أَلْفَ تَطْلِيقَةٍ فَانْطَلَقَ أَبِي إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَا اتّقَى اللّهَ جَدّك أَمّا ثَلَاثٌ فَلَهُ وَأَمّا تِسْعُمِائَةٍ وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ فَعُدْوَانٌ وَظُلْمٌ إنْ شَاءَ اللّهُ عَذّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّهِ قَالَ طَلّقَ بَعْضُ آبَائِي امْرَأَتَهُ فَانْطَلَقَ بَنُوهُ إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ إنّ أَبَانَا طَلّقَ أُمّنَا أَلْفًا فَهَلْ لَهُ مِنْ مَخْرَجٍ؟ فَقَالَ إنّ أَبَاكُمْ لَمْ يَتّقِ اللّهَ فَيَجْعَلَ لَهُ مَخْرَجًا بَانَتْ مِنْهُ بِثَلَاثٍ عَلَى غَيْرِ السّنّةِ وَتِسْعُمِائَةٍ وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ إثْمٌ فِي عُنُقِهِ قَالُوا: وَرَوَى مُحَمّدُ بْنُ شَاذَانَ عَنْ مُعَلّى بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ زُرَيْقٍ أَنّ عَطَاءَ الْخُرَاسَانِيّ حَدّثَهُمْ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ حَدّثَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا أَنّهُ طَلّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ثُمّ أَرَادَ أَنْ يُتْبِعَهَا بِطَلْقَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ عِنْدَ الْقُرْأَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ يَا ابْنَ عُمَرَ مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللّهُ أَخْطَأْت السّنّةَ... وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللّهِ لَوْ كُنْت طَلّقْتهَا ثَلَاثًا أَكَانَ لِي أَنْ أَجْمَعَهَا قَالَ لَا كَانَتْ تَبِينُ وَتَكُونُ مَعْصِيَةً قَالُوا: وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ: عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ أَنّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْبَتّةَ فَأُخْبِرَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَاَللّهِ مَا أَرَدْتَ إلّا وَاحِدَةً؟ فَقَالَ رُكَانَةُ وَاَللّهِ مَا أَرَدْتُ إلّا وَاحِدَةً فَرَدّهَا إلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَطَلّقَهَا الثّانِيَةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ وَالثّالِثَةَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ وَفِي جَامِعِ التّرْمِذِيّ: عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَلِيّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّهِ أَنّهُ طَلّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتّةَ فَأَتَى رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ أَرَدْتَ بِهَا؟ قَالَ وَاحِدَةً قَالَ آللّهِ قَالَ آللّهِ قَالَ هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ قَالَ التّرْمِذِيّ لَا نَعْرِفُهُ إلّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسَأَلْتُ مُحَمّدًا- يَعْنِي الْبُخَارِيّ- عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ فِيهِ اضْطِرَابٌ. وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بِالْحَدِيثِ أَنّهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَحْلَفَهُ أَنّهُ أَرَادَ بِالْبَتّةِ وَاحِدَةً فَدَلّ عَلَى أَنّهُ لَوْ أَرَادَ بِهَا أَكْثَرَ لَوَقَعَ مَا أَرَادَهُ وَلَوْ لَمْ يَفْتَرِقْ الْحَالُ لَمْ يُحَلّفْهُ. قَالُوا: وَهَذَا أَصَحّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ أَنّهُ طَلّقَهَا ثَلَاثًا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لِأَنّهُمْ وَلَدُ الرّجُلِ وَأَهْلُهُ أَعْلَمُ بِهِ أَنّ رُكَانَةَ إنّمَا طَلّقَهَا الْبَتّةَ. قَالُوا: وَابْنُ جُرَيْجٍ إنّمَا رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ. فَإِنْ كَانَ عُبَيْدَ اللّهِ فَهُوَ ثِقَةٌ مَعْرُوفٌ وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ مِنْ إخْوَتِهِ فَمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ لَا تَقُومُ بِهِ حُجّةٌ. قَالُوا: وَأَمّا طَرِيقُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فَفِيهَا ابْنُ إسْحَاقَ وَالْكَلَامُ فِيهِ مَعْرُوفٌ وَقَدْ حَكَى الْخَطّابِيّ أَنّ الْإِمَامَ أَحْمَدَ كَانَ يُضَعّفُ طُرُقَ هَذَا الْحَدِيثِ كُلّهَا. قَالُوا: وَأَصَحّ مَا مَعَكُمْ حَدِيثُ أَبِي الصّهْبَاءِ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ وَقَدْ قَالَ الْبَيْهَقِيّ: هَذَا الْحَدِيثُ أَحَدُ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِمُ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَتَرَكَهُ الْبُخَارِيّ وَأَظُنّهُ تَرَكَهُ لِمُخَالَفَتِهِ سَائِرَ الرّوَايَاتِ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ ثُمّ سَاقَ الرّوَايَاتِ عَنْهُ بِوُقُوعِ الثّلَاثِ ثُمّ قَالَ فَهَذِهِ رِوَايَةُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ وَمُحَمّدِ بْنِ إيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ قَالَ وَرَوَيْنَاهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيّاشٍ الْأَنْصَارِيّ كُلّهُمْ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ أَنّهُ أَجَازَ الثّلَاثَ وَأَمْضَاهُنّ. وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُظَنّ بِابْنِ عَبّاسٍ أَنّهُ يَحْفَظُ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ شَيْئًا ثُمّ يُفْتِي بِخِلَافِهِ. وَقَالَ الشّافِعِيّ: فَإِنْ كَانَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبّاسٍ: إنّ الثّلَاثَ كَانَتْ تُحْسَبُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَاحِدَةً يَعْنِي أَنّهُ بِأَمْرِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَاَلّذِي يُشْبِهُ- وَاللّهُ أَعْلَمُ- أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبّاسٍ قَدْ عَلِمَ أَنّهُ كَانَ شَيْئًا فَنُسِخَ. قَالَ الْبَيْهَقِيّ: وَرِوَايَةُ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ فِيهَا تَأْكِيدٌ لِصِحّةِ هَذَا التّأْوِيلِ- يُرِيدُ الْبَيْهَقِيّ- مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنّسَائِيّ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلّقَاتُ يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} الْآيَةُ... وَذَلِكَ أَنّ الرّجُلَ كَانَ إذَا طَلّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلّقَهَا ثَلَاثًا فَنُسِخَ ذَلِكَ فَقَالَ الطّلَاقُ مَرّتَانِ قَالُوا: فَيُحْتَمَلُ أَنّ الثّلَاثَ كَانَتْ تُجْعَلُ وَاحِدَةً مِنْ هَذَا الْوَقْتِ بِمَعْنَى أَنّ الزّوْجَ كَانَ يَتَمَكّنُ مِنْ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَهَا كَمَا يَتَمَكّنُ مِنْ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ الْوَاحِدَةِ ثُمّ نُسِخَ ذَلِكَ. وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إنّمَا جَاءَ فِي نَوْعٍ خَاصّ مِنْ الطّلَاقِ الثّلَاثِ وَهُوَ أَنْ يُفَرّقَ بَيْنَ الْأَلْفَاظِ كَأَنْ يَقُولَ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ وَكَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَعَهْدِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ النّاسُ عَلَى صِدْقِهِمْ وَسَلَامَتِهِمْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ الْخِبّ وَالْخِدَاعُ فَكَانُوا يُصَدّقُونَ أَنّهُمْ أَرَادُوا بِهِ التّأْكِيدَ وَلَا يُرِيدُونَ بِهِ الثّلَاثَ فَلَمّا رَأَى عُمَرُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ فِي زَمَانِهِ أُمُورًا ظَهَرَتْ وَأَحْوَالًا تَغَيّرَتْ مَنَعَ مَنْ حَمَلَ اللّفْظَ عَلَى التّكْرَارِ وَأَلْزَمَهُمْ الثّلَاثَ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنّ النّاسَ كَانَتْ عَادَتُهُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إيقَاعَ الْوَاحِدَةِ ثُمّ يَدَعُهَا حَتّى تَنْقَضِيَ عِدّتُهَا ثُمّ اعْتَادُوا الطّلَاقَ الثّلَاثَ جُمْلَةً وَتَتَايَعُوا فِيهِ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ عَلَى هَذَا: كَانَ الطّلَاقُ الّذِي يُوقِعُهُ الْمُطَلّقُ الْآنَ ثَلَاثًا يُوقِعُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً فَهُوَ إخْبَارٌ عَنْ الْوَاقِعِ لَا عَنْ الْمَشْرُوعِ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ بَيَانٌ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ هُوَ الّذِي كَانَ يَجْعَلُ الثّلَاثَ وَاحِدَةً وَلَا أَنّهُ أُعْلِمَ بِذَلِكَ فَأَقَرّ عَلَيْهِ وَلَا حُجّةَ إلّا فِيمَا قَالَهُ أَوْ فَعَلَهُ أَوْ عَلِمَ بِهِ فَأَقَرّ عَلَيْهِ وَلَا يُعْلَمُ صِحّةُ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ فِي حَدِيثِ أَبِي الصّهْبَاءِ. قَالُوا: وَإِذَا اخْتَلَفَتْ عَلَيْنَا الْأَحَادِيثُ نَظَرْنَا إلَى مَا عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَإِنّهُمْ أَعْلَمُ بِسُنّتِهِ فَنَظَرْنَا فَإِذَا الثّابِتُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ الّذِي لَا يَثْبُتُ عَنْهُ غَيْرُهُ مَا رَوَاهُ عَبْدُ الرّزّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثّوْرِيّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ حَدّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ أَنّهُ رَوَاهُ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ رَجُلٌ طَلّقَ امْرَأَتَهُ أَلْفًا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَطَلّقْتَ امْرَأَتَك؟ فَقَالَ إنّمَا كُنْتُ أَلْعَبُ فَعَلَاهُ عُمَرُ بِالدّرّةِ وَقَالَ إنّمَا يَكْفِيك مِنْ ذَلِكَ ثَلَاثٌ وَرَوَى وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ إنّي طَلّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا فَقَالَ لَهُ عَلِيّ بَانَتْ مِنْك بِثَلَاثٍ وَاقْسِمْ سَائِرَهُنّ بَيْنَ نِسَائِك وَرَوَى وَكِيعٌ أَيْضًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفّانَ فَقَالَ طَلّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا فَقَالَ بَانَتْ مِنْك بِثَلَاثٍ وَرَوَى عَبْدُ الرّزّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثّوْرِيّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبّاسٍ طَلّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبّاسٍ: ثَلَاثٌ تُحَرّمُهَا عَلَيْك وَبَقِيّتُهَا عَلَيْك وِزْرٌ اتّخَذْت آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا عَبْدُ الرّزّاقِ أَيْضًا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إنّي طَلّقْتُ امْرَأَتِي تِسْعًا وَتِسْعِينَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: ثَلَاثٌ تَبِينُهَا مِنْك وَسَائِرُهُنّ عُدْوَان وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ إيَاسٍ أَنّ ابْنَ عَبّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلُوا عَنْ الْبِكْرِ يُطَلّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا فَكُلّهُمْ قَالَ لَا تَحِلّ لَهُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجَا غَيْرَهُ قَالُوا: فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كَمَا تَسْمَعُونَ قَدْ أَوْقَعُوا الثّلَاثَ جُمْلَةً وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ إلّا عُمَرُ الْمُحَدّثُ الْمُلْهَمُ وَحْدَهُ لَكَفَى فَإِنّهُ لَا يُظَنّ بِهِ تَغْيِيرُ مَا شَرَعَهُ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ الطّلَاقِ الرّجْعِيّ فَيَجْعَلُهُ مُحَرّمًا وَذَلِكَ يَتَضَمّنُ تَحْرِيمَ فَرْجِ الْمَرْأَةِ عَلَى مَنْ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ وَإِبَاحَتُهُ لِمَنْ لَا تَحِلّ لَهُ وَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ لَمَا أَقَرّهُ عَلَيْهِ الصّحَابَةُ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُوَافِقُوهُ وَلَوْ كَانَ عِنْدَ ابْنِ عَبّاسٍ حُجّةٌ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّ الثّلَاثَ وَاحِدَةٌ لَمْ يُخَالِفْهَا. وَيُفْتِي بِغَيْرِهَا مُوَافَقَةً لِعُمَرَ وَقَدْ عُلِمَ مُخَالَفَتُهُ لَهُ فِي الْعَوْلِ وَحَجْبِ الْأُمّ بِالِاثْنَيْنِ مِنْ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. قَالُوا: وَنَحْنُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَبَعٌ لِأَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَهُمْ أَعْلَمُ بِسُنّتِهِ وَشَرْعِهِ وَلَوْ كَانَ مُسْتَقِرّا مِنْ شَرِيعَتِهِ أَنّ الثّلَاثَ وَاحِدَةٌ وَتُوُفّيَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِمْ وَيَعْلَمُهُ مَنْ بَعْدَهُمْ وَلَمْ يُحَرّمُوا الصّوَابَ فِيهِ وَيُوَفّقُ لَهُ مَنْ بَعْدَهُمْ وَيَرْوِي حَبْرُ الْأُمّةِ وَفَقِيهُهَا خَبَرَ كَوْنِ الثّلَاثِ وَاحِدَةً وَيُخَالِفُهُ.

--------------




انطر ما يأتي بعده ان شاء الله تعالي

الاشتراك في: الرسائل (Atom)

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

0	0
1	0
2	0
3	0
4	0
5	0
6	0
7	0
8	0
9	0
10	0
11	0
12	0
13	0
14	20
15	0
16	20
17	0
18	40
19	0
20	30
21	20
22	0
23	40
24	0
25	0
26	0
27	30
28	0
29	10

0	12
1	13
2	11
3	9
4	10
5	11
6	22
7	21
8	99
9	8
10	4
11	7
12	3
13	8
14	17
15	83
16	34
17	31
18	33
19	75
20	7
21	5
22	9
23	13
24	14
25	18
26	17
27	3
28	2
29	3

 42

أرشيف المدونة الإلكترونية.مم

• ▼  2017 (101)
  • ▼  سبتمبر (4)
    • ▼  سبت 23 (4)
      • الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة
      • ** امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
      • روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ
      • الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
  • ▼  أكتوبر (42)
    • ▼  أكت 15 (5)
      • ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...
      • (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...
      • مكبر/ قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثا...
      • تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية
      • مصحف الشمرلي كله
    • ▼  أكت 17 (11)
      • لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
      • جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
      • استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
      • الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
      • تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
      • ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
      • لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...
      • حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
      • خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
      • ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...
      • الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...
    • ▼  أكت 18 (2)
      • كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}
      • الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ}
    • ▼  أكت 19 (11)
      • برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت
      • ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...
      • حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...
      • بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...
      • دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...
      • 🔔 الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة...
      • كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...
      • عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
      • */ قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...
      • ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...
      • سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها
    • ▼  أكت 21 (4)
      • ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
      • لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
      • أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق
      • -سورة الطلاق واياتها 12
    • ▼  أكت 28 (2)
      • الطلاق للعدة مفصل جدا
      • قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
    • ▼  أكت 29 (7)
      • صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
      • ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
      • ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
      • الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
      • الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...
      • iiiiiiiiiiii
      • @#@#اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...
  • ▼  نوفمبر (29)
    • ▼  نوف 04 (1)
      • تتتتت
    • ▼  نوف 07 (1)
      • حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...
    • ▼  نوف 08 (4)
      • كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...
      • جججججججج
      • الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
      • الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...
    • ▼  نوف 12 (1)
      • عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
    • ▼  نوف 13 (1)
      • (كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...
    • ▼  نوف 14 (1)
      • حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...
    • ▼  نوف 15 (3)
      • قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,
      • من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
      • الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
    • ▼  نوف 17 (1)
      • عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين
    • ▼  نوف 22 (12)
      • *-*- تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
      • ابطال الرأي والاستحسان ..1-47
      • ابطال الرأي والاستحسان 48- 94
      • 3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...
      • 4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .
      • 5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..
      • 6.ابطال القياس من227-ال274
      • 7ابطال القياس من275-الي322 .
      • 8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...
      • 9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...
      • 10.ابطال القياس من433-الي484.##
      • ---------
    • ▼  نوف 23 (2)
      • ------
      • المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها
    • ▼  نوف 24 (1)
      • // تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)
    • ▼  نوف 27 (1)
      • (مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...
  • ▼  ديسمبر (26)
    • ▼  ديس 04 (1)
      • أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلاق
    • ▼  ديس 08 (3)
      • ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...
      • 🌑 الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله وم...
      • 🌚 إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين..
    • ▼  ديس 09 (6)
      • الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...
      • الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...
      • انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
      • اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...
      • ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟
      • فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...
    • ▼  ديس 11 (1)
      • 1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*
    • ▼  ديس 13 (5)
      • مدونة المصحف مكتوبا ورد
      • الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق فيه
      • مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...
      • ** النخبة (وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة /وفه...
      • بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...
    • ▼  ديس 14 (3)
      • مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)
      • مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟
      • السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة
    • ▼  ديس 16 (3)
      • مدونة الطلاق*2.
      • مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...
      • الفلكيات علم الكون
    • ▼  ديس 26 (2)
      • لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...
      • *مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...
    • ▼  ديس 28 (1)
      • مقدمة عن المجموعة الشمسية
    • ▼  ديس 29 (1)
      • * علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...

• ▼  2018 (633)
  • ▼  يناير (1)
    • ▼  ينا 26 (1)
      • 
        
  • ▼  فبراير (3)
    • ▼  فبر 12 (1)
      • صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
    • ▼  فبر 14 (2)
      • كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟
      • معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...
  • ▼  مارس (69)
    • ▼  مار 04 (4)
      • أرشيف المدونة الإلكترونية
      • **لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...
      • التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...
      • مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم
    • ▼  مار 06 (5)
      • * ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...
      • هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...
      • يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالية
      • التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...
      • ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا...
    • ▼  مار 07 (3)
      • ** يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...
      • الكون المنظور
      • 
        
    • ▼  مار 11 (1)
      • امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
    • ▼  مار 16 (1)
      • روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق
    • ▼  مار 22 (12)
      • {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...
      • بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...
      • خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا
      • أحكام الخلع
      • مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...
      • عناصر محتمة لحدوث الطلاق
      • 1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا
      • 333
      • ** الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة
      • الطلاق كتيب
      • حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة
      • // مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق
    • ▼  مار 23 (7)
      • التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب
      • قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...
      • عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر
      • تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
      • @الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...
      • ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة
      • ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السابقة
    • ▼  مار 24 (8)
      • (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...
      • حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،
      • لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...
      • 111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق
      • *لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...
      • مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...
      • ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص
      • فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن
    • ▼  مار 25 (8)
      • لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
      • 2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
      • إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...
      • مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن
      • الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق
      • */*/ انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...
      • انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...
      • فهرست النخبة
    • ▼  مار 27 (5)
      • إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...
      • إذا الشرطية الغير الجازمة
      • استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...
      • كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي
      • شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو
    • ▼  مار 29 (6)
      • *بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...
      • الخلع في نظر الفقهاء
      • علم المواريث والفرائض في الإسلام
      • كراسة
      • روابط ح ل ع
      • الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب
    • ▼  مار 30 (8)
      • --* الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب عليه
      • -*-*طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع
      • 5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع
      • معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...
      • كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...
      • باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...
      • ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    • ▼  مار 31 (1)
      • 2// نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق
  • ▼  أبريل (161)
    • ▼  أبر 01 (1)
      • الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...
    • ▼  أبر 02 (7)
      • ** بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...
      • تدرج تشريع تحريم الخمر
      • تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...
      • فهرست النخبة في الطلاق من1 الي167.
      • ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
      • روابط مهمة :دليل مواقع الطلاق للعدة احكام سورة الطلاق
      • (ديوان الطلاق) مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأ...
    • ▼  أبر 03 (5)
      • حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي
      • حمل كتاب الاختلاف بين الفقهاء ورد وبي دي اف
      • مخالفة الرواه لحديث طلاق ابن عمر - رضي الله عنه - ...
      • فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
      • 4.باب طلاق الحامل
    • ▼  أبر 04 (4)
      • -*-*-*-* المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...
      • الإنذار والتذكير بالقرآن
      • متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...
      • ^^^^ تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...
    • ▼  أبر 05 (40)
      • 1.علة الإيجاز النقلي ۱
      • 2.علة الإختصار النقلي۲
      • 3.علة الرواية بالإجمال۳
      • 4.علة الرواية بالمعني٤ .
      • 5.علة الإسقاط بالتدليس٥.
      • 6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
      • 7.علة الرواية ٧ .
      • ٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
      • فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...
      • 1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً
      • 2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف
      • 3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...
      • 4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...
      • 5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...
      • 6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...
      • 7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...
      • 8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...
      • 9 د*/ ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...
      • 10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...
      • 11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي
      • 12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...
      • 13************.د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب...
      • 14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...
      • 15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...
      • 16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...
      • 17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...
      • 16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...
      • 18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...
      • 19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...
      • 20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...
      • 21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...
      • 22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء
      • 23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب
      • 24.د ماهر الفحل ثبت المراجع
      • 26.
      • 27.
      • 28.
      • 29.
      • 30.
      • ج
    • ▼  أبر 06 (29)
      • 
        
