مدونة تحريز نصوص
الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها
الأحد، 19 أبريل 2020
3.في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
الأربعاء، 4 مارس 2020//الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال .
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
الأحد، 19 أبريل 2020
3.في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
الأربعاء، 4 مارس 2020//الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال .
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
ففي قوله تعالي في الآية السابقة أن مقتضي بلوغ حُجَّة الله تعالي الموصوفة بالبالغة هي :
1) كفاءتها في ذاتها من غير تعيين شارح أو متأولٍ أو قائمٍ بمساعدة نبي الله علي البيان حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم(أمثال النووي وآل التأويل)
2) وامتلاء أنفس المؤمنين بالحق بواسطتها لا بغيرها
3) وامتناع أي تدخل بشري أو كوني بما يشتمل عليه الكون جميعا من مخلوقات أن يكون أي من هذه المخلوقات لها حجة الله البالغة
أ )فليس بعد بلوغ حجته تعالي بلوغا
ب)وليس بعد امتلائها بالبيان بينا
*لا النووي
*ولا كل أصحاب التأويل
*ولا أي من الخلق جميعا
4)وهذه الآية من الآيات التي حَرَّزَ الله بها نصوص دينه من أيدي العابثين المبطلين اللاعبين في كلمات الله وبيانه ونصوصة التي ضَمَّنها شريعته القيمة
و(قوله تعالي (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)/سورة غافر) فالقول الحق في تصرفات المؤمنين هو أن يواكب قولهم فعلهم
و(قوله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)/سورة الصف)
ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت شرع الله المنزل علي رسوله الكريم كتابا وسنة هي:
و(قوله تعالي (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2)/الكهف)
و(قوله تعالي (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا/سورة الأعراف)
وقوله تعالي( وتبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرفا لذا بَطُلَ بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف كالنووي وأصحابه وكل المحرفين لنصوص شريعته الغراء.
و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3)/سورة ابراهيم)
وقوله تعالي( ويبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرف لذا بطل بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف
و(قوله تعالي (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)/سورة الأنعام)
الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال
قلت المدون فالصراط ال مستقيم لا يحتمل بيانه وصف الله الواحد ووصف البشر القاصر فإما الله وحده وإما النووي وأصحاب التأويل ولا يمكن أن يكون الإثنين..
و(قوله تعالي (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)/سورة الأنعام)
قلت المدون فالصراط ال مستقيم لا يحتمل بيانه وصف الله الواحد ووصف البشر القاصر فإما الله وحده وإما النووي وأصحاب التأويل ولا يمكن أن يكون الإثنين..
و(قوله تعالي (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)/سورة الأنعام)
الأربعاء، 4 مارس 2020//الآتي ببونط
بونط سويسرا نورمال .
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
ففي قوله تعالي في الآية السابقة أن مقتضي بلوغ حُجَّة الله تعالي الموصوفة بالبالغة هي :
1) كفاءتها في ذاتها من غير تعيين شارح أو متأولٍ أو قائمٍ بمساعدة نبي الله علي البيان حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم(أمثال النووي وآل التأويل)
2) وامتلاء أنفس المؤمنين بالحق بواسطتها لا بغيرها
3) وامتناع أي تدخل بشري أو كوني بما يشتمل عليه الكون جميعا من مخلوقات أن يكون أي من هذه المخلوقات لها حجة الله البالغة
أ )فليس بعد بلوغ حجته تعالي بلوغا
ب)وليس بعد امتلائها بالبيان بينا
*لا النووي
*ولا كل أصحاب التأويل
*ولا أي من الخلق جميعا
4)وهذه الآية من الآيات التي حَرَّزَ الله بها نصوص دينه من أيدي العابثين المبطلين اللاعبين في كلمات الله وبيانه ونصوصة التي ضَمَّنها شريعته القيمة
و(قوله تعالي (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)/سورة غافر) فالقول الحق في تصرفات المؤمنين هو أن يواكب قولهم فعلهم
و(قوله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)/سورة الصف)
ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت شرع الله المنزل علي رسوله الكريم كتابا وسنة هي:
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)
ففي قوله تعالي في الآية السابقة أن مقتضي بلوغ حُجَّة الله تعالي الموصوفة بالبالغة هي :
1) كفاءتها في ذاتها من غير تعيين شارح أو متأولٍ أو قائمٍ بمساعدة نبي الله علي البيان حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم(أمثال النووي وآل التأويل)
2) وامتلاء أنفس المؤمنين بالحق بواسطتها لا بغيرها
3) وامتناع أي تدخل بشري أو كوني بما يشتمل عليه الكون جميعا من مخلوقات أن يكون أي من هذه المخلوقات لها حجة الله البالغة
أ )فليس بعد بلوغ حجته تعالي بلوغا
ب)وليس بعد امتلائها بالبيان بينا
*لا النووي
*ولا كل أصحاب التأويل
*ولا أي من الخلق جميعا
4)وهذه الآية من الآيات التي حَرَّزَ الله بها نصوص دينه من أيدي العابثين المبطلين اللاعبين في كلمات الله وبيانه ونصوصة التي ضَمَّنها شريعته القيمة
و(قوله تعالي (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)/سورة غافر) فالقول الحق في تصرفات المؤمنين هو أن يواكب قولهم فعلهم
و(قوله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)/سورة الصف)
ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت شرع الله المنزل علي رسوله الكريم كتابا وسنة هي:
و(قوله
تعالي (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ
يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا
لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ
يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2)/الكهف)
و(قوله تعالي (وَلَا تَقْعُدُوا
بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ
وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا/سورة الأعراف)
وقوله تعالي( وتبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرفا لذا بَطُلَ بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف كالنووي وأصحابه وكل المحرفين لنصوص شريعته الغراء.