      • الاختلاف لغة واصطلاحاً
      • تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
      • 1.اختلاف الثقة مع الثقات
      • اختلاف الضعيف مع الثقات
      • 2.أخطاء المحررين في نص التقريب
      • 1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل
      • 000000
      • التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح
      • أسـباب القـلب في المتن أو السبب
      • أسباب وقوع الإدراج
      • اضطراب في المتن
      • الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي
      • الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...
      • الاختلاف لغة واصطلاحاً
      • التصحيف والتحريف
      • مكرر/ التصحيف والتحريف
      • الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث
      • الحديث المضطرب في المتن
      • الحديث المقبول .
      • الرواية المقلوبة في المتن
      • أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
      • تعارض الاتصال والانقطاع
      • تعارض الوقف و الرفع
      • توثيق ابن حبان ما هو؟؟
      • حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ
      • دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد
      • طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل
      • اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه
    • ▼  أبر 07 (26)
      • زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه
      • دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
      • 1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل
      • 1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل
      • نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
      • وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
      • الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
      • فرائد الفوائد
      • 1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...
      • 2. مسند الامام الشافعي 2.
      • سنة الوفاة بالهجري
      • 2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية
      • 1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي
      • (( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير ...
      • توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي
      • دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
      • الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...
      • الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديثي
      • منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...
      • علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...
      • ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي...
      • يييييييييييييييييي
      • ع
      • ====
      • هل إقامة الشهادة لله علي حدث الطلاق شرط في وقوعه و...
      • */ تعارض الوقف و الرفع مكرر بعرض فقهي
    • ▼  أبر 08 (1)
      • الأحاديث الواردة في بول الصبي، روى الأئمة الستة في...
    • ▼  أبر 09 (1)
      • فروق احكام الطلاق وورد/1
    • ▼  أبر 10 (1)
      • ^^^ فروق احكام الطلاق وورد/1
    • ▼  أبر 11 (3)
      • ^-^-// تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
      • تحقيق روايات عبد الله بن عمر في حادثة طلاق امرأته ...
      • -*-*/ تحقيقات متون روايات عبد الله بن عمر في حادثة...
    • ▼  أبر 14 (2)
      • وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
      • لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
    • ▼  أبر 15 (3)
      • الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
      • *-*-* معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب وما يست...
      • اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...
    • ▼  أبر 16 (2)
      • أحكام الطلاق بسورة البقرو1و2هـ سورة الطلاق7/6هـ وح...
      • صور تعبيرية خارج النخبة
    • ▼  أبر 17 (1)
      • لماذا وكيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة الب...
    • ▼  أبر 19 (3)
      • حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلاق
      • فهرست النخبة
      • روابط سورة البقرة من تفسير البغوي
    • ▼  أبر 20 (4)
      • < وورد الفرق بين أحكام الطلاق في سورة البقرة وسور...
      • << إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ وحسم الخلا...
      • 1. انواع الخشب المعهد العالي للفنون التطبيقية
      • فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
    • ▼  أبر 21 (13)
      • >> التطليقة الخاطئة لا تحتسب
      • اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الآية دليل علي كون ا...
      • ><>< > إن كل من طلق امرأته بطريق الخطأ هو رجل لم ي...
      • >> التكليف بإقامة الشهادة لله دليل قاطع علي التشري...
      • روابط الطلاق للعدة
      • اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فت...
      • أبغض الحلال إلي الله الطلاق والاختلافات من1 الي8 ...
      • تتتتتتتتتتتتتت
      • سورة الإنسان مدنية
      • سورة الحشر
      • غزوة أحد وهي قبل غزوة بني النضير
      • حديث حرق نخل بني النضير
      • نننننننننننن
    • ▼  أبر 26 (2)
      • ""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
      • ""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
    • ▼  أبر 27 (3)
      • الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
      • كتاب الكاملة من الجامعةالمانعة في أحكام الطلاق
      • القرء هو حيضة وطهر
    • ▼  أبر 28 (3)
      • هوت ميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام...
      • هوتميل كتاب الكاملة من الجامعة المانعة
      • وورد الطلاق للعدة رؤية صحيحة
    • ▼  أبر 30 (7)
      • ii
      • h
      • 1.كتاب المغازي للواقدي 1.
      • 2.المغازي للواقدي 2.
      • 3.المغازي للواقدي 3.
      • 4.كتاب المغازي للواقدي4.
      • 5.المغازي للواقدي5.
  • ▼  مايو (265)
    • ▼  ماي 01 (14)
      • 5>.المغازي خامس
      • 6.المغازي الشاملة سادس
      • 7.المغازي للواقدي سابع الشاملة
      • 8.المغازي
      • 9 المغازي للواقدي
      • 10.المغازي للواقدي ورد
      • 11.المغازي للواقدي ورد من سرية محمد بن مسلمة
      • 12 المغازي للواقدي ورد
      • 13 المغازي للواقدي وورد *
      • 14 المغازي **
      • 15.المغازي للواقدي
      • 16 المغازي للواقدي ورد
      • 17.المغازي للواقدي
      • 18.المغازي للواقدي تَسْمِيَةُ مَنْ اُسْتُشْهِدَ بِ...
    • ▼  ماي 02 (6)
      • 19.المغازي للواقدي ورد
      • 20 المغازي ورد ذِكْرُ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ ف...
      • 21.المغازي للواقدي
      • 22.المغازي للواقدي ورد/ خُطْبَةُ النّبِيّ صَلّى ال...
      • 23.
      • 24.
    • ▼  ماي 03 (44)
      • 1. بسم الله / الروض الأنف
      • 2. الروض الانف
      • 3 الروض النف
      • -----------------------
      • 4 حلف الفضول
      • 5 الروض الانف
      • 6 الروض الأنف ج 3 أَبُو طَالِبٍ يَفْخَرُ بِنَسَبِه...
      • 7
      • 8 الروض الانف من قصة إسلام الطّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو...
      • 9 الروض الأنف ج4 /1.
      • 10. الروض الانف ج4 /2. سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ الي ...
      • 11 الروض الأنف ج5.
      • 12 الروض الانف ج5 /2.
      • 13 الروض الأنف ج6 / 13 شِعْرُ صَفِيّةَ:
      • 14 الروض الأنف ج6 /14. أَوّلُ مَنْ عَرَفَ الرّسُول...
      • 15 الروض الأنف ج 6//15 . شِعْرُ كَعْبٍ فِي بُكَاءِ...
      • 16.الروض الأنف ج16/7. إسْلَامُ بَعْضِ بَنِي هَدَلٍ...
      • 7 /17الروض الأنف بُشْرَى فَتْحِ مَكّةَ وَتَعْجِيلُ...
      • ج /8./1/18..الروض الأنف(من أول إقْرَارُ الرّسُولِ ...
      • ج19/8./2.لروض الأنف من مَصْرَعُ أَبِي عَامِرٍ الْأ...
      • 20. /3/ج8 الروض الأنف من أول حَجّ أَبِي بَكْرٍ بِا...
      • 21./. ج1/9. الروض الأنف وَبَعَثَ حَاطِبَ بْنَ أَب...
      • 22. ج9/ 2 الروض الأنف من(أَمْرُ الرّسُولِ بِإِنْفَ...
      • 23.
      • السيرة النبوية لابن هشام
      • 1.السيرة النبوية لابن هشام (*1*المجلد الأول )
      • 2.ص 2 من السيرة النبوية لابن هشام أمر سامة بن لؤي ...
      • 3 السيرة النبوية لابن هشام (الوليد بن المغيرة يبدأ...
      • 4. السيرة النبوية لابن هشام(بعض ما نال أبا بكر في ...
      • 5. السيرة النبوية لابن هشام دعوته زوجه اي الطفيل ...
      • 6* السيرة النبوية لابن هشام من كل بني حرة مصيرهم ...
      • 7 السيرة النبوية لابن هشام من ما قالته اليهود عند ...
      • 8 السيرة لنبوية لابن هشام
      • 9. السيرة النبوية لابن هشام عدد من شهد بدرا من الم...
      • 10. السيرة النبوية لابن هشام الي انخزال المنافقين
      • 11** السيرة النبوية لابن هشام
      • 12 اسيرة النبوية لابن هشام شعر ابن رواحة في رثاء حمزة
      • 13. السيرة النبوية لابن هشام من (4/ 159.حتي (4/ 210)
      • 14. السيرة لابن هشام من (4/ 211) الي (4/ 294)
      • 15 السيرة النبوية لابن هشام من 295/4 الي 34/5
      • 16. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 35) الي (5/ 123)
      • 17. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 123) الي ...
      • 18. السيرة النبوية لابن شام من (5/ 204) الي (5/ 2...
      • 19. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 282) الي (6...
    • ▼  ماي 04 (12)
      • >> الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...
      • صفحة دليل المدونة
      • غزوة بني النضير عند الواقدي
      • سنة أربع من الهجرة النبوية
      • سنة خمس 5هـ من الهجرة النبوية
      • فصل في غزوة بني قريظة البداية والنهاية لابن كثير ا...
      • وقائع وأحداث السنة الثالثة والرابعة والخامسة والسا...
      • السرايا في سنة 6 من الهجرة
      • غزوة بدر الآخرة
      • حدث في السنة الخامسة من الهجرة
      • موسوعة السيرة النبوية - الإصدار الثالث
      • ترتيب سور القرآن تاريخيا وحسب تاريخ النزول
    • ▼  ماي 05 (9)
      • */ وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق...
      • احداث السنة الرابعة من الهجرة 4.
      • حدث في السنة الخامسة من الهجرة 1.و2و3.
      • حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
      • تحقيق ابن القيم لتاريخ غزوة بني النضير// وأنها كا...
      • غزوة بني قريظة وفي ذي القعدة من هذه السنة: وقعت غز...
      • السيرة الحلبية ويكي وغزوة بني قريظة وبني النضير
      • أحداث السنين بعد هجرة النبي محمد صلي الله عليه وسل...
      • 
        
    • ▼  ماي 09 (34)
      • أحداث السنين (4و5و6و7.) في سيرة النبي محمد صلي الل...
      • عرض أحداث السنين السنة الرابعة 1 .السنة الرابعة من...
      • حدث في السنة السادسة من الهجرة 1و2و3و4و5و6و7و8و9.
      • 7.حدث في السنة السابعة بعد الهجرة
      • 4.السنة الرابعة من الهجرة وفيها ثلاثة عشر حدثًا
      • 5.أحداث السنة الخامسة من الهجرة وفيها أربعة عشر حد...
      • 1./1..حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
      • 2/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (2) الأحداث (م...
      • 3/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (3) الأحداث (من...
      • 4/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (4) الحدث الرابع...
      • 5/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (5) الحدث الخ...
      • 6/1 الحدث السادس والسابع عشر خلال هذه السنة الحدث ...
      • 7/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (7) الحدثان الثا...
      • 1/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
      • 1/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)/ و 2/2 حدث ...
      • 3/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
      • 4/2 السنة الثانية من الهجرة الأحداث الرابعة
      • 2/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
      • -------------------
      • 6//1 حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
      • 6//2 حدث في السنة السادسة من الهجرة (2)
      • 6//3 حدث في السنة السادسة من الهجرة (3)
      • 6//4 حدث في السنة السادسة من الهجرة (4)
      • 6//5 حدث في السنة السادسة من الهجرة (5)
      • 6//6 حدث في السنة السادسة من الهجرة (6)
      • 6//7 حدث في السنة السادسة من الهجرة (7)
      • 6//8 حدث في السنة السادسة من الهجرة (8)
      • 6//9 حدث في السنة السادسة من الهجرة (9) (الأغصان ...
      • 6//10 حدث
      • ---------------------------
      • 5//1.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (1)
      • 5//2.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
      • 5//3 حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
      • 5//4 حدث في السنة الخامسة من الهجرة ( 4)
    • ▼  ماي 10 (12)
      • 3//1 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (1)
      • 3//2 . حدث في السنة الثالثة من الهجرة (2)
      • 3//3 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (3)
      • 4//1 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
      • 4//2 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
      • 4//3 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
      • 2//1 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)
      • 2//2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
      • 2//3 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
      • 2//4 حدث في السنة الثانية من الهجرة (4)
      • 2//5 من(الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب...
      • 6/2 --(٢/ ٦) حدث في السنة الثانية من الهجرة (٦)
    • ▼  ماي 11 (14)
      • كل فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق هتي تاريخه
      • تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
      • الاختلاف في الزيادات للدكتور ماهر الفحل
      • مَثَّل ابن الصَّلاح لزيادة الثِّقَة بمثالين
      • مثال مَا حقق فِيهِ أنَّ الزيادة خطأ :
      • مثال آخر للزيادة الشاذة بسبب كثرة المخالفة :
      • مثال آخر لزيادة الثقة الشاذة
      • ريادة ( إلا كلب صيد )في طريق حماد بن سلمة ، عن أبي...
      • وقد يختلف النقاد في زيادة من الزيادات فيقبلها بعضه...
      • وقد يختلف الراوي في زيادة فيذكرها مرة ويهملها مرة .
      • وقد تكون الزيادة محتملة القبول والرد
      • 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
      • 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
      • ** تابع الجزء الاول المغازي للواقدي ح1.
    • ▼  ماي 12 (1)
      • iiiiiiiiiii
    • ▼  ماي 22 (11)
      • شَرَّع الله تعالي للشارعين في الطلاق بعد نزول سور...
      • مجموعة دياجرامات تصويرية لبيان تصويري لأحكام الطلا...
      • دليل النخبة المنقح حديثا
      • تحقيقات حديث بن عمر وورد *
      • */*وورد مكرر تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في...
      • وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق ام...
      • أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2...
      • كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح ...
      • الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم
      • جزء الطلاق محققا في كتاب الطلاق لابن حزم الأندلسي ...
      • تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
    • ▼  ماي 23 (13)
      • ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لنا النصوص النبوية...
      • ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة
      • سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
      • قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
      • الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
      • تحقيق كتاب الطلاق من السنن الكبري وحصر الإختلافات ...
      • الحائرون ..:مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبقر...
      • وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46.
      • وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46.
      • الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحيدة له ...
      • 
        
      • ك
      • فهرست مدونة الديوان الشامل للطلاق
    • ▼  ماي 24 (4)
      • دليل مدونة الديوان الشامل للطلاق مكرر باختصار
      • قائمة مختصرة للديوان الشامل لأحكام الطلاق
      • أحكام الطلاق في سورة البقرة1و2هـ والتي بدلها الله ...
      • نخبة/ امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
    • ▼  ماي 25 (9)
      • فنصاب الورق" يعني الفضة
      • زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني
      • كتاب الزكاة للشوكاني زكاة الذهب والفضة للشوكاني
      • كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأو...
      • قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم
      • قصة الملك الزاهد في ملكه
      • قصة :ثواب العمل الصالح -
      • قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم / لأسى لا يُنسى
      • 3.زكاة الذهب والفضة
    • ▼  ماي 26 (6)
      • 5.في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُوض ا...
      • 🚢🚢🚢 ما هي المقحمات [ التعجل + بغير روية + انتها...
      • //**/ في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُ...
      • الدليل من السنة على تحديد الزكاة بـ 2.5 بالمائة أو...
      • 7.كل كتاب الزكاة: ويشتمل على ستة أبواب
      • تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة
    • ▼  ماي 27 (10)
      • تحقيق الفرق بين نزول سورة البقرة 1 و2 من الهجرة وب...
      • من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في ت...
      • لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
      • من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي م...
      • تعريف حدود الله
      • وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...
      • لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...
      • جدول روابط مواقع الطلاق للعدة
      • جدول روابط مواقع الطلاق للعدة 2.
      • */ الطلاق من زاد المعاد والتعقيب
    • ▼  ماي 28 (24)
      • *-*- من زاد المعاد *فإذا كان حال العازمين علي الطل...
      • إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين ...
      • فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
      • معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف والفرق ب...
      • فرض التكليف بإقامة الشهادة لله في الطلاق نزل في سو...
      • وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ...
      • أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ
      • وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وحك...
      • وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
      • لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...
      • لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
      • الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
      • تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها جدول فروق في أحك...
      • تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته
      • جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق شامل الفروق
      • ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...
      • فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية =والزوج و...
      • [مره فليراجعها] الحديث بكامله
      • أنزل الله تعالي أحكام الطلاق علي زمنين الزمن الأول...
      • أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...
      • لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن / وبيان عن أن الخلو...
      • الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
      • تحقيق الطلاق وزمنه وشكل العدة من الطلاق بعد نزول س...
      • الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ...
    • ▼  ماي 29 (6)
      • Submit another site1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب والف...
      • إقامة الشهادة في الطلاق وبيان عن الخلوة بين الغربا...
      • * اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قام برصدها...
      • [مره فليراجعها] + فرض خلوة الزوجين في عدة الإحصاء
      • معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب
      • من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع...
    • ▼  ماي 30 (13)
      • google.com/passwod
      • أرشيف مدونة النخبة في شرعة الطلاق المزال(***)
      • لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ وتحريم الطلاق في الحمل
      • قصص عن الطلاق والمطلقات والتعرف علي أسباب الأحداث...
      • أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق...
      • انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
      • وكذلك لو تنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه و...
      • حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
      • اسباب الإختلاف التي عمت وطمت في أحكام الطلاق بين...
      • الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
      • الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
      • فهرست المدونة
      • ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق
    • ▼  ماي 31 (23)
      • إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال عبد ال...
      • قانون الحــــــــــــق
      • عدة الإحصاء؟ وما هي وكيف تؤدي؟
      • الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البقرة
      • الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
      • كتاب الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبي...
      • كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في س...
      • تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6 هـ
      • خلفيات. (ذلك أمر الله أنزله إليكم........ )
      • ذلك أمر الله أنزله إليكم ........ 2
      • بيان مسائل الاختلاف في أحكام الطلاق بين الفققهاء و...
      • بيان شذوذ قراءة الآية (فطلقوهن لعدتهن) بقراءة (فطل...
      • تفصيل الطلاق حسب سورة الطلاق
      • الطلاق للعدة رؤية صحيحة حسب سورة الطلاق 5هـ
      • معني الاحصاء والعد واللام بمعني بعد
      • *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
      • جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
      • تحقيقات pdf حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذ...
      • مصحف المدينة الأزرق
      • مصحف المدينة الأزرق
      • وورد *عدم احتساب التطليقة الخاطئة
      • كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
      • كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي
  • ▼  يونيو (97)
    • ▼  يون 01 (17)
      • ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُود...
      • ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...
      • فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)
      • المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سورة...
      • لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الانسان
      • ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!
      • إذا الشرطية غير الجازمة
      • لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
      • رواية ابي الزبير عن ابن عمر في عدم احتساب الطلقة ا...
      • ابطال القياس والاستحسان والاستنباط في الرأي وإبطا...
      • ابطال القياس والاستحسان والاستنباط بالرأي وإبطال ...
      • 2.إبطال القياس لابن حزم
      • 3.باقي إبطال القياس
      • 5 إبطال القول بالعلل في جميع أحكام الدين
      • 4. باقي كتاب ابطال القياس والرأي
      • (ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأح...
      • دياجرامات شارحة لهيئة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق ...
    • ▼  يون 02 (8)
      • الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق وورد
      • *يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلا...
      • **كيف يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد ...
      • ***اثبات النزول التاريخي لسورة الطلاق
      • تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2هـ إلي سورة...
      • آخر دليل الي تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2...
      • المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة م...
      • عدم احتساب التطليقة الخاطئة الجزء الثاني
    • ▼  يون 03 (9)
      • **تداعيات اختلاف الناقلين لحديث عبد الله بن عمر في...
      • الحكمة من نزول القرآن منجما ومفرقا علي مدار 23سنة...
      • لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
      • الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
      • الناسخ والمنسوخ من أحكام الطلاق
      • 2.. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين س...
      • قانون الحق ج1 وج2.
      • ***/ قانون الحق ج1 وج2 ****
      • يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلائ...
    • ▼  يون 04 (7)
      • الإحصاء هو العَـــدُ الي بلوغ آخر المعدود وهو الع...
      • جديد/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها
      • النص المحكم والمتشابه من حيث التاريخ ص10
      • هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...
      • المتلاحق تددوينه من الفهرست
      • دليل كامل الي 600 النخبة
      • الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...
    • ▼  يون 05 (2)
      • ---------------
      • المقارنة بين مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبق...
    • ▼  يون 07 (17)
      • دعاء ورجاء من رب العباد
      • معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
      • معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
      • */ وكان من بعض العادات التي تمددت من عهد الجاهلية ...
      • سورة الطلاق هي الجامعة المانعة في أحكام الطلاق الي...
      • * شبهات القرآنيين إعداد عثمان بن معلم محمود
      • فضائل ابي بكر الصديق للحافظ السيوطي
      • الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
      • عرض آخر (إن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق...
      • يمتنع الطلاق في الحمل،للآتي
      • تحريم القول بالطلاق في الحمل واثبات شذوذ رواية محم...
      • تحقيق بطلان رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة عن...
      • تكبير تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
      • حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه ...
      • انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
      • حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
      • الحائرون من هول الخلاف والملتاعون من نار الفراق ه...
    • ▼  يون 08 (8)
      • الخلع في فقه للحافظ الشوكاني نيل الاوطار والتعقيب
      • فريق في الجنة وفريق في السعير) نعوذ بالله من السعي...
      • (فريق في الجنة وفريق في السعير) أجارنا الله من السعير
      • نبذة مهمة عن الناسخ والمنسوخ
      • دلائل نسخ آيات أحكام الطلاق من سورة الطلاق لمقابله...
      • ححححححححححح
      • كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والمذاهب ف...
      • آخر دليل للمدونة حتي يومنا هذا
    • ▼  يون 09 (3)
      • % أقوال العلماء في حكم الموسيقى والغناء
      • ** القول الفصل في الغناء حلا أو حرمة
      • فلله الحجة جميعا (المحكم في اصدرات النووي منعدم ...
    • ▼  يون 10 (4)
      • ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي ...
      • كيف تأسست المذاهب الإسلامية
      • كيف تأسست المذاهب الاسلامية
      • ** كيف تأسست المذاهب الاسلامية
    • ▼  يون 16 (4)
      • ددليل فرعي محدود
      • *نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
      • جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
      • تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
    • ▼  يون 18 (2)
      • بريطانية تبكي بعد سماعها للصوت لأول مرة في حياتها
      • بيان عدم احتساب التطليقة الخاطئة والأحاديث الصحيح...
    • ▼  يون 19 (4)
      • لماذا انغرز الفقهاء في آتون الخلاف المتأجج بينهم ف...
      • 
        
      • علم التجويد
      • 1/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها ...
    • ▼  يون 26 (12)
      • نائب الفاعل
      • علم المعاني
      • علم الدلالة أو أو الدلالية أو السيمانطيقا أو السيم...
      • علم البلاغة
      • علم المعانى مهم:المطلق والمقيد
      • القصر وأقسامه في اللغة
      • علم المعانى : الإيجاز والإطناب والمساواة بواسطة م...
      • علم البيان التشبيه والمجاز
      • الكناية وأقسامها
      • التورية.. الجناس التصحيف الإزدواج السجع التشطير ...
      • علم البديع : المحسنات اللفظية الجناس
      • نور الحق
  • ▼  يوليو (7)
    • ▼  يول 12 (1)
      • قول الله تعالي في سورة الطلاق لـــ عدتهن هو علي حذ...
    • ▼  يول 13 (1)
      • ❤ كيف نتعرَّف علي تاريخ نزول سورة الطلاق
    • ▼  يول 16 (1)
      • مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
    • ▼  يول 18 (3)
      • الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...
      • الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...
      • جهاز المناعة //النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجراف...
    • ▼  يول 21 (1)
      • أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه فهم ...
  • ▼  أغسطس (1)
    • ▼  أغس 12 (1)
      • مدونة قانون الحق الالهي ٢.الآيات القرانية بمسمي ال...
  • ▼  أكتوبر (14)
    • ▼  أكت 24 (1)
      • ✓ ✓ الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا ...
    • ▼  أكت 28 (5)
      • ⓬ ◙ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
      • ⓬ || ◙ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَا...
      • ⓬__◙ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
      • روابط مجمعة لمدونات الطلاق
      • جدول فهرست المدونتين
    • ▼  أكت 29 (3)
      • ◻ جديث أبي ذر (من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة...
      • ☐ ما هي المقحمات = اقْتَحَم وتَقْحِيمُ النفْسِ في ...
      • 3. المقحمات {{{ وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئ...
    • ▼  أكت 30 (4)
      • مدونة كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة 2هـ والطلاق...
      • تفسير سورة الطلاق للحافظ ابن كثير يَا أَيُّهَا ال...
      • الطلاق للعدة حسب نزول سورة الطلاق وأحكامه الناسخة ...
      • ما هي عدة الإحصاء بحيث صار الأمر في سورة الطلاق و...
    • ▼  أكت 31 (1)
      • ضبط حجج القائلين بالبينونة الصغري أو الكبري بعد نز...
  • ▼  نوفمبر (9)
    • ▼  نوف 07 (3)
      • "اللهم وسع لي في داري، ووسع لي في مالي، وجنبني ال...
      • أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(ياهو...
      • الأيات التي فيها الظالمون وبيان أن الظالمين... مل...
    • ▼  نوف 09 (3)
      • ما هي المقحمات وشواهد الحديث فيها..
      • حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة وشو...
      • الغدة الدرقية عند الأطفال
    • ▼  نوف 13 (2)
      • الروابط 1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف 2.دمار الكون...
      • كل كتاب دمار الكون بالصيحة
    • ▼  نوف 19 (1)
      • مقدمة السنن الكبري للحافظ النسائي طبعة دار الكتب ا...
  • ▼  ديسمبر (6)
    • ▼  ديس 02 (1)
      • الفرق بين الإمساك والرجعة / المسيح الدجال
    • ▼  ديس 04 (5)
      • نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
      • نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
      • ⏪ سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات
      • ^^ أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1...
      • *أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2...

• ▼  2019 (66)
  • ▼  يناير (2)
    • ▼  ينا 02 (2)
      • التحقق التاريخي لنزول سورة الطلاق {سورة الأحزاب ← ...
      • Googlebot هو برنامج تتبّع من Google للزحف إلى مواق...
  • ▼  أغسطس (45)
    • ▼  أغس 04 (16)
      • كيف تهيكلت الإختلافات في أحكام الطلاق بين الفقهاء ...
      • xلقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عق...
      • عدة الاحصاااااااااء 191 ما هي ولم لم يتنبه المسلمو...
      • .docx ضبط حجج القائلين بالطلاق البائن في ضوء ما نز...
      • أحكام سورة الطلاق 5هـ ومقارنتها بأحكام سورة البقرة...
      • 1 الحائرون الملتاعون ممن طلقتم أزواجكم تهورا واندف...
      • الحائرون الملتاعون ممن طلقتم أزواجكم تهورا واندفاع...
      • اجتناب الكبائر ما هو ؟ وهل تعرف عليه المسلمون كما ...
      • 20 صفحة / ترتيبات التطليق اختلفت بعد نزول سورة ال...
      • 27 صفحة : المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها وا...
      • 54 ص/ اسبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء وعك...
      • فهرست المدونتين مدنة الحق الإلهي 1 و2 ..
      • 20 صفحة/ فهرست مدونتي الحق الإلهي ا واا .بكامل ال...
      • وورد / فهرست المدونتين مدنة الحق الإلهي ا و 11 .
      • وورد / عدد الصفحات13 ص/ حديث البطاقة (يُصَاحُ برج...
      • 21 صفحة pdf / الروابط مفعلة تماما / حديث البطاقة (...
    • ▼  أغس 09 (6)
      • كتاب فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق فهرست شامل ...
      • فهرست النخبة في شرعة الطلاق وورد كاملة التفعيل
      • فهرست كامل بروابط مفعلة بمشيئة الله لمدونة النخبة
      • الي الحائرين الملتاعين الذين أحرقتهم نيران الفراق ...
      • 
        
      • الي الحائرين الملتاعين الذين أحرقتهم نيران الفراق ...
    • ▼  أغس 11 (2)
      • امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه وبيان شذوذ رواية مح...
      • pdf/ امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه وبيان شذوذ روا...
    • ▼  أغس 12 (1)
      • وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق...
    • ▼  أغس 19 (1)
      • الجداول الثلاثة للمقارنة بين النصوص الأصلية والنصو...
    • ▼  أغس 21 (1)
      • دليل مدونة الطلاق بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلا...
    • ▼  أغس 22 (6)
      • هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ا...
      • *هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ...
      • هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ا...
      • وورد //هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد ف...
      • لا تدري لعل الله يجدث بعد ذلك أمرا لماذا ولما وكيف...
      • دليل مدونة الطلاق بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلا...
    • ▼  أغس 25 (7)
      • قلت المدون نعود لتحقيق حديث عبد الله بن عمر فأقول ...
      • تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه ل...
      • تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه ل...
      • دياجرامات شارحة لأحكام الطلاق بين سورة البقرة2هـ ...
      • رسومات هي في ذاتها تشرح أحكام الطلاق بين سورة القر...
      • الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
      • الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
    • ▼  أغس 31 (5)
      • لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) 31/8
      • لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) مكرر
      • لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) +تحقيقات...
      • كيف تهيكلت الإختلافات في أحكام الطلاق بين الفقهاء ...
      • الطلاق في سنن النسائي محققا المتن والسند
  • ▼  سبتمبر (5)
    • ▼  سبت 07 (1)
      • كتاب الطلاق في سنن ابي داود والتعقيب
    • ▼  سبت 17 (4)
      • المحكم في اصدرات النووي منعدم المحكم من الآيات ا...
      • المحكم من الآيات والأحاديث هو مالم يحتمل أكثر من ا...
      • صاحب البطاقة من هو؟
      • صاحب البطاقة من هو؟ هو من فعل الذنوب في حياته ثم م...
  • ▼  أكتوبر (1)
    • ▼  أكت 27 (1)
      • وتوبوا إلي الله جميعا
  • ▼  نوفمبر (13)
    • ▼  نوف 07 (8)
      • الطلاق في سنن النسائي الطلاق في سنن انسااااااااااا...
      • اول كتاب الطلاق في صحيح مسلم
      • الطلاق في سنن ابي داود
      • خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
      • خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
      • الفرق بين الامساك والرجعة / انعدام الزعم بتعارض ال...
      • تعريف النووي للمقحمات مخالفا تماما للمعني في لسان ...
      • ذهب النووي الي تفسير المقحمات مخالفا لما فسره جهاب...
    • ▼  نوف 10 (2)
      • جدول روابط مدونة قانون الحق الإلهي
      • جدول روابط مدونة قانون الحق الإلهي
    • ▼  نوف 12 (2)
      • شرعة الطلاق كما جاءت في سورة الطلاق وتبديل الله تع...
      • كتاب الطلاق في سنن ابي داود
    • ◄  نوف 13 (1)

• ▼  2020 (23)
  • ▼  فبراير (18)
    • ▼  فبر 05 (7)
      • كيف يطلق المسلم زوجته إذا تحتم الطلاق
      • المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها والتي صورتها...
      • انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
      • اسباب الخلاف الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام ا...
      • *-*-نتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق ...
      • الآية: [6]{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ م...
      • كل الصفحات وورد وورد في الطلاق وتحقيقه ورد
    • ▼  فبر 06 (7)
      • وورد الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام الطلاق
      • برامج مجانية رااااائعة
      • القرآن الكريم مع التفسير  برنامج يعرض للقرآن الك...
      • ايقونات التحميل من موقع نداء الايمان
      • روابط برامج مجانية مهمة *-*-
      • لماذا يتساءل الناس حول سؤال جال بخاطر أكثرهم نتيجة...
      • لماذا يتساءل الناس حول سؤال جال بخاطر أكثرهم نتيجة...
    • ▼  فبر 12 (1)
      • الحجة لله والرسول
    • ▼  فبر 13 (1)
      • فيزياء س و ج الثالث الثانوي
    • ▼  فبر 21 (1)
      • امتناع الطلاق في وقت الحمل وتجريمة و الطرق الثماني...
    • ▼  فبر 23 (1)
      • تحميل مذكرة الفصل الثالث الحث الكهرومغناطيسى للثان...
  • ▼  مارس (3)
    • ▼  مار 29 (1)
      • الشيخ الألباني ورفضه التقليد واتباع البشر بدون دلي...
    • ▼  مار 31 (2)
      • الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني /.الجنى الداني من د...
      • فهرست اسماء صلاح مذكرة روابط 1238×170..
  • ▼  أبريل (2)
    • ▼  أبر 02 (1)
      • فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق
    • ▼  أبر 05 (1)
      • 👤👤👤 موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة

دليل عرب ذوق/ دليل بي ايجي/عزاء الكل/دليل مواقع الرياض/ دليل المواقع العربية/دليل المواقع الكويتية/ دليل موقع الدليل/دليل المواقع/دليل المواقع /دليل موقع شقاوة/دليل المواقع/ دليل مواقع السعودية/دليل خمسات/اضف موقعك اجنبي/الي w/INFO TEGER/ SERC.COM/اليCipinet/الي.موقع اللواء الأخضر/دليل المواقع/الي سيداني دليل/شعاع البحرين/موقع دمز / مكتبة طريق النور الاسلامية/الي دليل خمسات/الي دليل المواقع C61 /دليل المواقع اسبورات /الي دليل مواق كت فلاي/دليل مواقع تبادل بالمجان/دليل موقع دردشة مكنوب/الي دليل موقع 5خمسات/الي / 4 بيست/ الطاقة ال. / صرخة قهد/ دليل المواقع/ www./دليل المواقع/ دليل دنيا الخليح/ دليل تي دبليو فو/دليل باب ناين/موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة

.................

انقل الفهرست في مدونتك او موقعك من (مشاركة الروابط من هنا)

1. يتساءل الناسُ هل للمرأة أزواجا من الملائكة غير أزواجهن من البشر؟

حمل ما تريد من المدونة الروابط مفعلة تماما وورد حمل من هنا

حمل ما تريد من المدونة الروابط مفعلة تماما pdf. حمله من هنا

مشاركة الروابط من هنا

88888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888.................

كتاب الطلاق في سنن ابي داود.

المحكم والمتشابه في احاديث الزجر وحديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.

كيف يطلق المسلم زوجته إن تحتم الطلاق

هل لنساء الدنيا مثل ما للرجل في الجنة أزواجا كما للرجال الحور العين؟

امتناع التطليق في وقت الحمل وتجريمة وبيان خطأ كل القائلين بحِلهِ

بيان طرق حديث ابن عمر وتحقيق أصح روايته وإحالة باقي الروايات للإضطراب والشذوذ

مدونة اختصارات

يتساءل الناسُ هل للمرأة أزواجا من الملائكة غير أزواجهن من البشر؟

مقدمة السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية الفاسقون في القران/نماذج من المقحمات

اللهم وسع لي في داري، ووسع لي في مالي، وجنبني السجون والأمراض ما أحييتني، واسترني وأصلح أيامي، وأحسن ختامي، وارحم والديَّ وأصحابي،وأصحاب الحقوق عليَ, واهد ذريتي وأحفادي"آمين ولي ولكل الصالحين من عبادك ياربي

متي نزلت سورة الطلاق؟

أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(ياهو)/ارشيف اورج/ياندكسويب مستر/سكرابثيويبدوت كوم/انترويب دوتت كوم/بادو دوت كوم/ياهو/وولفرام الفا/أسك دوت كوم/أول دوت كوم/طاكدوكجودوت كوم/ جوجل//"
مقدمة السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية
الفاسقون في القران/نماذج من المقحمات/
............
*أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2

ما هي المقحمات
ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون من هم الظالمون/
1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف
2.دمار الكون بالنفير
3. دمار الكون بالصيحة(النفير) مشاهد من يوم القيامة
4-¤-¤ تابع 4 دمار الكون بالنفير أو الصيحة أو النار.
5 عذاب النار (عياذا بالله) ومواقف الكافرين يوم القيامة
6/كل كتاب دمار الكون بالصيحة/

الله/ محمد

 

الخطوط والروابط

فهرست المدونتين محدثا
المقحمات
رابط آخر للمقحمات
تأويلات النووي وأقرانه ضيعت مدلول نصوص الزجر القرآنية والأحاديث النبوية
مدونة قانون الحق الإلهي
مدونة قانون الحق الإلهي اا
حديث ابي ذرمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وشواهده ومعناه
ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي انعدام الإحكام في دلالة النصوص المستدل بها.
موسوعة العلوم والمعارف د أحمد الكلحي
باب ذكر الفتن جملة ثم نفصل ذكرها بعد ذلك إن شاء
ادخل مدونة قانون الحق الإلهي
حمل كل الخطوط من هنا ميديا فاير
إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين.

1. معني مأوي من لسان العرب
2. *الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في...
3. النار .. في القرآن الكريم
4. ✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ...
5. ✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن...
6. المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجنة أبدا أو إلي النار أبدا...
7. الخلود ورؤية الناس /
8. من مات لا يشرك بالله شيئا/
9. / كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../
10. كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ
11. /فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم...
12. /الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان
13. /عرض منسق لحديث
14. /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود
15. /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود)
16. /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب...
17. /النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا
18. /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
19. /المقحمات
20. /الاخلاص شرط دخول الجنة في قول لا إله إلا الله
21. /التوبة هي الإسلام كله/الخلود خلود واحد ليس له دون/
22. برامج كتابة سيجما/الخلود ورؤية الناس /// فإذا تبين...
23. Ⅰ فما هو مدلول قوله تعالي وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَل...
24. �� بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...
25. روابط كتاب الايمان لابن منده
26. �� بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَ...
27. مصطلح كفر دون كفر والخلود خلودان كل ذلك ما أنزل ا...
28. *تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
29. في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
30. الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا وتحر...
31. ✓ ✓ الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا ...
32. مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
33. ☐ ما هي المقحمات = اقْتَحَم وتَقْحِيمُ النفْسِ...
34. عرض PDF وورد // المحكم من الآيات القرانية والأحا...
35. يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَ...
36. يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَ...
37. pdf لمن تستحق الشفاعة و وورد
38. �� أن شيئا دالة علي ما أراده المخصوص بالإشاءة أو ا...
39. كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ثم...
40. النفس والشيطان والهوي ومودة بينكم كل ذلك يت...
41. تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحد...
42. ★ ★ المقحمات ونظرة الناس إلي تأويلها حسب مفهوم الن...
43. حمل معجم لسان العرب الالكتروني
44. ↑↑ كيف يقول الله تعالي: (إن الله لا يغفر أن يشرك ...
45. 1. شهد أن لا إله إلا الله 2.مخلصا من قل...

رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق

mam

1. تحقيق الطلاق وورد
2. مهم التحقق التاريخي لتراخي نزول سورة الطلاق عن سورة البقرة
   
3. اثبات النزول التاريخي بسورة الطللاق
   
4. رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق اضغط هنا*
5. كيف التعرف علي ميقات نزول سورة الطلاق
6. اثبات التاريخ الزمني
7. وثبوت نزول سورة الطلاق بعد سورة البقرة بعدة سنوات
8. كيف تتعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق
9. كيف نثبت التراخي بين سورة البقرة1و2هـوسورة الطلاق4أو5هـ
10. ارشيف المدونة الكامل
11. دليل مواقع أحكام الطلاق للعدة
12. ضبط حجج القائلين بالطلاق البائن بعد نزول سورة الطلاق
13. نصاب الذهب والذهب والفضة ومقدار الزكاة فيها

دليل المدونة المنمق القديم أولا ثم الأحدث

1. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة الب...
2. امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
3. روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ...
4. الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
5. ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...
6. (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...
7. مكبر/ قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثا...
8. تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية
9. مصحف الشمرلي كله
10. لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
11. جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
12. استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
13. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
14. تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
15. ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
16. لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...
17. حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
18. خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
19. وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...
20. الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...
21. كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}
22. الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ...
23. برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت
24. ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...
25. حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...
26. بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...
27. دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...
28. الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة ال...
29. كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...
30. عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
31. قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...
32. ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...
33. سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها
34. ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
35. لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
36. أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق
37. -سورة الطلاق واياتها 12
38. الطلاق للعدة مفصل جدا
39. قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
40. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
41. ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
42. ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
43. الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
44. الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...
45. اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...
46. حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...
47. كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...
48. الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
49. الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...
50. عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
51. (كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...
52. حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...
53. قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,
54. من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
55. الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
56. عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين
57. تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
58. ابطال الرأي والاستحسان ..1-47
59. ابطال الرأي والاستحسان 48- 94
60. 3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...
61. 4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .
62. 5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..
63. 6.ابطال القياس من227-ال274
64. 7ابطال القياس من275-الي322 .
65. 8ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...
66. 9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...
67. 10.ابطال القياس من433-الي484.##
68. المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها
69. تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)
70. (مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...
71. أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلا...
72. ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...
73. الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله و...
74. إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزي...
75. الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...
76. الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...
77. انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
78. اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...
79. ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟
80. فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...
81. 1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*
82. مدونة المصحف مكتوبا ورد
83. الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق ...
84. مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...
85. النخبة(وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة
86. بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...
87. مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)
88. مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟
89. السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة
90. مدونة الطلاق*2.
91. مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...
92. الفلكيات علم الكون
93. لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...
94. *مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...
95. مقدمة عن المجموعة الشمسية
96. علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...
97. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
98. كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟
99. معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...
100. أرشيف المدونة الإلكترونية
101. **لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...
102. التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...
103. مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم
104. ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...
105. هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...
106. يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالي...
107. التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...
108. ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا...
109. يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...
110. الكون المنظور
111. امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
112. روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق
113. {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...
114. بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...
115. خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا
116. أحكام الخلع
117. مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...
118. عناصر محتمة لحدوث الطلاق
119. 1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا
120. الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة
121. الطلاق كتيب
122. حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة
123. مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق
124. التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب
125. قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...
126. عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر...
127. تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
128. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...
129. ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة
130. ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السا...
131. (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...
132. حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،
133. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...
134. 111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق
135. *لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...
136. مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...
137. ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص...
138. فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن
139. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
140. 2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
141. إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...
142. مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن...
143. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطل...
144. انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...
145. انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...
146. فهرست النخبة
147. إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...
148. إذا الشرطية الغير الجازمة
149. استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...
150. كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي...
151. شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو
152. بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...
153. الخلع في نظر الفقهاء
154. علم المواريث والفرائض في الإسلام
155. الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب
156. الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب علي...
157. طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع
158. 5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع
159. معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...
160. كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...
161. باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...
162. 2.نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق
163. الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...
164. بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...
165. تدرج تشريع تحريم الخمر
166. تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...
167. فهرست النخبة في الطلاق من1 الي167.
168. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
169. روابط مهمة :دليل مواقع الطلاق للعدة احكام سورة الط...
170. (ديوان الطلاق) مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأ...
171. حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي
172. حمل كتاب الاختلاف بين الفقهاء ورد وبي دي اف
173. مخالفة الرواه لحديث طلاق ابن عمر - رضي الله عنه - ...
174. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
175. 4.باب طلاق الحامل
176. المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...
177. الإنذار والتذكير بالقرآن
178. متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...
179. تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...
180. 1.علة الإيجاز النقلي ۱
181. 2.علة الإختصار النقلي۲
182. 3.علة الرواية بالإجمال۳
183. 4.علة الرواية بالمعني٤ .
184. 5.علة الإسقاط بالتدليس٥.
185. 6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
186. 7.علة الرواية ٧ .
187. ٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
188. فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...
189. 1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً
190. 2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف
191. 3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...
192. 4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...
193. 5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...
194. 6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...
195. 7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...
196. 8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...
197. 9 د.ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...
198. 10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...
199. 11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي
200. 12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...
201. 13د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب...
202. 14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...
203. 15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...
204. 16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...
205. 17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...
206. 16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...
207. 18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...
208. 19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...
209. 20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...
210. 21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...
211. 22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء
212. 23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب
213. 24.د ماهر الفحل ثبت المراجع
214. الاختلاف لغة واصطلاحاً
215. تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
216. 1.اختلاف الثقة مع الثقات
217. اختلاف الضعيف مع الثقات
218. 2.أخطاء المحررين في نص التقريب
219. 1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل
220. التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح...
221. أسـباب القـلب في المتن أو السبب
222. أسباب وقوع الإدراج
223. اضطراب في المتن
224. الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي
225. الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...
226. الاختلاف لغة واصطلاحاً
227. التصحيف والتحريف
228. مكرر.التصحيف والتحريف
229. الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث
230. الحديث المضطرب في المتن
231. الحديث المقبول .
232. الرواية المقلوبة في المتن
233. أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
234. تعارض الاتصال والانقطاع
235. تعارض الوقف و الرفع
236. توثيق ابن حبان ما هو؟؟
237. حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ
238. دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد
239. طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل
240. اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه
241. زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه
242. دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
243. 1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل
244. 1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل
245. نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
246. وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
247. الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
248. فرائد الفوائد
249. 1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...
250. 2. مسند الامام الشافعي 2.
251. سنة الوفاة بالهجري
252. 2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية
253. 1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي
254. (( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير ...
255. توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي
256. دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
257. الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...
258. الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديث...
259. منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...
260. علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...
261. ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي...
262. هل إقامة الشهادة لله علي حدث الطلاق شرط في وقوعه و...
263. تعارض الوقف و الرفع مكرر بعرض فقهي
264. الأحاديث الواردة في بول الصبي، روى الأئمة الستة في...
265. فروق احكام الطلاق وورد/1
266. فروق احكام الطلاق وورد/1
267. تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
268. تحقيق روايات عبد الله بن عمر في حادثة طلاق امرأته ...
269. تحقيقات متون روايات عبد الله بن عمر في حادثة...
270. وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
271. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
272. الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
273. معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب وما يست...
274. اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...
275. أحكام الطلاق بسورة البقرو1و2هـ سورة الطلاق7/6هـ وح...
276. صور تعبيرية خارج النخبة
277. لماذا وكيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة الب...
278. حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلا...
279. فهرست النخبة
280. روابط سورة البقرة من تفسير البغوي
281. وورد الفرق بين أحكام الطلاق في سورة البقرة وسور...
282. اقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ وحسم الخلا...
283. 1. انواع الخشب المعهد العالي للفنون التطبيقية
284. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
285. التطليقة الخاطئة لا تحتسب
286. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الآية دليل علي كون ا...
287. إن كل من طلق امرأته بطريق الخطأ هو رجل لم ي...
288. التكليف بإقامة الشهادة لله دليل قاطع علي التشري...
289. روابط الطلاق للعدة
290. اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فت...
291. أبغض الحلال إلي الله الطلاق والاختلافات من1 الي8 ...
292. سورة الإنسان مدنية
293. سورة الحشر
294. غزوة أحد وهي قبل غزوة بني النضير
295. حديث حرق نخل بني النضير
296. الاضطراب في المتن د ماهر الفحل""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
297. الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
298. كتاب الكاملة من الجامعةالمانعة في أحكام الطلاق
299. القرء هو حيضة وطهر
300. هوت ميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام...
301. هوتميل كتاب الكاملة من الجامعة المانعة
302. وورد الطلاق للعدة رؤية صحيحة
303. 1.كتاب المغازي للواقدي 1.
304. 2.المغازي للواقدي 2.
305. 3.المغازي للواقدي 3.
306. 4.كتاب المغازي للواقدي4.
307. 5.المغازي للواقدي5.
308. 5>.المغازي خامس
309. 6.المغازي الشاملة سادس
310. 7.المغازي للواقدي سابع الشاملة
311. 8.المغازي
312. 9 المغازي للواقدي
313. 10.المغازي للواقدي ورد
314. 11.المغازي للواقدي ورد من سرية محمد بن مسلمة
315. 12 المغازي للواقدي ورد
316. 13 المغازي للواقدي وورد *
317. 14 المغازيللواقدي
318. 15.المغازي للواقدي
319. 16 المغازي للواقدي ورد
320. 17.المغازي للواقدي
321. 18.المغازي للواقدي تَسْمِيَةُ مَنْ اُسْتُشْهِدَ بِ...
322. 19.المغازي للواقدي ورد
323. 20 المغازي ورد ذِكْرُ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ ف...
324. 21.المغازي للواقدي
325. 22.المغازي للواقدي ورد/ خُطْبَةُ النّبِيّ صَلّى ال...
326. 1. بسم الله / الروض الأنف
327. 2. الروض الانف
328. 3 الروض النف
329. 4 حلف الفضول
330. 5 الروض الانف
331. 6 الروض الأنف ج 3 أَبُو طَالِبٍ يَفْخَرُ بِنَسَبِه...
332. 8 الروض الانف من قصة إسلام الطّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو...
333. 9 الروض الأنف ج4 /1.
334. 10. الروض الانف ج4 /2. سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ الي ...
335. 11 الروض الأنف ج5.
336. 12 الروض الانف ج5 /2.
337. 13 الروض الأنف ج6 / 13 شِعْرُ صَفِيّةَ:
338. 14 الروض الأنف ج6 /14. أَوّلُ مَنْ عَرَفَ الرّسُول...
339. 15 الروض الأنف ج 6//15 . شِعْرُ كَعْبٍ فِي بُكَاءِ...
340. 16.الروض الأنف ج16/7. إسْلَامُ بَعْضِ بَنِي هَدَلٍ...
341. 7 /17الروض الأنف بُشْرَى فَتْحِ مَكّةَ وَتَعْجِيلُ...
342. ج /8./1/18..الروض الأنف(من أول إقْرَارُ الرّسُولِ ...
343. ج19/8./2.لروض الأنف من مَصْرَعُ أَبِي عَامِرٍ الْأ...
344. 20. /3/ج8 الروض الأنف من أول حَجّ أَبِي بَكْرٍ بِا...
345. 21./. ج1/9. الروض الأنف وَبَعَثَ حَاطِبَ بْنَ أَب...
346. 22. ج9/ 2 الروض الأنف من(أَمْرُ الرّسُولِ بِإِنْفَ...
347. السيرة النبوية لابن هشام
348. 1.السيرة النبوية لابن هشام (*1*المجلد الأول )
349. 2.ص 2 من السيرة النبوية لابن هشام أمر سامة بن لؤي ...
350. 3 السيرة النبوية لابن هشام (الوليد بن المغيرة يبدأ...
351. 4. السيرة النبوية لابن هشام(بعض ما نال أبا بكر في ...
352. 5. السيرة النبوية لابن هشام دعوته زوجه اي الطفيل ...
353. 6* السيرة النبوية لابن هشام من كل بني حرة مصيرهم ...
354. 7 السيرة النبوية لابن هشام من ما قالته اليهود عند ...
355. 8 السيرة لنبوية لابن هشام
356. 9. السيرة النبوية لابن هشام عدد من شهد بدرا من الم...
357. 10. السيرة النبوية لابن هشام الي انخزال المنافقين
358. 11** السيرة النبوية لابن هشام
359. 12 اسيرة النبوية لابن هشام شعر ابن رواحة في رثاء ح...
360. 13. السيرة النبوية لابن هشام من (4/ 159.حتي (4/ 21...
361. 14. السيرة لابن هشام من (4/ 211) الي (4/ 294)
362. 15 السيرة النبوية لابن هشام من 295/4 الي 34/5
363. 16. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 35) الي (5/ 1...
364. 17. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 123) الي ...
365. 18. السيرة النبوية لابن شام من (5/ 204) الي (5/ 2...
366. 19. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 282) الي (6...
367. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...
368. صفحة دليل المدونة
369. غزوة بني النضير عند الواقدي
370. سنة أربع من الهجرة النبوية
371. سنة خمس 5هـ من الهجرة النبوية
372. فصل في غزوة بني قريظة البداية والنهاية لابن كثير ا...
373. وقائع وأحداث السنة الثالثة والرابعة والخامسة والسا...
374. السرايا في سنة 6 من الهجرة
375. غزوة بدر الآخرة
376. حدث في السنة الخامسة من الهجرة
377. موسوعة السيرة النبوية - الإصدار الثالث
378. ترتيب سور القرآن تاريخيا وحسب تاريخ النزول
379. وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق...
380. احداث السنة الرابعة من الهجرة 4.
381. حدث في السنة الخامسة من الهجرة 1.و2و3.
382. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
383. تحقيق ابن القيم لتاريخ غزوة بني النضير// وأنها كا...
384. غزوة بني قريظة وفي ذي القعدة من هذه السنة: وقعت غز...
385. السيرة الحلبية ويكي وغزوة بني قريظة وبني النضير
386. أحداث السنين بعد هجرة النبي محمد صلي الله عليه وسل...
387. أحداث السنين (4و5و6و7.) في سيرة النبي محمد صلي الل...
388. عرض أحداث السنين السنة الرابعة 1 .السنة الرابعة من...
389. حدث في السنة السادسة من الهجرة 1و2و3و4و5و6و7و8و9.
390. 7.حدث في السنة السابعة بعد الهجرة
391. 4.السنة الرابعة من الهجرة وفيها ثلاثة عشر حدثًا
392. 5.أحداث السنة الخامسة من الهجرة وفيها أربعة عشر حد...
393. 1./1..حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأو...
394. 2/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (2) الأحداث (م...
395. 3/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (3) الأحداث (من...
396. 4/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (4) الحدث الرابع...
397. 5/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (5) الحدث الخ...
398. 6/1 الحدث السادس والسابع عشر خلال هذه السنة الحدث ...
399. 7/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (7) الحدثان الثا...
400. 1/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
401. 1/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)/ و 2/2 حدث ...
402. 3/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
403. 4/2 السنة الثانية من الهجرة الأحداث الرابعة
404. 2/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
405. 6//1 حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
406. 6//2 حدث في السنة السادسة من الهجرة (2)
407. 6//3 حدث في السنة السادسة من الهجرة (3)
408. 6//4 حدث في السنة السادسة من الهجرة (4)
409. 6//5 حدث في السنة السادسة من الهجرة (5)
410. 6//6 حدث في السنة السادسة من الهجرة (6)
411. 6//7 حدث في السنة السادسة من الهجرة (7)
412. 6//8 حدث في السنة السادسة من الهجرة (8)
413. 6//9 حدث في السنة السادسة من الهجرة (9) (الأغصان ...
414. 6//10 حدث
415. 5//1.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (1)
416. 5//2.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
417. 5//3 حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
418. 5//4 حدث في السنة الخامسة من الهجرة ( 4)
419. 3//1 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (1)
420. 3//2 . حدث في السنة الثالثة من الهجرة (2)
421. 3//3 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (3)
422. 4//1 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
423. 4//2 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
424. 4//3 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
425. 2//1 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)
426. 2//2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
427. 2//3 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
428. 2//4 حدث في السنة الثانية من الهجرة (4)
429. 2//5 من(الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب...
430. 6/2 --(٢/ ٦) حدث في السنة الثانية من الهجرة (٦)
431. كل فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق هتي تاريخه
432. تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
433. الاختلاف في الزيادات للدكتور ماهر الفحل
434. مَثَّل ابن الصَّلاح لزيادة الثِّقَة بمثالين
435. مثال مَا حقق فِيهِ أنَّ الزيادة خطأ :
436. مثال آخر للزيادة الشاذة بسبب كثرة المخالفة :
437. مثال آخر لزيادة الثقة الشاذة
438. ريادة ( إلا كلب صيد )في طريق حماد بن سلمة ، عن أبي...
439. وقد يختلف النقاد في زيادة من الزيادات فيقبلها بعضه...
440. وقد يختلف الراوي في زيادة فيذكرها مرة ويهملها مرة ...
441. وقد تكون الزيادة محتملة القبول والرد
442. 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
443. 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
444. ** تابع الجزء الاول المغازي للواقدي ح1.
445. شَرَّع الله تعالي للشارعين في الطلاق بعد نزول سور...
446. مجموعة دياجرامات تصويرية لبيان تصويري لأحكام الطلا...
447. دليل النخبة المنقح حديثا
448. تحقيقات حديث بن عمر وورد *
449. */*وورد مكرر تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في...
450. وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق ام...
451. أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2...
452. كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح ...
453. الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم
454. جزء الطلاق محققا في كتاب الطلاق لابن حزم الأندلسي ...
455. تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
456. ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لنا النصوص النبوية...
457. ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة
458. سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
459. قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
460. الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
461. تحقيق كتاب الطلاق من السنن الكبري وحصر الإختلافات ...
462. الحائرون ..:مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبقر...
463. وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46....
464. وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46....
465. الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحيدة له ...
466. فهرست مدونة الديوان الشامل للطلاق
467. دليل مدونة الديوان الشامل للطلاق مكرر باختصار
468. قائمة مختصرة للديوان الشامل لأحكام الطلاق
469. أحكام الطلاق في سورة البقرة1و2هـ والتي بدلها الله ...
470. نخبة/ امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
471. فنصاب الورق" يعني الفضة
472. زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني
473. كتاب الزكاة للشوكاني زكاة الذهب والفضة للشوكاني
474. كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأو...
475. قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم
476. قصة الملك الزاهد في ملكه
477. قصة :ثواب العمل الصالح -
478. قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم / لأسى لا يُنس...
479. 3.زكاة الذهب والفضة
480. 5.في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُوض ا...
481. في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُ...الدليل من السنة على تحديد الزكاة بـ 2.5 بالمائة أو...
482. 7.كل كتاب الزكاة: ويشتمل على ستة أبواب
483. تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة
484. تحقيق الفرق بين نزول سورة البقرة 1 و2 من الهجرة وب...
485. من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في ت...
486. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
487. من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي م...
488. تعريف حدود الله
489. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...
490. لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...
491. جدول روابط مواقع الطلاق للعدة
492. جدول روابط مواقع الطلاق للعدة 2.
493. */ الطلاق من زاد المعاد والتعقيب
494. من زاد المعاد *فإذا كان حال العازمين علي الطل...
495. إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين ...
496. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
497. معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف والفرق ب...
498. فرض التكليف بإقامة الشهادة لله في الطلاق نزل في سو...
499. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ...
500. أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...
501. وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وحك...
502. وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
503. لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...
504. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
505. الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
506. تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها جدول فروق في أحك...
507. تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته
508. جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق شامل الف...
509. ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...
510. فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية =والزوج و...
511. [مره فليراجعها] الحديث بكامله
512. أنزل الله تعالي أحكام الطلاق علي زمنين الزمن الأول...
513. أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...
514. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن / وبيان عن أن الخلو...
515. الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
516. تحقيق الطلاق وزمنه وشكل العدة من الطلاق بعد نزول س...
517. الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ...
518. Submit another site1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب والف...
519. إقامة الشهادة في الطلاق وبيان عن الخلوة بين الغربا...
520. * اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قام برصدها...
521. [مره فليراجعها] + فرض خلوة الزوجين في عدة الإحصاء...
522. معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب
523. من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع...
524. google.com/passwod
525. أرشيف مدونة النخبة في شرعة الطلاق المزال
526. لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ وتحريم الطلاق في ال...
527. قصص عن الطلاق والمطلقات والتعرف علي أسباب الأحداث...
528. أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق...
529. انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
530. وكذلك لو تنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه و...
531. حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
532. اسباب الإختلاف التي عمت وطمت في أحكام الطلاق بين...
533. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
534. الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
535. فهرست المدونة
536. ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق...
537. إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال عبد ال...
538. قانون الحــــــــــــق
539. عدة الإحصاء؟ وما هي وكيف تؤدي؟
540. الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...
541. الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
542. كتاب الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبي...
543. كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في س...
544. تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6 هـ
545. خلفيات. (ذلك أمر الله أنزله إليكم........ )
546. ذلك أمر الله أنزله إليكم ........ 2
547. بيان مسائل الاختلاف في أحكام الطلاق بين الفققهاء و...
548. بيان شذوذ قراءة الآية (فطلقوهن لعدتهن) بقراءة (فطل...
549. تفصيل الطلاق حسب سورة الطلاق
550. الطلاق للعدة رؤية صحيحة حسب سورة الطلاق 5هـ
551. معني الاحصاء والعد واللام بمعني بعد
552. *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
553. جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
554. تحقيقات pdf حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذ...
555. مصحف المدينة الأزرق
556. مصحف المدينة الأزرق
557. وورد *عدم احتساب التطليقة الخاطئة
558. كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
559. كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي
560. ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُود...
561. ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...
562. فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)
563. المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سورة...
564. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
565. ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!
566. إذا الشرطية غير الجازمة
567. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
568. رواية ابي الزبير عن ابن عمر في عدم احتساب الطلقة ا...
569. ابطال القياس والاستحسان والاستنباط في الرأي وإبطا...
570. ابطال القياس والاستحسان والاستنباط بالرأي وإبطال ...
571. 2.إبطال القياس لابن حزم
572. 3.باقي إبطال القياس
573. 5 إبطال القول بالعلل في جميع أحكام الدين
574. 4. باقي كتاب ابطال القياس والرأي
575. (ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأح...
576. دياجرامات شارحة لهيئة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق ...
577. الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق وورد
578. *يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلا...
579. **كيف يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد ...
580. ***اثبات النزول التاريخي لسورة الطلاق
581. تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2هـ إلي سورة...
582. آخر دليل الي تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2...
583. المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة م...
584. عدم احتساب التطليقة الخاطئة الجزء الثاني
585. تداعيات اختلاف الناقلين لحديث عبد الله بن عمر في...
586. الحكمة من نزول القرآن منجما ومفرقا علي مدار 23سنة...
587. لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
588. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
589. الناسخ والمنسوخ من أحكام الطلاق
590. 2.. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين س...
591. قانون الحق ج1 وج2.
592. قانون الحق ج1 وج2
593. يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلائ...
594. الإحصاء هو العَـــدُ الي بلوغ آخر المعدود وهو الع...
595. جديد/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد ب...
596. النص المحكم والمتشابه من حيث التاريخ ص10
597. هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...
598. المتلاحق تددوينه من الفهرست
599. دليل كامل الي 600 النخبة
600. الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...
601. المقارنة بين مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبق...
602. دعاء ورجاء من رب العباد
603. معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
604. معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
605. */ وكان من بعض العادات التي تمددت من عهد الجاهلية ...
606. سورة الطلاق هي الجامعة المانعة في أحكام الطلاق الي...
607. * شبهات القرآنيين إعداد عثمان بن معلم محمود
608. فضائل ابي بكر الصديق للحافظ السيوطي
609. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
610. عرض آخر (إن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق...
611. يمتنع الطلاق في الحمل،للآتي
612. تحريم القول بالطلاق في الحمل واثبات شذوذ رواية محم...
613. تحقيق بطلان رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة عن...
614. تكبير تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايت...
615. حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه ...
616. انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
617. حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
618. الحائرون من هول الخلاف والملتاعون من نار الفراق ه...
619. الخلع في فقه للحافظ الشوكاني نيل الاوطار والتعقيب...
620. فريق في الجنة وفريق في السعير) نعوذ بالله من السعي...
621. (فريق في الجنة وفريق في السعير) أجارنا الله من الس...
622. نبذة مهمة عن الناسخ والمنسوخ
623. دلائل نسخ آيات أحكام الطلاق من سورة الطلاق لمقابله...
624. كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والمذاهب ف...
625. آخر دليل للمدونة حتي يومنا هذا
626. % أقوال العلماء في حكم الموسيقى والغناء
627. القول الفصل في الغناء حلا أو حرمة
628. فلله الحجة جميعا
629. ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي ...
630. كيف تأسست المذاهب الإسلامية
631. كيف تأسست المذاهب الاسلامية
632. كيف تأسست المذاهب الاسلامية

------------------

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء

--

......... ....

صفحة 2.

دليل منمق تالي 2

الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...

دليل كامل الي 600 النخبة

هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام ال...

هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...

روابط مهمة

Submit another site

1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب والفضة ومقدارها

2.زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني

3.كتاب زكاة الذهب والفضة للشوكاني

4.كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأوراق النقدية؟

5.في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُوض التجارة و في زكاة الخارج من الأرض و زكاة بهيمة الأنعام

6.في زكاة الذهب والفضة بالدليل الشرعي

7.كل كتاب الزكاة بالأدلة الشرعية

8.تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة

9.تحقيق كتاب الطلاق في المحلي لابن حزم

10.google.com/passwod

11.

فهرست المدونتين

فهرست المدونتين

روابط مدونة قانون الحق الإلهي 1. روابط مدونة قانون الحق الإلهي. 1.المقحمات كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني... ���� الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... ▩ ▐▩ واللَّبْسُ واللَّبَسُ اختلاط الأَمر لبَسَ علي... ▢ ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ... كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلا... ✉ ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه ❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا... ❏ * ❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي... الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع... أطراف وشواهد أحاديث الشفاعة عند مسلم بن الحجاج شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي / هذه الشرو... �� صحيح البخاري كتاب الإيمان ���� لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه �� بَاب اخْتِبَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَي... جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة و... ما هي الشفاعة ولمن تستحق . حمل القران الكريم صفحة القارئ مشاري راشد العفاسي شواهد صحة حديث من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ف... ★ حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيد... في مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه في تح... ☆☆ أطراف وشواهد حديث من تردي من فوق جبل فقتل فهو ف... ٢.الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الي... وتغيرت بأثره كل نصوص الاعتقاد والإيمان والإسلام مم... موقف علمائنا من الحافظين ابن حجر والنووي دراسات في المجاز أقسام المجاز وأحكامه وعلامات الحق... ماذا سيفعل أصحاب التأويلات الباطلة في قوله تعالي (... فهرست مدونة قانون الحق الالهي كتاب طبقات المعنى في اللغة العربية للأ.ستاذ عبدال... الآيات التي جاءت في القران الكريم وفيها ألفاظ :: ا... آيات القران الكريم بلفظ المغفرة يغفر غفران يستغفر ... الحج 2.الطواف بالبيت صلاة فأقلوا به الكلام الحج 1.الحج من السنن الكبرى للنسائي العلمية ( 28 ك... مدونة السيرة النبوية حمل موسوعات العلماء سمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإي... ۱.. الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء ا... إن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا ل... روابط سنن ابي داود الايات القرانية بلفظ يةظلمون الآيات القرانية التي ذكر فيها الظلم (بلفظ يظلمون)... ٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق... ١.الأيات التي فيها الظالمون وبيا أن 10.الظالمين...... أحاديث فيها لولا في الجامع الصغير (1/922) 9220 - لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده ... إذا كان يوم القيامة ��..اللعن �� كيف نري قول رسول الله صلي الله عليه و... ⏎ أحاديث في لعن أصحابها المخالفين بأمور تستحق اللع... ..عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ ر... ��..ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله ا... �� اطراف حديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأ... 92 �� من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل ... �� تنسيق روابط أحاديث/ الصدق /والإخلاص/ وابتغاء وج... ☀ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ث... ۳.تابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو الحق ال... �� حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وشزاهده في ... أطراف حديث من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجن... �� روابط صحيح البخاري المخرجة وشواهدها واطرافها وا... ٨.٨.٨. آيات القران الكريم في عدم الإصرار علي الذنب... ☂�� ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ... ☂�� ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ... ☂�� ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ... الشواهد لحديث ��...الله قد حرم على النار من قال لا... ������شواهد حديث حرم على النار من قال لا إله إلا ا... �� الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد... �� الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد... البخاري( قَالَ غَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ... ★ ما القول الفصل في حديث من قال لا إله إلا الله دخ... **�� يقول النووي في تأويله لحديث( من حمل علينا ال... اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته... دعاء ورجاء التوبة الايات القرانية بلفظ (تاب) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ... روابط كتاب صحيح البخاري /كتاب الإيمان/ المحققة فهرست به روابط مهمة تأويلية �� أقوال النووي في المتأولات [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]روابط م... أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و... روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ... *��**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم... النسبة والتناسب في عمليات تأويل نصوص الشرع وكتاب ت... نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها وحادو... التوبة هي كل الاسلام روابط في الهامش الايمن من مدونة قانون الحق الالهي أطراف الآيات المتعلقة بـالشرك. تخريج حديث عبدالله بن عمرو بن العاص :" ليس منا من ... فاستبدلوا اشارة الشرع الي الكلام عن ذات المؤمن بإ... ما هي الشفاعة ولمن تكون . ★ الشئ هو أقل مخلوق في الوجود (مثقال الذرة) حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان ز... موسوعة النحو والصرف/موسوعة العقيدة والسنة /المراد ... دور استخدام المتشابه من النصوص في احطاط قيم أمة ال... الآيات التي ذكر فيها الشيطان وتأكيد الرحمن علي أنه... التغير التاريخي والسقوط الزمني لأمة الإسلام حتي آل... ** وتوبوا إلى الله جميعاً مكرر/ التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها بادروا قبل أن تغادروا وتوبوا إلى الله جميعاً أيها ... التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها صفات النسيج القراني التجانس والانسجام والترابط وان... وتأخر الطلاق إلي بعد العدة 5-7/6هـ حسب تحقيقات حفا... /*/ حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولد... إن نصوص الزجر كلها مثل(لا يؤمن أحدكم حتي أكون أحب ... آيات في التوبة ووجوبها *التوبة هي كل الإسلام صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ تخريج وشواهد حديث لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، مَنْ ل... // الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايمان ما ا... *أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايم... *شواهد، أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام م... ** بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ وَالإِحْس... الاطراف والاسانيد لحديث ما الاسلام اسانيد حديث من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه د... اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ ، فَمَنْ لَقِيتَ مِن... اطراف حديث من قال لا اله الا الله مخلصا مصدقا صادق... اطراف حديث من قال لا اله الا الله استمرار 4. استمرار 3 من قال لا اله الا الله دخل الجنة بشروط ا... هل من قال لا اله الا الله الشواهد علي صحة من قال ... النطق بالشهادة شيئ وصحة الشهادة شيئ آخر لماذا قالوا أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة و... فهرست مدونة قانون الحق الالهي ^ ضوابط الحكم علي الناس بالاسلام أو الكفر من قانون الحق الالهي */*/ عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا ... * عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه... بطلان القول كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة الفرق بين التعامل بين المسلمين وبعضهم وبين الله وا... الناس في حكم الله صنفان لا ثالث لهما إما شاكرين وا... أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه صراع الحق والباطل وصف الجنة والحور وقوله (صلي الله عليه وسلم)لا يدخل... مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب... هل أخطأ ابن تيمية حين انضم الي اصحاب التأول؟ أم أص... حديث جبريل في السلام والايمان والاحسان معاني كلمة (الحق) في المعجمات العربية ☺الحق والباطل ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان إلا في ح... ايات القران التي تتكلم عن: ملائكه ايات القران التي تتكلم عن: الجن ايات القران التي تتكلم عن: الموت ايات القران التي تتكلم عن: شفاعه وصف الشيطان في القران الكريم المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن... ✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن... ✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ... النار .. في القرآن الكريم *الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في... معني مأوي من لسان العرب أحكام اللام ايات القران التي تتكلم عن: الجنه العدل و القسط و الوفاء طاعه الله و الرسول و اولي الامر ومن بعض معجزات الانبياء .. الياس عليه السلام وسنة الله معه يونس عليه السلام مع قومه وسنة الله الثابته شعيب عليه السلام مع قومه كلها سنة واحدة سنة الله في نصره لهود عليه السلام مع قومه عاد سنة الله الثابتة في نصرة صالح عليه السلام مع قومه ... 5. سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام}... 4. سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من الم... 3.قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتب... قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الل... 1.سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا ت... مفاتيح الرزق في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله... فضل المؤمن علي الكافر وصف المؤمنون في كتاب الله الحساب و اليوم الاخر وبعث العلماء المزعومين المتأو... موقع هو في ذاته اندكس النظرة القاتمة للمدونين في هذا الرابط روابط كتاب الطلاق من صحيح مسلم *-*- روابط كتاب الطلاق كل روابط كتاب صحيح مسلم المستصفى في علم الأصول العلوم تنقسم إلى: .1عقلية... صحيح البخاري » كتاب المغازي (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَ... من صفات المنافقين( ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآت... أنواع المنافقين الصفات التي تميِّز المنافقين 2. من أفعال المنافقين قول المنافقين للمؤمنين: غرَّ... 4. من صفات المنافقين ما تنطوي عليه نفوس المنافقين ... 3. من صفات المنافقين الصد عن الخير والدعوة إلى الش... 1.المنافقون في غزوة تبوك روابط صفات المنافقين صفات النفاق والمنافقين في القران صفات المنافقين والحذر منهم. خطر المنافق على الإسلام أكثر من خطورة الكافر تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح... تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ... تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ... ** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي... شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح... */*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ... تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا... 51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ... 50. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ ل... 49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَف... 48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِ... 47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ 46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْ... 45. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ... 44. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ... 43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ... 42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئ... 41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَد... 40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه... 39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ... 38. بَاب بَيَانِ كَوْنِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَع... 37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى... 36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا... 34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا... 33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا 32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ... باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ... حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُ... روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا 1.تخريج حديث من غشنا فليس منا أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم... وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ... روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم روابط صحيح مسلم روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ... ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب... لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م... اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على... اشراط الساعة ~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم فكيف نفهم باقي الآية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ... 5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد 4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار... 3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد 2.. وجوب اتباغ الرسول كما قال وعمل وقصد 1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ... المطلق من الأدلة والمقيد روابط بعض الكتب صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط... صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح ال... 2 تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل لا... 1.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُون... بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين ✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا... *تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ... الصفحة التالية

دليل مونة الحق الالهي اا 2. دليل مدون قانون الحق الالهي اا المقحمات برامج سيجما للعلوم/تفعيل البرامج /إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم.. المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح... �� أقوال النووي في المتأولات روابط مهمة جدا أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و... روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ... *��**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم... نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها التوبة هي كل الاسلام *تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ... فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا... ✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين 11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو... 2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل... [تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح الب... صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط... روابط بعض الكتب المطلق من الأدلة والمقيد 1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ... 2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد 3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار... 4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد 5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على.... لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م... ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب... هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ... حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم /روابط صحيح مسل... وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ... أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم... 1.تخريج حديث من غشنا فليس منا 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف... حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ.... باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر 32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ..... 33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا 34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا..... أنواع المنافقين 36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا..... 37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م... 38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان... 39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ..... 40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9... 41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ... 42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا... 43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ..... 44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ 45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا 46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ... 47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ 47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ 47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ 48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزا... 49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه... 50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي... 51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف... تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر (حديث شاذ) */*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه .... شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَديدته... ** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي... تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ... تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ... تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحديدته.... أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال... آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ... من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ... الصفات التي تميِّز المنافقين الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَ... ➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر � من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي... /// حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة... ××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ... �� الشفاعة �� الآيات �� والأحاديث ثم �� التعقيب لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ◄◄�� إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ... ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية ضوابط الشفاعة يوم القيامة انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ... روابط الشفاعة روابط كتاب الاييمان من صحيح مسلم روابط اسلام ويب الظالمين باللفظ في القران الكؤيم المرور علي الصراط أهل النار الذين هم أهلوها الجهنميون المشفوع لهم معاني اللام في اللغة العربية �� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق... الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا... ✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية... قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم... قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...... ✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك... ✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا... �� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية ↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب... المغفرة وكثير الرحمة �� ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو... وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في... كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفرما دون ذلك... يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا... ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة �� تفريغ الجدول طبيعة ساحرة النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ... الضالون في القران الكريم روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ... معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان الندم توبة إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ... حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي... التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل... 1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو... 2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ... 3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت... قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.. حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.. التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط... مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث... أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك... المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح... ☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا... إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ... فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ... ** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و... حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا... روابط تحميلات رائعة برامج مجانية ❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم ◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات ⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة ❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا... الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع... الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا... نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل... 31❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه ▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب ▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهم بظلم ◗��| الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهمبظلم روابط صحيح مسلم روابط صحيح مسلم اا وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال... ✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن... ✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي... ❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها .. أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ... تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ... ◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَا... ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر... لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م... بطلان مصطلح النفاق نفاان معاني اللام في اللغة العربية �� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق... الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا... ✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري... قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم... قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم... ✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك... ✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا... �� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية ↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب... المغفرة وكثير الرحمة �� ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو... وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في... كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغ... �� بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...وتفسير ما دون ذلك Ⅰ فما هو مدلول قوله تعالي وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلك... · ▓ ~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم ... · الشِّيئةُ // تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسا... · عرض منسق لحديث صاحب البطاقة يوم يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا... ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة فهرست الموسوعة الشاملة تصفح خريطة الجينوم البشري �� تفريغ الجدول النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ... الضالون في القران الكريم روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ... معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان الندم توبة إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ... حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي... التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل... 1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو... 2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ... 3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت... قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.. حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.. التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط... مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث... أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك... المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح... ☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا... إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ... فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ... ** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و... حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا... روابط تحميلات رائعة برامج مجانية ❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم ◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات ⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة ❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا... الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع... الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا... نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الله...

الديوان الشامل في شرعة الطلاق

ترجمة ابن كثير الحافظ 1.السيرة النبوية لابن كثير ج1 /1. 2.السيرة النبوية لابن كثير ج1 /2. 3.ج1/ 3 السيرة النبوية لابن كثير الحافظ. 4.السيرة النبوية لابن كثير ج1//4 5.السيرة النبوية لاب كثير ج2//1.. 6.السيرة النبوية لاب كثير ج2//2.. 7.السيرة النبوية لابن كثير ج2//3. 8.السيرة النبوية لابن كثير ج2//4. 9.السيرة النبوية لابن كثير ج3 /1 . 10.السيرة النبوية لابن كثير ج3 /2 . 11.السيرة النبوية لابن كثير ج3 /3 . 12.السيرة النبوية لابن كثير ج3 /4 . 13..السيرة النبوية لابن كثير ج4 ا ج4//1. 14.السيرة النبوية لابن كثير ج4 ا ج4//2. 15.السيرة النبوية لابن كثير 4//3.ذكر خروجه عليه ال... ص16.بالمدونة كتاب السيرة النبوية لابن كثير بترقيم... ص17.بالمدونة كتاب السيرة النبوية لابن كثير بترقيم... ص18.بالمدونة كتاب السيرة النبوية لابن كثير بترقيم... ص19.السيرة النبوية لابن كثير الجزء السادس -ج6//1 ص20. ج6//2 السيرة النبوية لابن كثير ص21.ج6//3 السيرة النبوية لابن كثير ص22.ج6//4 السيرة النبوية لابن هشام الحافظ الروابط الي الجزء 6 ص23.السيرة النبوية لابن كثير الجزء 7 بتصنيف الشاملة...

صفحة 2 لفهرست النخبة في شرعة الطلاق

اضغط رابط باقي الفهرست

ددليل فرعي محدود

*نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة

جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...

قلت المدون إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين سورة البقرة المنزلة في العامين الأولين من الهجرة وسورة الطلاق التي نزلت بعد سورة البقرة بإثنتي عشرة سورة مدنية يُقدر الفرق بينهما بحوالي ثلاث سنين أو يزيد ولم يتنبه الناس بما فيهم ابن القيم رحمه الله أن الله تعالي قد بَدَّلَ شريعة الطلاق التي كانت سائدة في سورة البقرة1و2هـ بتلك التي أنزلها في العام الخامس الهجري من سورة الطلاق علي أنه سيخطأ ويملأ الدنيا خلافاً كل من يجمع بين الشرعتين في الإستدلال والإستنباط ذلك لأنه يستحيل أن يجتمع المنسوخ من سورة البقرة1و2هـ والناسخ من سورة الطلاق5هـ ، مع بعضهما كما يستحيل أن يستقيم التعبد بشرعة منسوخة وناسخة في آنٍ واحد فضلا علي تحريم التعبد بالشرعة المنسوخة حتي لو بقي رسمها في القرآن وهذا سر امتلاء كتب الفقه جميعا بالخلافات التالي بيانها كما في بنود ابن القيم التالي ذكرها وبهذا الذي قدمنا هو حال الاضطراب والإختلاف الشديد الواقع بين الفقهاء كما أوردنا هنا نموذج لأقل الخلاف علي كثرته في كلام ابن القيم رحمه الله في موضوعات الخلاف التالي ذكرها :

حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي

وحمل كتاب الاختلافات بين الفقهاء في الطلاق ورد.rar.
ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق امرأته
امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
موسوعة أطراف الحديث للشيخ سعيد بن زغلول وعلل المتون
النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجرافية للأحاديث النبوية وأهميتها
الصفحة الأساسية لنقد المتن

1. الإحالة في الموسوعة
2. منهج مقارنة الأسانيد
3. منهج مقارنة المتون
4. علل المتن:
5. الايجاز النقلي
6. *الرواية بالمعني
7. *علة التبديل اللفظي والسياقي
8. *الرواية بالمفهوم
9. *أوهام المحدثين وأغلاطهم
10. *علة الإختصار النقلي
11. علة التبديل اللفظي
12. *علة تدليس المتن وتسويته
13. *علة التقديم والتأخبر الاجتهادي
14. *علة التفرد والشذوذ في المتن كما هو في السند
15. *النكارة:
16. *الادراج الاضطراب علة المعرضة المتنية
17. *الوهم في الرواية للمتن الخطأ النقلي
18. *علة التحريف
19. *علة التصحيف
20. *علة الخلط
21. *علة القلب
22. *علة الرواية بالتصور النقلي
23. *علة سوء التأويل النقلي
24. *ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ عند الناقلين بين الثقات العدول والثقات الضابطين ومن في ضبطهم عللة
25. *مشكلة التصحيفات وكيف تضبط*
26. *ضبط قواعد التحديث بين الثقة والأوثق منه والضعيف واأضعف منه
27. *قاعدة زيادة الثقة
28. *ضبط قواعد الاستنباط الفقهي في ضوء ضبط قاعدة النسخ والتعويل علي تاريخ النزول بشكل قطعي
29. *علة اسقاط الألفظ أو العبارات في الأحاديث
30. *منهج مقارنة المتون والأسانيد
31. 
    

فيديو1

رابط تحميل انتي فيروس

تحميلات

1. حمل سورة الطلاق الجامعة المانعة لكل احكام الطلاق الي يوم القيامة.
2. حمل كتاب الطلاقالكاملة في الجديد من الجامعة المانعة.pdf
3. حمل هيكلة الخلافات في الطلاق.docx.rar
4. معجم لسان العرب
5. الإلكتروني.exe
6. كيف يطلق الرجل زوجته.rar
7. احكام ونظام الاسلام في الطلاق
8. المصحف مكتوبا بصيغة وورد
9. مدونة الطلاق للعدة
10. النخبة في مواقع الطلاق
11. دليل مواقع أحكام الطلاق
12. دليل مواقع الطلاق للعدة2
13. كيف يطلق الرجل زوجته.rar
14. معجم لسان العرب الإلكتروني.exe
15. الطلاق واسباب الاختلاف.rar
16. بالصيحة دماار الاكوان.pdf
17. موسوعة عن الصوت
18. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها-للشيخ ناصر الدين
19. رابط تحميل انتي فيروس رائع
20. الألباني.docx.rar .

المصحف حسب تاريخ النزول

المصحف مكتوبا بصيفة وورد حسب تاريخ النزول سورة العلق سورة القلم سورة المزّمِّل سورة المدّثر سورة الفاتحة سورة المسد سورة التكوير سورة الأعلى سورة الليل سورة الفجر سورة الضحى سورة الشرح سورة العصر سورة العاديات سورة الكوثر سورة التكاثر سورة الماعون سورة الكافرون سورة الفيل سورة الفلق سورة الناس سورة الإخلاص سورة النجم سورة عبس سورة القدر سورة الشمس سورة البروج سورة التين سورة قريش سورة القارعة سورة القيامة سورة الهُمَزَة سورة المرسلات سورة ق سورة البلد سورة الطارق سورة القمر سورة ص سورة الأعراف سورة الجن سورة يس سورة الفرقان سورة فاطر سورة مريم سورة طه سورة الواقعة سورة الشعراء سورة النمل سورة القصص سورة الاسراء سورة يونس سورة هود سورة يوسف سورة الحجر سورة الأنعام سورة الصافات سورة لقمان سورة سبأ سورة الزمر سورة غافر سورة فصلت سورة الشورى سورة الزخرف سورة الدخان سورة الجاثية سورة الأحقاف سورة الذاريات سورة الغاشية سورة الكهف سورة النحل سورة نوح سورة إبراهيم سورة الأنبياء سورة المؤمنون سورة السجدة سورة الطور سورة الملك سورة الحاقة سورة المعارج سورة النبأ سورة النازعات سورة الإنفطار سورة الانشقاق سورة الروم سورة العنكبوت سورةالمطففين.آخرمانزل بمكة سورة البقرة سورة الأنفال سورة آل عمران سورة الأحزاب سورة الممتحنة سورة النساء سورة الزلزلة سورة الحديد سورة محمد سورة الرعد سورة الرحمن سورة الإنسان سورة الطلاق سورة البينة سورة الحشر سورة النور سورة الحج سورة المنافقون سورة المجادلة سورة الحجرات سورة التحريم سورة التغابن سورة الصف سورة الجمعة سورة الفتح سورة المائدة سورة التوبة سورة النصر

المصحف آية آية تاريخيا سورة العلق سورة القلم سورة المزمل سورة المدثر سورة الفاتحة سورة المسد سورة التكوير سورة الأعلي سورة الليل سورة الفجر سورة الضحي سورة الشرح سورة العصر سورة العاديات سورة الكوثر سورة التكاثر .سورة الماعون سورةالكافرون سورة الفيــل سورة الفلق سورة الناس سورة الإخلاص سورة النجم سورة عبس سورة القدر سورة الشمس سورة البروج سورة التين سورة قريش سورة القارعة سورة القيـامة سورة الهمزة سورةالمرسلات سورة ق سورة البلد سورة الطارق سورة القمر سورة ص سورة الأعراف سورة الجن سورة يـــــس سورة الفرقـــــان سورة فــــاطر سورة مريم سورة طــه سورة الواقعة سورة الشعراء سورة النمـــــل سورة القصص سورة الإسراء سورة يونسآية سورة هود سورة يوسف سورة الحجر سورة الأنعام سورةالصافات سورة لقمـــــان سورة سبـــأ سورة الزمر سورة غافـــر سورة فُصِّلت سورة الشـوري سورة الزخرف سورة الدخـــان سورة الجاثية سورة الأحقاف سورة الذاريات سورة الغاشية سورة الكهـــف سورة النحل سورة نوح سورة إبراهيـم سورة الأنبياء سورة المؤمنــون سورة الســـجدة سورة الطور سورة الملك سورة الحــــــاقة سورة المعارج سورة النبأ سورة النازعات سورة الأنفطار سورة الإنشقاق سورة الروم سورة العنكبوت سورة المطففين سورة البقرة سورة الأنفال سورةآل عمران سورة الأحزاب سورة الممتحنة سورة النســاء سورة الزلزلة سورة الحديــــد سورة محمد سورة الرعـد سورة الرحمن سورة الإنسان سورة الطلاق سورة البيِّنة سورة الحشر سورة النــــــور سورة الحج سورة المنـافقون سورة المجادلة سورة الحجرات سورة التحريم سورة التغابن سورة الصف سورة الجمعة سورة الفتـــح سورة المائدة سورة التـــــوبة سورة النصر

شرح انواع اللام فى اللغة العربية

شرح انواع اللام فى اللغة العربية

مؤلفات د.كتور ماهر الفحل

1. اقرأ اثر اختلاف الأسنيد والمتون في اختلاف الفقهاءاضغط الرابط
2. الجامع في العلل والفوائد - دار ابن الجوزي
3. المنتخب من صحيح السنة النبوية
4. نماذج من تحقيق الهداية للكلوذاني
5. أسباب نزول القرآن للواحدي
6. أن يروي الحديث قوم
7. المصلي عند نزوله من الركوع إلى السجود
8. حديث على صدره ( دراسة حديثية فقهية )
9. حديث وضع الخاتم ( دراسة نقدية )
10. حديث لاوضوء إلا من صوت أو ريح وأثر اختصار الْحديث فيه
11. حديث قتيبة بن سعيد في جمع التقديم ( دراسة نقدية )
12. حديث سترة المصلي ( دراسة حديثية فقهية )
13. حديث النظر إلى الفرج ( دراسة نقدية )
14. حديث النضح وأثر اختلاف الفقهاء
15. حديث النصف من شعبان ( دراسة حديثية فقهية )
16. حديث المسح على الجوربين ( دراسة نقدية )
17. حديث المسبوق في الصلاة ( دراسة حديثية فقهية )
18. حديث كفارة الإفطار في رمضان ( دراسة حديثية فقهية )
19. حديث إدراك الجمعة وأثره في اختلاف الفقهاء(دراسة نقدية)
20. رواية الأرغياني لكتاب أسباب نزول القرآن
21. أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء
22. تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل
23. حرمة المسلم على المسلم
24. بحوث في المصطلح
25. ألفية العراقي في علوم الحديث
26. بحوث قيمة في علم مصطلح الحديث
27. 
    

هتميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة في الطلاق وروابط تاريخ وأحداث

من روابط موقع الألوكة تواريخ وأحداث

1. حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
2. حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
3. حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
4. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
5. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
6. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
7. حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
8. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (4)
9. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (3)
10. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (2)
11. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (1)
12. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (5)
13. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (4)
14. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (3)
15. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (2)
16. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (1)
17. هتتميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام الطلاق
18. هتميل كتاب الكاملة من الجامعة المانعة
    

-------

.

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

اضغط هذا الرابط

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة nosherk

أرشيف المدونة الإلكترونية اوهو770

• ▼  2020 (22)
  • ▼  أكتوبر (6)
    • مدونة اللغة العربية ومصنفاته رائعة
    •  <iframe src="https://drive.google.com/file/d/1Bc6...
    • ليس الطلاق في الطهر كالطلاق في العدة
    • الطلاق للعدة حسب تشريع سورة الطلاق 5 هـ
    • شرعة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق 5 هـ
    • الطلا للعدة بدل الله تعالي به احكام الطلاق التي كا...
  • ◄  مايو (16)

• وصف الجنة والحور العين
• قانون الحق الإلهي اا
• مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
• قانون ثبات سنة الله في الخلق
• اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين
• السيرة النبوية
• أُمَّاهُ عافاكِ الله
• مصنفات اللغة العربية
• كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير
• قانون العدل الإلهي
• الفهرست
• قانون الحق الالهي
• تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
• تعلم للتفوق بالثانوية العامة
• مدونات لاشين
• المضبطة
• حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
• نوتة الصلاة اا

......................

ندونة النخبة في شرعة الطلاق

اقرا هذا الابط لاهميته

احكام الطلاق الموجودة في سورة الطلاق5هـ والت بدل الله تعالي سابق الاحكام في الطلاق ايام سيادتها المنبثقة من سورة البقرة 2هـ

مدونة اللهم ارحم والدتي

روابط لا شرك

(لاشرك)وصف الجنة والحور العين /قانون الحق الإلهي اا /مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها /قانون ثبات سنة الله في الخلق / اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين / السيرة النبوية / أمَّاهُ عافاكِ الله / مصنفات اللغة العربية / كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير / قانون العدل الإلهي / الفهرست / قانون الحق الالهي / تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا / تعلم للتفوق بالثانوية العامة / مدونات لاشين / المضبطة / حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين / نوتة الصلاة اا /

من أنا

اوهو

عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي

لاشرك لاشرك. المظهر: Awesome Inc‎.‎. يتم التشغيل بواسطة Blogger.

روابط مميزة في مصنفات اللغة

أسباب الخلاف بين الفقهاء في خديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه لإمرأته

مكتبة تحميلات كتب اللغة العربية وعلومها المباشرة والقيمة جداً

المصدر الاساسي مكتبة مشكاة اللغة

افتح صفحة المكتبة اضغط رابط الكتاب لتحميله من مشكاة ورابط المؤلف لتفتح قائمة مؤلفاته
مصدر المشاركة مكتبة مشكاة

1. حمل حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك.للصبان
2. حمل كتاب معجم الجموع في اللغة العربية أدما طربيه
3. حمل كتاب المعجم الوسيط.موافق للمطبوع.مجموعة من المؤلفين
4. حمل معجم المنجد في اللغة علي بن حسن الهـُنائي الأزدي
5. حمل حاشية الخضري على شرح ابن عقيل محمد بن مصطفى الخضري
6. شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك علي بن محمد الأشموني
7. حمل كتاب الجمل في النحوالخليل ابن أحمد الفراهيدي
8. حمل كتاب الأصول في النحو أبو بكر محمد بن السراج
9. حمل كتاب اللباب علل البناء والإعراب الإمام العكبري
10. حمل كتاب مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب لابن هشام
11. فتح المتعال على القصيدة المسمّاة بلامية الأفعال حمد الرائقي الصعيدي
12. حمل كتاب الغريب المُصنّف في اللغة أبو عبيد القاسم بن سلام
13. حمل كتاب العباب الزاخر في اللغة الحسن بن محمد الصغاني وورد
14. حمل كتاب العباب الزاخر في اللغة الحسن بن محمد الصغاني مضغوط
15. معجم ما استعجم البكري الأندلسي وورد
16. معجم ما استعجم البكري الأندلسي مضغوط
17. تهذيب اللغة.موافق للمطبوع الأزهري
18. زينة العرائس من الطرف والنفائس يوسف بن حسن بن عبد الهادي
19. متممة الأجرومية لأبي عبد الله الرُّعيني
20. اللمع في اللغة عثمان بن جني الموصلي
21. الحدود في علم النحو أبو الحسن الرماني
22. كتاب اللامات في اللغة أبو القاسم الزجاجي
23. كتاب معاني الحروف أبو القاسم الزجاجي
24. عقود الجمان في علم المعاني والبيانجلال الدين السيوطي
25. المحكم والمحيط الأعظم في اللغة.موافق للمطبوع ابن سيده
26. التوقيف على مهمات التعاريف محمد عبد الرؤوف المناوي
27. المحيط في اللغة الصاحب بن عبّاد
28. المقتضب في اللغة المبرد
29. الاتباع والمزاوجة ابن فارِس
30. كتاب النقط أبو عمر الداني
31. البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث إبن الأنباري
32. المغرب في ترتيب المعرب المطرزي
33. المخصص في اللغة.موافق للمطبوع ابن سيده
34. الكامل في اللغة والأدب المبرد
35. كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي نشره الدكتور اوغست هفنر
36. نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف صادق بن محمد البيضاني
37. جمهرة اللغة ابن دريد
38. ---------------------
39. سحر البلاغة وسر البراعة أبو منصور الثعالب
40. الصاحبي في فقه اللغة ابن فارِس
41. الصحاح في اللغة.موافق للمطبوع الجوهري
42. الكتــــــــــاب.موافق للمطبوع سيبويه
43. لسان العرب.للشاملة.وورد.موافق للمطبوع ابن منظور
44. القاموس المحيط الفيروز آبادي
45. مختار الصحاح للرازي
46. تاج العروس من جواهر القاموس.موافق للمطبوع الزبيدي
47. كتاب العين الخليل ابن أحمد الفراهيدي
48. أساس البلاغة الزمخشري المعتزلي
49. خصا ئص الحروف العربية ومعانيها حسن عباس
50. عناصر اللغة العربية وخصائصها خالد العريني
51. مجمع الأمثال الإمام أبو الفضل الميداني
52. المفصل في صناعة الإعراب الزمخشري المعتزلي
53. سر الفصاحة عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي
54. معجم قواعد اللغة العربية الشيخ عبدالغني الدقر
55. فقه اللغة وسر العربية أبو منصور الثعالبي
56. الخصائص عثمان بن جني الموصلي
57. المزهر في علوم اللغة وأنواعها جلال الدين السيوطي
58. مفاتيح العلوم الخوارزمي
59. مفتاح العلوم السكاكي
60. الموجز في قواعد اللغة العربية سعيد الأفغاني
61. شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ محمَّد بن عبد القادر السّنباويّ
62. إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل محمد علي بن علان الصديقي
63. علامات الإعراب.عرض بورباوينت إسماعيل السحيباني
64. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة جلال الدين السيوطي
65. الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب ابن عدلان النحوي
66. منح الجلیل فی تهذيب وتوضيح وترتيب شرح ابن عقيل لقمان أمين شهربازاري
67. الإعتماد في نظائر الظاء والضاد ابن مالك
68. القصيدة الخزرجية في العروض وتسمى.الرامزة محمد الخزرجي الأندلسي
69. حاشية على العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
70. مقصوصات صرفية ونحوية ثامر إبراهيم المصاروة
71. شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ محمَّد بن محمَّد بن عبد القادر
72. إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل محمد علي بن علان الصديقي
73. علامات الإعراب.عرض بورباوينت.إسماعيل السحيباني
74. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة جلال الدين السيوطي
75. الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب ابن عدلان النحوي
76. منح الجلیل فی تهذيب وتوضيح وترتيب شرح ابن عقيل لقمان أمين شهربازاري
77. الإعتماد في نظائر الظاء والضاد ابن مالك
78. القصيدة الخزرجية في العروض وتسمى.الرامزة.محمد عبد الله الخزرجي الأندلسي
79. حاشية على العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
80. الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
81. نظمان لـ مثلث قطرب عبدالعزيز المغربي.البهنسي
82. نظم الفوائد ابن مالك
83. دخول.ال.بمعنى الذي على الفعل المضارع دراسة نحوية نقدية في معنى الضرورة د. عامر مهدي صالح العلواني
84. البلاغة الواضحة علي الجارم.مصطفى أمين
85. الواضح في المنطق أبو مصطفى البغدادي
86. الجملة الاسمية عند النحويين العرب حتى نهاية القرن الثامن الهجري رشيد
87. محمد حسن الرَّهَوي سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ابن الحنبلي
88. خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام علي بن بالي القسطنطيني
89. أحسن ما سمعت الثعالبي
90. اعتراض الشرط على الشرط ابن هشام
91. العدد في اللغة ابن سيده
92. الفصول المفيدة في الواو المزيدة ابو سعيد العلائي الشافعي
93. المنظومة المختصرة في النحو سعيد بن محمد المري
94. العقد الفريد على نظم الشيخ سعيد حمد بن صالح المري
95. رسالة الحدود علي بن عيسى الرماني
96. زينة العرائس يوسف بن عبد الهادي
97. لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب العلامة فيصل آل مبارك
98. مفاتيح العربية على متن الآجرومية العلامة فيصل آل مبارك
99. المفهوم على مقدمة ابن آجروم حمد بن صالح المري
100. قواعد اللغة العربية.الكفاف.أ.يوسف الصيداوي
101. نحو إتقان الكتابة باللغة العربية.أ.د.مكّي الحسَني
102. نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان الحسن بن محمد الصاغاني
103. أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث.ابن مالك
104. الجمل في النحو للجرجاني عبد القاهر الجرجاني
105. التتمة في النحو.عبد القاهر الجرجاني
106. علل النحو.محمد بن عبد الله الوراق
107. طبقات النحويين واللغويين.أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي
108. معجم المغني.بصيغة الشاملة.الدكتور عبد الغني أبو العزم
109. النحو المصفى محمد عيد
110. فَتِيتُ أَزْهَارِ السّدَى نَظْمُ قَطْرِ النَّدَى.محمد بن أحمد الجكني الشنقيطي
111. المذكر والمؤنث.نسخة مصورة.سهل بن محمد السجستاني
112. معجم اللغة العربية المعاصرة د.احمد مختار عمر
113. الرائد.معجم ألفبائي في اللغة والأعلام.جبران مسعود
114. البارع في اللغة.ت هاشم الطعان.أبو علي القالي
115. معجم الصواب اللغوي د.احمد مختار عمر
116. نحو مير=مبادئ قواعد اللغة العربية علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني
117. نتائج الفكر في النَّحو للسُّهَيلي.موافق للمطبوع أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السُّهَيلي
118. كتاب الكافي في اللغة.العلامة طاهر الجزائري الدمشقي
119. الممتع في شرح الآجرومية مالك بن سالم بن مطر المهذري
120. كتاب العروض.إبراهيم بن السري الزجاج
121. ظاهرة القرب في الدرس النحوي من خلال النص القرآني.دراسة نحوية.هاشم محمد حسن علي
122. اللغة العربية.التحديات والمواجهة.سالم مبارك الفلق
123. الجمال في فن براعة الاستهلال.د. بدر عبد الحميد هميسه
124. الخلاصة في علوم البلاغة.علي بن نايف الشحود
125. الأزمنة في اللغة العربية فريد الدين آيدن
126. معاني الأستعارات لأبي الليث السمرقندي دراسة وتحقيق.د. عامر محمد صالح
127. أقرب المقاصد في شرح القواعد الصغرى في النحو لابن هشام
128. تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني.دراسة لغوية.صالع عبدالله منصور مسود العولقي
129. الجملة الاسميَّة عند النحويِّين العرب ..دراسة وصفيَّة تحليليَّة.رشيد محمَّد حسن الرَّهَوي
130. المفتاح في الصرف.موافق للمطبوع
131. تيسير الصرف عبدالقادر الفيضي.عبدالله الدارمي
132. في نظرية العروض العربي.سليمان أحمد أبو ستة
133. شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية.د.محمود توفيق محمد سعد
134. جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع السيد أحمد الهاشمي بك
135. دليل الطالبين لكلام النحويين.مرعي بن يوسف الكرمي
136. شرح شواهد مختار الصحاح جمال محمد ربيع الخط
137. ضياء السالك إلى أوضح المسالك محمد عبد العزيز النجار
138. حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
139. الفكر البلاغي والنقدي في كتاب عيار الشعر د . سعيد أحمد جمعة
140. النحو العربي منهج في التعلم الذاتي.نسخة مصورة.د. عبد علي حسين صالح
141. الإقتراح في علم أصول النحو.جلال الدين السيوطي
142. شرح الكافيـة في النحو العلامة منصور بن فلاح اليمني
143. شرح التصريح على التوضيح.نسخة مصورة.خالد الأزهري
144. معجم الأفعال المتعدية بحرف.موسى بن محمد بن الملياني
145. جمهرة خطب العرب احمدزكى صفوت
146. لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
147. الأصول اللســانيــة في المصادر العربية.د.محمد كشّاش
148. كتاب الجمل في اللغة أبي بكر بن شُقير
149. كتاب منازل الحروف أبو الحسن الرماني
150. اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ اَلْمَجْمَعُ العِلميُّ الإسلإميُّ
151. معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري
152. معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري
153. شرح ابن عقيل ابنُ عقيل العقيلي
154. مسائل خلافية في النحو.أبو البقاء عبد الله بن الحسين العُكْبُري
155. متن الدرة البهية نظم الأجرومية العمريطي
156. كتاب مختصر التصريف.عثمان بن جني الموصلي
157. إعراب لا إله إلا الله ابن هشام
158. حروف المعاني بين الأصالة والحداثة.حسن عباس
159. فرحة الأديب الغندجاني

افتح صفحة المكتبة اضغط رابط الكتاب لتحميله من مشكاة ورابط المؤلف لتفتح قائمة مؤلفاته
مصدر المشاركة مكتبة مشكاة

1. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ابن الحنبلي
2. خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام علي بن بالي القسطنطيني
3. كتاب الثعالبي
4. الجمل في النحو للجرجاني عبد القاهر الجرجاني
5. أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث ابن مالك
6. نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان الحسن بن محمد الصاغاني
7. نحو إتقان الكتابة باللغة العربية أ.د. مكّي الحسَني
8. قواعد اللغة العربية ( الكفاف ) أ. يوسف الصيداوي
9. المفهوم على مقدمة ابن آجروم حمد بن صالح المري
10. مفاتيح العربية على متن الآجرومية العلامة فيصل آل مبارك
11. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة جلال الدين السيوطي
12. الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب ابن عدلان النحوي
13. الإعتماد في نظائر الظاء والضاد ابن مالك
14. علل النحو محمد بن عبد الله الوراق
15. البلاغة الواضحة علي الجارم - مصطفى أمين
16. دخول ( ال ) بمعنى الذي على الفعل المضارع دراسة نحوية نقدية في معنى الضرورة. د . عامر مهدي صالح العلواني
17. نظم الفوائد ابن مالك
18. نظمان لـ مثلث قطرب عبدالعزيز المغربي / البهنسي
19. الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
20. مقصوصات صرفية ونحوية ثامر إبراهيم المصاروة
21. التتمة في النحو عبد القاهر الجرجاني
22. مفتاح العلوم السكاكي
23. حاشية على العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
24. القصيدة الخزرجية في العروض وتسمى.الرامزة. محمد عبد الله الخزرجي الأندلسي
25. لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب العلامة فيصل آل مبارك
26. شرح شواهد مختار الصحاح جمال محمد ربيع الخط
27. معجم الأوزان الصرفية لكلمات القرآن الكريم.طبعة منسقة. الدكتور حمدي بدر الدين إبراهيم
28. من وأخواتها مؤكدات لا زوائد عمربن عبد الله العُمري
29. المعجب في علم النحو رؤوف جمال الدين
30. منح الجلیل فی تهذيب وتوضيح وترتيب شرح ابن عقيل لقمان أمين شهربازاري
31. الواضح في المنطق أبو مصطفى البغدادي
32. الجملة الاسميَّة عند النحويِّين العرب ..دراسة وصفيَّة تحليليَّة. رشيد محمَّد حسن الرَّهَوي
33. فصل المقال فيما لا يقال محمد تبركان أبو عبد اللّه
34. النحو العربي منهج في التعلم الذاتي.نسخة مصورة. د. عبد علي حسين صالح
35. البارع في اللغة.ت هاشم الطعان. أبو علي القالي
36. تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى.نسخة مصورة. أبي محمد عبد الله بن على الصيمري
37. مفاتيح الإعراب -pdf ناصر بن عبد الله الهويريني
38. قواعد إعراب الضمير في القرآن الكريم (PDF) أشرف بن يوسف بن حسن
39. معجم وتفسير لغوي لمفردات القرآن الكريم د. حسن عز الدين الجمل
40. لسان العرب.كتاب الكتروني مميز. ابن منظور
41. معجم لسان العرب لابن منظور.كتاب الكتروني. تنسيق / فواز زكارنه
42. قواعد اللغة العربية الميسرة.PDF. د. فهمي قطب الدين النجار
43. رصف المباني في شرح حروف المعاني pdf. أحمد بن عبد النور المالقي
44. المصباح في علم النحو ناصر بن أبي المكارم المطرزي
45. معجم اللغة العربية المعاصرة.كتاب الكتروني مفهرس. د.احمد مختار عمر
46. معجم الغني.كتاب إلكتروني متميز. الدكتور عبد الغني أبو العزم
47. نحو مير.مبادئ قواعد اللغة العربية علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني
48. شرح التصريح على التوضيح.نسخة مصورة. خالد الأزهري
49. الجمال في فن براعة الاستهلال د. بدر عبد الحميد هميسه
50. النحو المصفى محمد عيد
51. معجم المغني ( بصيغة الشاملة ) الدكتور عبد الغني أبو العزم
52. الخلاصة في علوم البلاغة علي بن نايف الشحود
53. الأزمنة في اللغة العربية فريد الدين آيدن
54. الأزمنة في اللغة العربية فريد الدين آيدن
55. معاني الأستعارات لأبي الليث السمرقندي دراسة وتحقيق د. عامر محمد صالح
56. شرح الكافية في النحو لمنصور بن فلاح اليمني
57. الإقتراح في علم أصول النحو جلال الدين السيوطي
58. الفكر البلاغي والنقدي في كتاب عيار الشعر د . سعيد أحمد جمعة
59. حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح المري
60. فَتِيتُ أَزْهَارِ السّدَى نَظْمُ قَطْرِ النَّدَى محمد بن أحمد الجكني الشنقيطي
61. سهل بن محمد السجستاني
62. اللغة العربية.التحديات والمواجهة سالم مبارك الفلق
63. ظاهرة القرب في الدرس النحوي من خلال النص القرآني.دراسة نحوية. هاشم محمد حسن علي
64. كتاب العروض إبراهيم بن السري الزجاج
65. كتاب العروض إبراهيم بن السري الزجاج
66. الممتع في شرح الآجرومية مالك بن سالم بن مطر المهذري
67. كتاب الكافي في اللغة العلامة طاهر الجزائري الدمشقي
68. نتائج الفكر في النَّحو للسُّهَيلي.موافق للمطبوع أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السُّهَيلي
69. معجم الصواب اللغوي د.احمد مختار عمر
70. " الرائد " معجم ألفبائي في اللغة والأعلام جبران مسعود
71. ضياء السالك إلى أوضح المسالك محمد عبد العزيز النجار
72. زينة العرائس يوسف بن عبد الهادي
73. زينة العرائس يوسف بن عبد الهادي
74. شرح ابن عقيل لابنُ عقيل العقيلي
75. شرح ابن عقيل لابنُ عقيل العقيلي
76. الألفاظ المهموزة وعقود الهمز عثمان بن جني الموصلي
77. معجم الجيم أبو عمرو الشيباني
78. المذكر والمؤنث ابن التستري الكاتب
79. التحفة الوفيّة بمعاني حروف العربيّة إبراهيم بن محمد السفاقسي
80. كتابة العربية بالحروف اللاتينية محمد سعيد الصاوي
81. لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
82. لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
83. كتاب الجمل في اللغة أبي بكر بن شُقير
84. كتاب الجمل في اللغة أبي بكر بن شُقير
85. كتاب منازل الحروف أبو الحسن الرماني
86. مسائل خلافية في النحو لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العُكْبُري
87. متن الدرة البهية نظم الأجرومية العمريطي
88. كتاب مختصر التصريف عثمان بن جني الموصلي
89. إعراب لا إله إلا الله ابن هشام
90. حروف المعاني بين الأصالة والحداثة
91. فرحة الأديب الغندجاني
92. الحدود في علم النحو العلامة أحمد الأبذي
93. أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب الدكتورعبد الرّزّاق بن فرّاج الصّاعديّ
94. درة الغواص في أوهام الخواص الحريري وورد
95. درة الغواص في أوهام الخواص الحريري مضغوط
96. درة الغواص في أوهام الخواص الحريري
97. الجنى الداني في حروف المعاني ابن أُمّ قَاسِم المرادي
98. معجم مقاييسُ اللّغة ابن فارِس
99. معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري
100. اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ اَلْمَجْمَعُ العِلميُّ الإسلإميُّ
101. اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ اَلْمَجْمَعُ العِلميُّ الإسلإميُّ
102. اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ اَلْمَجْمَعُ العِلميُّ الإسلإميُّ
103. الأصول اللســانيــة في المصادر العربية وورد .د. محمد كشّاش
104. الأصول اللســانيــة في المصادر العربية مضغوط .د. محمد كشّاش
105. النُحَاة وحُروفُ الجَرّ .صلاح الدين الزعبلاوي
106. النُحَاة وحُروفُ الجَرّ .صلاح الدين الزعبلاوي
107. جمهرة خطب العرب احمدزكى صفوت،
108. جمهرة خطب العرب احمدزكى صفوت
109. جمهرة خطب العرب احمدزكى صفوت
110. البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب تقى الدين أحمد بن على المقريزى
111. القسطاس في علم العروض.الزمخشري المعتزلي
112. القسطاس في علم العروض.الزمخشري المعتزلي مضغوط
113. أخبار النحويين أبو طاهر المقرئ
114. مشاهير النحويين
115. الشعور بالعور.صلاح الدين بن أيبك الصفدي
116. علل التثنية عثمان بن جني الموصلي وورد
117. علل التثنية عثمان بن جني الموصلي مضغوط
118. كتاب التعريفات.الشريف الجرجاني
119. أسرار البلاغة الجرجاني
120. أسرار البلاغة الجرجاني
121. أرجوزة.ابن المحلى وورد
122. أرجوزة.ابن المحلى مضغوط
123. نظم شذور الذهب في كلام العرب.محمد بن محمد عبد الله اليعقوبي
124. نظم شذور الذهب في كلام العرب.محمد بن محمد عبد الله اليعقوبي
125. منظومة في صفات الحروف الشيخ محمد الاغاثة الجكني وورد
126. منظومة في صفات الحروف الشيخ محمد الاغاثة الجكني مضغوط
127. كتاب الحروف أبو الحسين المزني
128. كتاب رسالة الحروف الفارابي
129. رسالة الحدود علي بن عيسى الرماني
130. كتاب العروض عثمان بن جني الموصلي
131. كتاب العروض عثمان بن جني الموصلي
132. الشافية في علم التصريف ابن الحاجب
133. الوافية نظم الشافية النيسابوري
134. الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة ابن عابدين
135. الراموز على الصحاح محمد بن السيد حسن
136. البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة.الفيروز ابادي
137. الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب علي بن عدلان الموصلي النحوي
138. كتاب الأفعال لابن قطاع
139. الزاهر في معاني كلمات الناس.أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري
140. معجم الأفعال المتعدية بحرف موسى بن محمد بن الملياني
141. إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل.محمد علي بن علان الصديقي
142. اعتراض الشرط على الشرط.ابن هشام
143. العدد في اللغة.ابن سيده
144. الفصول المفيدة في الواو المزيدة.ابو سعيد العلائي الشافعي
145. المنظومة المختصرة في النحو.سعيد بن محمد المري
146. المنظومة المختصرة في النحو.سعيد بن محمد المري
147. العقد الفريد على نظم الشيخ سعيد.حمد بن صالح المري
148. فلك القاموس عبد القادر الحسيني
149. الفروق في اللغة.الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري
150. شذا العرف فى فن الصرف.أحمد الحملاوي
151. الفرق بين الحروف الخمسة ابن السيد البَطَلْيَوْسِيُّ
152. مختصر المعاني.سعد الدين التفتازاني
153. شرح جمل الزجاجي.ابن عصفور الإشبيلي
154. شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب.ابن هشام الأنصاري
155. جامع الدروس العربية.مصطفى الغلاييني
156. النحو الوافي.عباس حسن
157. تاريخ العلماء النحويين.أبو المحاسن التنوخي
158. ملحة الإعراب الحريري
159. كتاب قواعد اللغة العربية المبسطة عبد اللطيف السعيد
160. همع الهوامع في شرح جمع الجوامع.جلال الدين السيوطي
161. معجم أسماء الأشياء (المسمى) اللطائف في اللغة.أحمد بن مصطفى الدمشقي
162. إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي عبد الله بن الحسين العكبري
163. إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي.عبد الله بن الحسين العكبري
164. إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي.عبد الله بن الحسين العكبري
165. كتاب الكليات.موافق للمطبوع.أبو البقاء الكفوي
166. الكوكب الدري في تخريج الفروع الفقهية على المسائل النحوية.موافق للمطبوع جمال الدين الأسنوي
167. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير.أحمد بن محمد بن علي الفيومي
168. منظومة لامية الأفعال لابن مالك ابن مالك
169. اختصار المعاجم : أهدافه وطرائقه.د. علي القاسمي
170. قطر الندى وبل الصدى.ابن هشام
171. قطر الندى وبل الصدى.ابن هشام
172. نكتة الإعراب.ابن هشام
173. دلائل الإعجاز.عبد القاهر الجرجاني وورد
174. دلائل الإعجاز.عبد القاهر الجرجاني مضغوط
175. اتفاق المباني وافتراق المعاني.لابن بنين وورد
176. اتفاق المباني وافتراق المعاني.لابن بنين مضغوط
177. العشرات في غريب اللغة.يوسف ابن خضر الشافعي
178. العشرات في غريب اللغة.يوسف ابن خضر الشافعي
179. نجعة الرائد وشرعة الواردفي المترادف و المتوارد.إبراهيم اليازجي اللبناني
180. النحو إلى اصول النحو.عبد الله بن سليمان العُتَيِّق
181. المقدمة الآجرومية.عبد الله بن محمد بن آجروم
182. المقدمة الآجرومية.عبد الله بن محمد بن آجروم
183. موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب.خالد بن عبد الله الأزهري
184. نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد إبراهيم اليازجي اللبناني
185. ألفية ابن مالك.ابن مالك
186. تنمية الأدب كمدخل لتعليم اللغة العربية.د. عبدالرحمن كامل
187. اختصار المعاجم اهدافه وطرائقه.د.علي القاسمي
188. مختصر مغني اللبيب عن كُتب الأعاريب.الشيخ محمد بن صالح العثيمين

حمل مصنفات ابن كثير الحافظ الرائعة

مصدر الروابط مكتبة مشكاة:

1. تفسير ابن كثير ( تفسير القرآن العظيم ) ط. دار طيبة. الحافظ ابن كثير
2. جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن (ت بن دهيش - ط. خضر) الحافظ ابن كثير
3. مناقب الإمام الشافعي.الحافظ ابن كثير. خليل ابراهيم ملا ماطر
4. مسند الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه على أبواب العلم.الحافظ ابن كثير.تحقيق إمام علي
5. عمدة التفاسير عن الحافظ ابن كثير (النسخة الكاملة).الحافظ ابن كثير تحقيق أحمد شاكرأعده.أحمد الباز
6. قصص الأنبياء ( نسخة مصورة ومنسقة ).الحافظ ابن كثير
7. تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب.الحافظ ابن كثير
8. ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي.الحافظ ابن كثير(وورد)
9. ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي وذكر وفاته. من كتاب البداية والنهاية لابن كثير (قراءة)
10. النهاية في الفتن والملاحم.موافق للمطبوع.الحافظ ابن كثير
11. الفصول في اختصار سيرة الرسول.الحافظ ابن كثير
12. اختصار علوم الحديث.الحافظ ابن كثير(قراءة)
13. اختصار علوم الحديث.الحافظ ابن كثير(مضغوط)
14. فضائل القرآن.الحافظ ابن كثير(قراءة)
15. فضائل القرآن.الحافظ ابن كثير(وورد)
16. فضائل القرآن.الحافظ ابن كثير(مضغوط)
17. قصص الأنبياء الحافظ ابن كثير
18. السيرة النبوية الحافظ ابن كثير
19. البداية والنهاية.موافق للمطبوع الحافظ ابن كثير
20. تفسير ابن كثير ( تفسير القرآن العظيم ) موافق للمطبوع الحافظ ابن كثير تحقيق سامي بن محمد سلامة

كل قائمة مكتبة مشكاة اللغة العربية بمكتبة مشكاة اذهب للتحميل من المصدر

قائمة مكتبة اللغة العربية اضغط رابط الكتاب لتنزيله ورابط المؤلف لفتح قائمة مؤلفاته..بمكتبة مشكاة

1. 1.  كتاب الواضح
2. 2.  معجم الجموع في اللغة العربية
3. 3.  النوادر في اللغة / مصور
4. 4.  مجمل اللغة موافق للمطبوع ( للشاملة )
5. 5.  شرح السيوطي على ألفية ابن مالك ( المسمى البهجة المرضية ) نسخة مصورة
6. 6.  الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
7. 7.  المجمل في اللغة
8. 8.  المعجم الوسيط ( موافق للمطبوع )
9. 9.  معجم المنجد في اللغة
10. 10.  حاشية الخضري على شرح ابن عقيل
11. 11.  شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك
12. 12.  حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك
13. 13.  الجمل في النحو
14. 14.  الأصول في النحو / محقق
15. 15.  اللباب علل البناء والإعراب
16. 16.  مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب
17. 17.  فتح المتعال على القصيدة المسمّاة بلامية الأفعال
18. 18.  الغريب المُصنّف في اللغة
19. 19.  العباب الزاخر في اللغة
20. 20.  معجم ما استعجم
21. 21. تهذيب اللغة / موافق للمطبوع
22. 22.  زينة العرائس من الطرف والنفائس
23. 23.  متممة الأجرومية
24. 24.  اللمع في اللغة
25. 25.  الحدود في علم النحو
26. 26.  كتاب اللامات في اللغة
27. 27.  كتاب معاني الحروف
28. 28. عقود الجمان في علم المعاني والبيان
29. 29. المحكم والمحيط الأعظم في اللغة / موافق للمطبوع
30. 30.  التوقيف على مهمات التعاريف
31. 31.  المحيط في اللغة
32. 32.  المقتضب في اللغة
33. 33.  الاتباع والمزاوجة
34. 34.  كتاب النقط
35. 35.  البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث
36. 36.  المغرب في ترتيب المعرب
37. 37.  المخصص في اللغة / موافق للمطبوع
38. 38.  الكامل في اللغة والأدب

1. 39.  كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي
2. 40.  نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف
3. 41.  جمهرة اللغة
4. 42.  سحر البلاغة وسر البراعة
5. 43.  الصاحبي في فقه اللغة
6. 44.  الصحاح في اللغة / موافق للمطبوع
7. 45.  الكتــــــــــاب / موافق للمطبوع
8. 46.  لسان العرب ( للشاملة + وورد ) موافق للمطبوع
9. 47.  القاموس المحيط
10. 48.  مختار الصحاح
11. 49.  تاج العروس من جواهر القاموس / موافق للمطبوع
12. 50.  كتاب العين
13. 51.  أساس البلاغة
14. 52.  خصا ئص الحروف العربية ومعانيها
15. 54. عناصر اللغة العربية وخصائصها
16. 55.  مجمع الأمثال
17. 56.  المفصل في صناعة الإعراب
18. 57.  سر الفصاحة
19. 58.  معجم قواعد اللغة العربية
20. 59.  فقه اللغة وسر العربية
21. 60.  الخصائص
22. 61.  المزهر في علوم اللغة وأنواعها
23. 62.  مفاتيح العلوم
24. 63.  الموجز في قواعد اللغة العربية
25. 64.  شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ
26. 65.  جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع
27. 66.  المفتاح في الصرف / موافق للمطبوع
28. 67.  ضياء السالك إلى أوضح المسالك
29. 68.  دليل الطالبين لكلام النحويين
30. 69.  تيسير الصرف
31. 70.  شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية
32. 71.  شرح شواهد مختار الصحاح
33. 72.  في نظرية العروض العربي
34. 73.  تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني ( دراسة لغوية )
35. 74.  الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
36. 75.  بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة
37. 76. علامات الإعراب ( عرض بورباوينت )
38. 77.  سهم الألحاظ في وهم الألفاظ
39. 78.  خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام
40. 79.  التتمة في النحو
41. 80.  الجمل في النحو للجرجاني
42. 81.  أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث
43. 82.  نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان
44. 83.  نحو إتقان الكتابة باللغة العربية
45. 84.  قواعد اللغة العربية ( الكفاف )
46. 85.  المفهوم على مقدمة ابن آجروم
47. 86.  الإعتماد في نظائر الظاء والضاد
48. 87.  القصيدة الخزرجية في العروض وتسمى ( الرامزة )
49. 88.  أقرب المقاصد في شرح القواعد الصغرى في النحو لابن هشام
50. 89.  طبقات النحويين واللغويين
51. 90. علل النحو
52. 91.  البلاغة الواضحة
53. 92.  دخول(ال)بمعنى الذي على الفعل المضارع دراسة نقدية في معنى الضرورة
54. 93.  نظم الفوائد
55. 94.  نظمان لـ مثلث قطرب
56. 95.  أحسن ما سمعت
57. 96.  الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية
58. 97.  مقصوصات صرفية ونحوية
59. 98.  مفتاح العلوم
60. 99.  حاشية على العذراء في نظم قواعد الإملاء
61. 100.  مفاتيح العربية على متن الآجرومية
62. 101.  النحو العربي: النواحي الوظيفية والدلالية
63. 102.  تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى ( نسخة مصورة )
64. 103.  من وأخواتها مؤكدات لا زوائد
65. 104.  المعجب في علم النحو
66. 105.  منح الجلیل فی تهذيب وتوضيح وترتيب شرح ابن عقيل
67. 106.  الواضح في المنطق
68. 107.  لسان العرب ( كتاب الكتروني مميز )
69. 108.  الجملة الاسمية عند النحويين العرب حتى نهاية القرن الثامن الهجري
70. 109.  الجملة الاسميَّة عند النحويِّين العرب ..دراسة وصفيَّة تحليليَّة
71. 110.  النحو العربي منهج في التعلم الذاتي (نسخة مصورة)
72. 111.  فصل المقال فيما لا يقال
73. 112.  مفاتيح الإعراب -pdf
74. 113.  معجم الغني ( كتاب إلكتروني متميز )
75. 114.  بلغة الاريب فيما لأهل النحو من غريب
76. 115.  معجم الأوزان الصرفية لكلمات القرآن الكريم ( طبعة منسقة )
77. 116.  قواعد إعراب الضمير في القرآن الكريم (PDF)
78. 117. معجم وتفسير لغوي لمفردات القرآن الكريم
79. 118.  معجم لسان العرب لابن منظور ( كتاب الكتروني )
80. 119.  قواعد اللغة العربية الميسرة (PDF)
81. 120.  رصف المباني في شرح حروف المعاني pdf
82. 121.  المصباح في علم النحو
83. 122.  معجم اللغة العربية المعاصرة ( كتاب الكتروني مفهرس )
84. 123.  البارع في اللغة ( ت هاشم الطعان )
85. 124.  نحو مير = مبادئ قواعد اللغة العربية
86. 125.  فَتِيتُ أَزْهَارِ السّدَى نَظْمُ قَطْرِ النَّدَى
87. 126.  النحو المصفى
88. 127.  معجم المغني ( بصيغة الشاملة )
89. 128.  الخلاصة في علوم البلاغة
90. 129.  الأزمنة في اللغة العربية
91. 130.  معاني الأستعارات لأبي الليث السمرقندي دراسة وتحقيق
92. 131.  شرح الكافيـة في النحو
93. 132.  الإقتراح في علم أصول النحو
94. 133.  الفكر البلاغي والنقدي في كتاب عيار الشعر
95. 134.  المذكر والمؤنث ( نسخة مصورة )
96. 135.  معجم اللغة العربية المعاصرة
97. 136.  " الرائد " معجم ألفبائي في اللغة والأعلام
98. 137.  شرح التصريح على التوضيح ( نسخة مصورة )
99. 138.  الجمال في فن براعة الاستهلال
100. 139.  اللغة العربية : التحديات والمواجهة
101. 140.  ظاهرة القرب في الدرس النحوي من خلال النص القرآني ( دراسة نحوية )
102. 141.  كتاب العروض
103. 142.  الممتع في شرح الآجرومية
104. 143. كتاب الكافي في اللغة
105. 144. نتائج الفكر في النَّحو للسُّهَيلي /موافق للمطبوع
106. 145.  معجم الصواب اللغوي
107. 146.  حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء
108. 147.  لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب
109. 148.  شرح ابن عقيل
110. 149.  معجم الجيم
111. 150.  المذكر والمؤنث
112. 151.  التحفة الوفيّة بمعاني حروف العربيّة
113. 152.  كتابة العربية بالحروف اللاتينية
114. 153.  لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب
115. 154.  كتاب الجمل في اللغة
116. 155.  كتاب منازل الحروف
117. 156.  مسائل خلافية في النحو
118. 157.  متن الدرة البهية نظم الأجرومية
119. 158.  كتاب مختصر التصريف
120. 159.  إعراب لا إله إلا الله
121. 160.  حروف المعاني بين الأصالة والحداثة
122. 161.  فرحة الأديب
123. 162.  الحدود في علم النحو
124. 163.  أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب
125. 164.  كتاب الحروف
126. 165.  الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
127. 166.  درة الغواص في أوهام الخواص
128. 167.  الجنى الداني في حروف المعاني
129. 168.  معجم مقاييسُ اللّغة
130. 169.  معجم الفروق اللغوية
131. 170.  اَلْـهِـدَايَـةِ فِـي الـنَّـحْوِ
132. 171.  الأصول اللســانيــة في المصادر العربية
133. 172.  النُحَاة وحُروفُ الجَرّ
134. 173.  جمهرة خطب العرب
135. 174.  البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
136. 175.  القسطاس في علم العروض
137. 176.  أخبار النحويين
138. 177.  الشعور بالعور
139. 178.  علل التثنية
140. 179.  كتاب التعريفات
141. 180.  أسرار البلاغة
142. 181.  أرجوزة
143. 182.  نظم شذور الذهب في كلام العرب
144. 183.  منظومة في صفات الحروف
145. 184.  كتاب رسالة الحروف
146. 185.  زينة العرائس
147. 186.  الشافية في علم التصريف
148. 187.  الوافية نظم الشافية
149. 188.  الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة
150. 189.  الراموز على الصحاح
151. 190.  البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
152. 191.  الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
153. 192.  كتاب الأفعال
154. 193.  الزاهر في معاني كلمات الناس
155. 194.  معجم الأفعال المتعدية بحرف
156. 195.  إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل
157. 196.  اعتراض الشرط على الشرط
158. 197.  العدد في اللغة
159. 198.  الفصول المفيدة في الواو المزيدة
160. 199.  المنظومة المختصرة في النحو
161. 200.  العقد الفريد على نظم الشيخ سعيد
162. 201.  رسالة الحدود
163. 202.  كتاب العروض
164. 203.  فلك القاموس
165. 204.  الفروق في اللغة
166. 205.  شذا العرف فى فن الصرف
167. 206. الفرق بين الحروف الخمسة
168. 207.  مختصر المعاني
169. 208.  شرح جمل الزجاجي
170. 209.  شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
171. 210.  جامع الدروس العربية
172. 211.  النحو الوافي
173. 212.  تاريخ العلماء النحويين
174. 213.  ملحة الإعراب
175. 214.  كتاب قواعد اللغة العربية المبسطة
176. 215.  همع الهوامع في شرح جمع الجوامع
177. 216.  معجم أسماء الأشياء (المسمى) اللطائف في اللغة
178. 217.  إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي
179. 218.  كتاب الكليات ( موافق للمطبوع )
180. 219.  الكوكب الدري في تخريج الفروع الفقهية على المسائل النحوية / موافق للمطبوع
181. 220.  المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
182. 221.  منظومة لامية الأفعال لابن مالك
183. 222.  اختصار المعاجم : أهدافه وطرائقه
184. 223.  قطر الندى وبل الصدى
185. 224.  نكتة الإعراب
186. 225.  دلائل الإعجاز
187. 226.  اتفاق المباني وافتراق المعاني
188. 227.  العشرات في غريب اللغة
189. 228.  نجعة الرائد وشرعة الواردفي المترادف و المتوارد
190. 229. النحو إلى اصول النحو
191. 230.  المقدمة الآجرومية
192. 231.  موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
193. 232.  نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
194. 233.  ألفية ابن مالك
195. 234.  تنمية الأدب كمدخل لتعليم اللغة العربية
196. 235.  اختصار المعاجم اهدافه وطرائقه
197. 236.  مختصر مغني اللبيب عن كُتب الأعاريب

اضغط رابك كتب الشعر والأدب لتفتح تحميلها ورابط المؤلف لتفتح قائمة مؤلفاته..من مشكاة

1. بدائع الشعر ولطائف الفن محمد بن طاهر الكردي المكي
2. يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر أبو منصور الثعالبي
3. شرح المشكل في شعر المتنبي ابن سيده
4. روضة الشعر الهادف د. عبد الرحمن الأهدل
5. المحاضرات في اللغة والأدب اليوسفي
6. المصون في الأدب أبو أحمد العسكري
7. شرح ديوان المتنبي الواحدي
8. زهر الآداب وثمار الألباب الحُصري
9. الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
10. نهاية الأرب في فنون الأدب / موافق للمطبوع النويري
11. الأنساب السمعاني
12. غرر الخصائص الواضحة الوطواط
13. أشعار النساء المرزباني
14. معجم قبائل المملكة العربية السعودية حمد الجاسر
15. الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة جمال الدين الجياني
16. مجالس ثعلب الإمام ثعلب
17. الإمتاع والمؤانسة أبو حيان التوحيدي
18. بهجة المجالس وأُنس المجالس ابن عبد البر
19. الإعجاز والإيجاز أبو منصور الثعالبي
20. المعلقات العشر والتعريف بها جمع مكتبة مشكاة الإسلامية
21. في رحاب الفكر والأدب الدكتور: علي المصري
22. مقامات بديع الزمان الهمذاني بديع الزمان الهمذاني
23. مقامات الحريري الحريري
24. الأدب الصغير و الأدب الكبير ابن المقفع
25. المؤتلف والمختلف أبو القاسم الآمدي
26. إصلاح المنطق ابن السكيت
27. نظرية النظم عند عبد القاهر وقراءة الشعر محمود توفيق سعد
28. البديع أبو العباس عبدالله بن المعتز
29. المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر عز الدين ابن الأثير
30. مبادئ في نظرية الشعر والجمال أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري
31. مجموعة قصائد د . عبد الرحمن العشماوي د . عبد الرحمن العشماوي
32. مدخل إلى الأدب الإسلامي د/ نجيب الكيلاني
33. ديوان الإمام عبدالله بن المبارك ابن المبارك
34. ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب لسان الدين بن الخطيب
35. أشعار الشعراء الستة الجاهليين يوسف الأعلم الشنتمري
36. جواهر الأدب أحمد الهاشمي
37. قطوف وكلمات د. بدر عبد الحميد هميسه
38. العيون الغامزة على خبايا الرامزة ابن الدماميني
39. الشوارد الرضي الصاغاني
40. رسائل الجاحظ الجاحظ
41. الكامل في اللغة العربية عبد اللطيف عبد الرحمن السعيد
42. الإبل الأصمعي
43. ديوان عبدالمطلب بن هاشم جمع الحسين بن حيدر محبوب الهاشمي
44. المواضع والديار والأمكنة في شعر معن بن أوس المزني فيصل سعيد محمد الصاعدي
45. موسوعة الشعر الإسلامي علي بن نايف الشحود
46. شرح المعلقات التسع أبو عمرو الشيباني
47. نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ابن سعد الأندلسي
48. أخبار أبي نواس أبي هفان بن حرب المهزمي
49. جمهرة أنساب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم الحسين بن حيدر الهاشمي الحسيني
50. نزهة الألباء في طبقات الأدباء أبو البركات الأنباري
51. سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ ابن الحنبلي
52. ديوان الزبير بن عبد المطلب الحسين بن حيدر محبوب الهاشمي
53. سليل الثورة _ ديوان شعري د. حمزة بن فايع الفتحي
54. خمائل محائل _ ديوان شعري د. حمزة بن فايع الفتحي
55. حكم مختارات من عيون الشعر العربي (PDF) الشيخ محمد بن صالح الشاوي
56. صور من مأساتنا _ ديوان شعري مصطفى قاسم عباس
57. كنت أحلم ( ديوان شعر ) د. حمزة آل فتحي
58. سماوات _ ديوان شعري ماجد بن عبدالله الطريف
59. كاتب الحي _ pdf د. محمد عبد الرحمن الشامخ
60. النثر الأدبي في المملكة العربية السعودية_pdf د. محمد عبد الرحمن الشامخ
61. إعداد البحث الأدبي _pdf د. محمد عبد الرحمن الشامخ
62. البحث عن أدب حديث يصلح الأرض العربية ولا يفسد فيها_pdf د. محمد عبد الرحمن الشامخ
63. الحكم الموزونة من خير الزاد و المؤونة نجد المحمد
64. شرذمة قليلون _ ديوان شعري د. حمزة آل فتحي
65. من بدائع الأدب الإسلامي (pdf) د. محمد بن سعد الدبل
66. عذرا يا سيد خلق الله عبد السلام البسيوني
67. الأدب الصغير عبد الله بن المقفع
68. المنتخب من أدب العرب مجموعة من المؤلفين
69. دُرَرُ الحِكَمِ / نسخة الشاملة أبو منصور الثعالبي
70. ديوان الزبير بن عبد المطلب جمعه الحسين بن حيدر محبوب الهاشمي
71. بَدْرُ الدُّجَىْ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مصطفى قاسم عباس
72. البنيوية بين النشأة والتأسيس " دراسة تأصيلية" ثامر إبراهيم المصاروة
73. البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها - للشاملة عبد الرحمن حسن حبنّكة الميداني
74. اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل محمد علي السَّراج
75. ياليل الصب ومعارضتها الجيلاني بن الحاج يحي + محمد المرزوقي
76. المناقِب العُمرية ( قصيدة في مدح الفاروق عمر ) الشاعر عباس الجنابي
77. الثاني اثنين ( قصيدة في مدح أبي بكر الصديق ) الشاعر عباس الجنابي
78. فنون الأدب في لغة العرب د. إبراهيم عوض
79. جمهرة أشعار العرب أبو زيد القرشي
80. التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب أبو الحسن القرطبي
81. قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان أحمد بن علي القلقشندي
82. نسب عدنان وقحطان المبرد
83. عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب الحازمي
84. المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب المغيري
85. الإيناس بعلم الأنساب الوزير المغربي
86. جمهرة النسب إبن الكلبي
87. جمهرة أنساب العرب ابن حزم الأندلسي
88. الأدب الشعبي مفهومه وخصائصه كامل مصطفى الشيبي
89. المنثور ابن الجوزي
90. المبهج عثمان بن جني الموصلي
91. فن المقالة عناصرها ـ أنواعها أديب النابلسي
92. الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة محمد بن أبي بكر التلمساني
93. عنوان الحكم أبو الفتح البستي
94. في هجر النفيس أنس إبراهيم الدغيم
95. مختارات من ديوان جميل بثينة جميل بوثينة
96. أخي أنت حر وراء السدود سيد قطب رحمه الله
97. كتاب المعارف ابن قتيبة
98. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة
99. أدب الخواص ابن المغربي
100. كتاب المقابسات أبي حيان التوحيدي
101. التعليقات و النوادر أبو علي الهجري
102. نثر الدر / موافق للمطبوع منصور بن الحُسين الآبِيّ
103. مختصر الانساب الحضرميه أبو فارس باكرموم
104. إدراك الفوت في ذكر قبائل تاريخ حضرموت علي بن محمد آل بابطين
105. مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ابن فضل الله العمري
106. زاد المسلم والداعية من الشعر والبيان امير بن محمد المدري
107. طبقات الشعراء ابن المعتز
108. إعتاب الكتاب ابن الأبار القضاعي البلنسي
109. الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر الشيخ محمد البسام التميمي النجدي
110. رحلة الخط العربي من المسند… إلى الحديث أحمد شوحان
111. نصرة الثائر على المثل السائر الصفدي
112. التعازي والمراثي المبرد
113. الأمالي أبو القاسم الزجاجي
114. الأدب العربي في الميزان شوقي عبد الحليم حمادة
115. الأمالي الشجرية ابن الشجري ( يحيى بن الحسين بن إسماعيل ت479هـ
116. أدب الكتاب أبو بكر محمد بن يحيى الصولي
117. رثاء اشبلية ابو البقاء الرندي
118. طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي
119. قصائد الشاعر بندر بن سرور بندر سرور
120. مقامات عايض القرني الشيخ عايض القرني
121. دفاع عن الصحابة الشيخ عايض القرني
122. قادة الغرب يقولون : دمّروا الإسلام أبيدوا أهله جلال العالم
123. نونية القحطاني أبو محمد القحطاني الأندلسي
124. قصيدة ليس الغريب زين العابدين علي بن الحسين
125. ديوان الإمام الشافعي رحمه الله الإمام الشافعي

حمل كتاب ايجاز التعريف في علم التصريف والبديع لابن المعتز

حمل كتاب ايجاز التعريف في علم التصريف.rar

حمل كتاب البديع لابن المعتز.rar

مدونات المصحف

المصحف مكتوب وورد

المصحف المدونة وورد.أ

المصحف مكتوب وورد.أأ

المصحف مكتوب وورد.أأ

المصحف مكتوب وورد.أأأ

المصحف والقرآن بصيغة وورد.أأأأ

المصحف مكتوب وورد.5أ

المصحف المدونة 6

ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب نزوله تاريخياً

مدونة المصاحف وبرامجها

الكتب » سنن أبي داود كِتَاب الطَّهَارَةِ/كِتَاب الصَّلَاةِ
فهرست المدونتين
روابط مدونة قانون الحق الإلهي
1. روابط مدونة قانون الحق الإلهي.
1.
كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني...
���� الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
▩ ▐▩ واللَّبْسُ واللَّبَسُ اختلاط الأَمر لبَسَ علي...
▢ ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ...
كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلا...
✉ ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
❏ * ❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع...
أطراف وشواهد أحاديث الشفاعة عند مسلم بن الحجاج
شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي / هذه الشرو...
�� صحيح البخاري كتاب الإيمان
���� لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
�� بَاب اخْتِبَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَي...
جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة و...
ما هي الشفاعة ولمن تستحق .
حمل القران الكريم صفحة القارئ مشاري راشد العفاسي
شواهد صحة حديث من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ف...
★ حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيد...
في مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه في تح...
☆☆ أطراف وشواهد حديث من تردي من فوق جبل فقتل فهو ف...
٢.الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الي...
وتغيرت بأثره كل نصوص الاعتقاد والإيمان والإسلام مم...
موقف علمائنا من الحافظين ابن حجر والنووي
دراسات في المجاز أقسام المجاز وأحكامه وعلامات الحق...
ماذا سيفعل أصحاب التأويلات الباطلة في قوله تعالي (...
فهرست مدونة قانون الحق الالهي
كتاب طبقات المعنى في اللغة العربية للأ.ستاذ عبدال...
الآيات التي جاءت في القران الكريم وفيها ألفاظ :: ا...
آيات القران الكريم بلفظ المغفرة يغفر غفران يستغفر ...
الحج 2.الطواف بالبيت صلاة فأقلوا به الكلام
الحج 1.الحج من السنن الكبرى للنسائي العلمية ( 28 ك...
مدونة السيرة النبوية حمل موسوعات العلماء
سمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإي...
۱.. الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء ا...
إن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا ل...
روابط سنن ابي داود
الايات القرانية بلفظ يةظلمون
الآيات القرانية التي ذكر فيها الظلم (بلفظ يظلمون)...
٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق...
١.الأيات التي فيها الظالمون وبيا أن 10.الظالمين......
أحاديث فيها لولا في الجامع الصغير
(1/922) 9220 - لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده ...
إذا كان يوم القيامة
��..اللعن �� كيف نري قول رسول الله صلي الله عليه و...
⏎ أحاديث في لعن أصحابها المخالفين بأمور تستحق اللع...
..عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ ر...
��..ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله ا...
�� اطراف حديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأ...
92 �� من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل ...
�� تنسيق روابط أحاديث/ الصدق /والإخلاص/ وابتغاء وج...
☀ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ث...
۳.تابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو الحق ال...
�� حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وشزاهده في ...
أطراف حديث من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجن...
�� روابط صحيح البخاري المخرجة وشواهدها واطرافها وا...
٨.٨.٨. آيات القران الكريم في عدم الإصرار علي الذنب...
☂�� ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
☂�� ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
☂�� ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
الشواهد لحديث ��...الله قد حرم على النار من قال لا...
������شواهد حديث حرم على النار من قال لا إله إلا ا...
�� الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...
�� الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...
البخاري( قَالَ غَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ...
★ ما القول الفصل في حديث من قال لا إله إلا الله دخ...
**�� يقول النووي في تأويله لحديث( من حمل علينا ال...
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته...
دعاء ورجاء
التوبة الايات القرانية بلفظ (تاب)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ...
روابط كتاب صحيح البخاري /كتاب الإيمان/ المحققة
فهرست به روابط مهمة تأويلية
�� أقوال النووي في المتأولات
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]روابط م...
أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...
*��**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...
النسبة والتناسب في عمليات تأويل نصوص الشرع وكتاب ت...
نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها وحادو...
التوبة هي كل الاسلام
روابط في الهامش الايمن من مدونة قانون الحق الالهي
أطراف الآيات المتعلقة بـالشرك.
تخريج حديث عبدالله بن عمرو بن العاص :" ليس منا من ...
فاستبدلوا اشارة الشرع الي الكلام عن ذات المؤمن بإ...
ما هي الشفاعة ولمن تكون .
★ الشئ هو أقل مخلوق في الوجود (مثقال الذرة)
حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان ز...
موسوعة النحو والصرف/موسوعة العقيدة والسنة /المراد ...
دور استخدام المتشابه من النصوص في احطاط قيم أمة ال...
الآيات التي ذكر فيها الشيطان وتأكيد الرحمن علي أنه...
التغير التاريخي والسقوط الزمني لأمة الإسلام حتي آل...
** وتوبوا إلى الله جميعاً
مكرر/ التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها
بادروا قبل أن تغادروا وتوبوا إلى الله جميعاً أيها ...
التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها
صفات النسيج القراني التجانس والانسجام والترابط وان...
وتأخر الطلاق إلي بعد العدة 5-7/6هـ حسب تحقيقات حفا...
/*/ حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولد...
إن نصوص الزجر كلها مثل(لا يؤمن أحدكم حتي أكون أحب ...
آيات في التوبة ووجوبها
*التوبة هي كل الإسلام
صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ
تخريج وشواهد حديث لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، مَنْ ل...
// الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايمان ما ا...
*أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايم...
*شواهد، أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام م...
** بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ وَالإِحْس...
الاطراف والاسانيد لحديث ما الاسلام
اسانيد حديث من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه د...
اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ ، فَمَنْ لَقِيتَ مِن...
اطراف حديث من قال لا اله الا الله مخلصا مصدقا صادق...
اطراف حديث من قال لا اله الا الله استمرار 4.
استمرار 3 من قال لا اله الا الله دخل الجنة بشروط ا...
هل من قال لا اله الا الله الشواهد علي صحة من قال ...
النطق بالشهادة شيئ وصحة الشهادة شيئ آخر
لماذا قالوا أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة و...
فهرست مدونة قانون الحق الالهي
^ ضوابط الحكم علي الناس بالاسلام أو الكفر
من قانون الحق الالهي
*/*/ عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا ...
* عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه...
بطلان القول كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة
الفرق بين التعامل بين المسلمين وبعضهم وبين الله وا...
الناس في حكم الله صنفان لا ثالث لهما إما شاكرين وا...
أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه
صراع الحق والباطل
وصف الجنة والحور وقوله (صلي الله عليه وسلم)لا يدخل...
مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
هل أخطأ ابن تيمية حين انضم الي اصحاب التأول؟ أم أص...
حديث جبريل في السلام والايمان والاحسان
معاني كلمة (الحق) في المعجمات العربية
☺الحق والباطل ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان إلا في ح...
ايات القران التي تتكلم عن: ملائكه
ايات القران التي تتكلم عن: الجن
ايات القران التي تتكلم عن: الموت
ايات القران التي تتكلم عن: شفاعه
وصف الشيطان في القران الكريم
المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن...
✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن...
✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ...
النار .. في القرآن الكريم
*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في...
معني مأوي من لسان العرب
أحكام اللام
ايات القران التي تتكلم عن: الجنه
العدل و القسط و الوفاء
طاعه الله و الرسول و اولي الامر
ومن بعض معجزات الانبياء ..
الياس عليه السلام وسنة الله معه
يونس عليه السلام مع قومه وسنة الله الثابته
شعيب عليه السلام مع قومه كلها سنة واحدة
سنة الله في نصره لهود عليه السلام مع قومه عاد
سنة الله الثابتة في نصرة صالح عليه السلام مع قومه ...
5. سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام}...
4. سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من الم...
3.قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتب...
قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الل...
1.سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا ت...
مفاتيح الرزق
في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله...
فضل المؤمن علي الكافر
وصف المؤمنون في كتاب الله
الحساب و اليوم الاخر وبعث العلماء المزعومين المتأو...
موقع هو في ذاته اندكس
النظرة القاتمة للمدونين في هذا الرابط
روابط كتاب الطلاق من صحيح مسلم
*-*- روابط كتاب الطلاق
كل روابط كتاب صحيح مسلم
المستصفى في علم الأصول العلوم تنقسم إلى: .1عقلية...
صحيح البخاري » كتاب المغازي
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَ...
من صفات المنافقين( ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآت...
أنواع المنافقين
الصفات التي تميِّز المنافقين
2. من أفعال المنافقين قول المنافقين للمؤمنين: غرَّ...
4. من صفات المنافقين ما تنطوي عليه نفوس المنافقين ...
3. من صفات المنافقين الصد عن الخير والدعوة إلى الش...
1.المنافقون في غزوة تبوك
روابط صفات المنافقين
صفات النفاق والمنافقين في القران
صفات المنافقين والحذر منهم.
خطر المنافق على الإسلام أكثر من خطورة الكافر
تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...
تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...
** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ...
تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...
51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ...
50. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ ل...
49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَف...
48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِ...
47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْ...
45. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...
44. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...
43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...
42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئ...
41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَد...
40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه...
39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...
38. بَاب بَيَانِ كَوْنِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَع...
37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى...
36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...
34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا...
33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ...
باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر
حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...
حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُ...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
1.تخريج حديث من غشنا فليس منا
أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...
وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
روابط صحيح مسلم
روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري
حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك
هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...
ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...
اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...
اشراط الساعة
~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم فكيف نفهم باقي الآية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ...
5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...
3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
2.. وجوب اتباغ الرسول كما قال وعمل وقصد
1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...
المطلق من الأدلة والمقيد
روابط بعض الكتب
صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...
صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح ال...
2 تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل لا...
1.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُون...
بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...
*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
الصفحة التالية
النفس والشيطان والهوي ومودة بينكم
دليل مونة الحق الالهي اا
2. دليل مدون قانون الحق الالهي اا
برامج سيجما للعلوم/تفعيل البرامج
/إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..
المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
�� أقوال النووي في المتأولات
روابط مهمة جدا
أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...
*��**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...
نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها
التوبة هي كل الاسلام
*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...
✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو...
2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل...
[تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح الب...
صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد
صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...
روابط بعض الكتب
المطلق من الأدلة والمقيد
1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...
2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد
3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...
4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على....
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...
ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...
هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...
حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك
روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم /روابط صحيح مسل...
وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...
أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...
1.تخريج حديث من غشنا فليس منا
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف...
حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ....
باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر
32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ.....
33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا.....
أنواع المنافقين
36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا.....
37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م...
38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان...
39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ.....
40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9...
41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ...
42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...
43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ.....
44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ
45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا
46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ...
47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزا...
49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه...
50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي...
51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف...
تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر (حديث شاذ)
*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ....
شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَديدته...
** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...
تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...
تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحديدته....
أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال...
آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ...
من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...
الصفات التي تميِّز المنافقين
الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَ...
➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر
� من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي...
/// حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...
××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ...
�� الشفاعة �� الآيات �� والأحاديث ثم �� التعقيب
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
◄◄�� إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...
ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
ضوابط الشفاعة يوم القيامة
انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...
روابط الشفاعة
روابط كتاب الاييمان من صحيح مسلم روابط اسلام ويب
الظالمين باللفظ في القران الكؤيم
المرور علي الصراط
أهل النار الذين هم أهلوها
الجهنميون
المشفوع لهم
معاني اللام في اللغة العربية
�� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة
الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...
الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...
✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم......
✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...
✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...
�� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب...
المغفرة وكثير الرحمة
�� ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو...
وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...
كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفرما دون ذلك...
يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...
ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة
ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة
�� تفريغ الجدول
طبيعة ساحرة
النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...
الضالون في القران الكريم
روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها
كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور
الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان
الندم توبة
إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...
حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...
1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...
2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...
3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...
قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...
مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...
أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...
المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام
تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...
فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...
** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
روابط تحميلات رائعة برامج مجانية
❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم
◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار
قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة
الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة
❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...
الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...
الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا...
نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل...
31❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب
▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهم بظلم
◗��| الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهمبظلم
روابط صحيح مسلم
روابط صحيح مسلم اا
وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال...
✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن...
✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك
وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي...
❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها ..
أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ...
تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم
بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ...
◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَا...
ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر...
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...
بطلان مصطلح النفاق نفاان
معاني اللام في اللغة العربية
�� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة
الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...
الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...
✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...
✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...
�� ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب...
المغفرة وكثير الرحمة
�� ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو...
وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...
كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغ...
�� بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...وتفسير ما دون ذلك
Ⅰ فما هو مدلول قوله تعالي وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلك...
· ▓ ~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم ...
· الشِّيئةُ // تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسا...
· عرض منسق لحديث صاحب البطاقة يوم
يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...
ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة
ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة
فهرست الموسوعة الشاملة تصفح
خريطة الجينوم البشري
�� تفريغ الجدول
النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...
الضالون في القران الكريم
روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها
كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور
الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان
الندم توبة
إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...
حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...
1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...
2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...
3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...
قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...
مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...
أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...
المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام
تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...
فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...
** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
روابط تحميلات رائعة برامج مجانية
❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم
◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار
قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة
الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة
❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...
الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...
الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا...
نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الله