و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3)/سورة ابراهيم)
وقوله تعالي( وتبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرفا لذا بَطُلَ بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف كالنووي وأصحابه وكل المحرفين لنصوص شريعته الغراء.
و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3)/سورة ابراهيم)
وقوله تعالي( ويبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرف لذا بطل بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف
و(قوله تعالي (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)/سورة الأنعام)
الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال
قلت المدون فالصراط ال مستقيم لا يحتمل بيانه وصف الله الواحد ووصف البشر القاصر فإما الله وحده وإما النووي وأصحاب التأويل ولا يمكن أن يكون الإثنين..
و(قوله تعالي (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)/سورة الأنعام)
و(قوله
تعالي (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112)/سورة
هود)
قلت المدون فالآية قد حرَّزت نصوص الشرع
1) بفرض الاستقامة كما أمر الله وليس
كما أمر أحد من خلقه أياً كان شأنه
2) فالحصر جاء من قوله تعالي مخاطبا
رأس الأمر من جنس البشر وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ فاستقم
3) وحصر التكليف بفرض الاستقامة علي
الهيئة التي نزلت فاستحال التزحزح عنها قبد مثقال الذرة (كما أمرت)
الي هنا ثم يستأنف إن شاء الله
و(قوله تعالي (وَمَا كَانَ هَذَا
الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37)/يونس)
///
ودليل الفطرة علي أن كلمات الله لها أسوار ثابتة الذي حدد أحجامها هو الله تعالي
في فطرة لا تتبدل ولا تتغير
قال تعالي(فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)/سورة البقرة)
قال تعالي(فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)/سورة البقرة)
- و(قوله تعالي في صفة شريعته المنزلة علي رسوله محمد صلي الله عليه
وسلم(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ
فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)/سورة النساء)
وبهذه الآية وحدها منع حائلها تدخلات أي أحد من البشر مهما كان شأنه في نصوص
شريعته الغراء التي أنزلها سبحانه علي نبييه المعصوم من الناس.
و(قوله تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ
فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ
الْحَاكِمِينَ (109)/سورة هود)
و(قوله تعالي (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا
أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ
أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14)/سورة هود)
وقوله
تعالي (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً
أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ
مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17)/سورة هود)
ودليل التحريز هنا في قوله تعالي فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
والسؤال
هنا هل من صفات الحق ان يكون نافصا فيحتاج إلي بيان أصحاب التأويل والنووي ؟
كلا إن هم إلا يخرصون إن تأكيد الباري سبحانه
علي أنه الحق بقوله
1)
إنه
2)
الحق معرفا بالألف واللام (الف ولا العهد)
ج)
(من ربك)
كل
هذا التأكيد لم يدع مجالا لشك ليتخذه
أصحاب التأويل ذريعة وسبيلا كي يتدخلون به فيحرفون النصوص الأصلية المنزلة بنفس قانون (الحق
من ربك) ويقومون بتأويلها فتنقلب بفعل الشيطان من حق إلي
باطل ومن سلب
إلي إيجاب ومن لا إلي نعم (من لا يؤمن الي نعم
يؤمن..)
دليل وقل الحق من ربكم
و(قوله
تعالي (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ
فَلْيَكْفُرْ/سورة الكهف)
فدليل التحريز هنا قوله تعالي وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فالألف واللام في الحق من ربكم حاصرة قاصرة لكل الحق بكونه من ربنا ولا حق من سوي ربنا وكل من زعم الحق في غير نصوصه المنزلة سواءا بالتأويل أو بالتحريف أو بأي صورة من صور الحيد عن الحق المنزل فهو منتهي البطلان
فدليل التحريز هنا قوله تعالي وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فالألف واللام في الحق من ربكم حاصرة قاصرة لكل الحق بكونه من ربنا ولا حق من سوي ربنا وكل من زعم الحق في غير نصوصه المنزلة سواءا بالتأويل أو بالتحريف أو بأي صورة من صور الحيد عن الحق المنزل فهو منتهي البطلان
و(قوله تعالي (قُلْ يَا
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (49)/سورة
الحج)
فقوله تعالي/إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ / قطع به كل تطلع بشري إلي البيان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نووي ولا خطابي ولا القاضي عياض ولا كل أصحاب التأويل
إنما
هو الرسول النذير المبين وهذه من آيات تحريز نصوص الشرع
و(قوله
تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي
وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ
يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)/سورة الأعراف)
والآية قد حرَّزت نصوص الشرع كله من عبث العابثين ولعب اللاعبين وتأويل المتأولين 1) بفرض الايمان بالله ورسوله(ولو كان النووي وأصحابه لهم شأن كما صنعوه هم لأنفسهم لكان قد ذكرهم الله في مصاف الآية بجانب ذكره لذاته العليا ورسوله الكريم ولكان الله قد أمر المؤمنين باتباع أصحاب التأويل
2) كما أمر المؤمنين باتباع النبي الأمي لكن هيهاااات هيهاااات فمن
هم؟ بجانب (الله ورسوله ) فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ
الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ
وصارت هذه الآية بما تحتويه من دلالة أعطت نصوص الشرع المنزلة بعلم
الله جلت قدرته منعة وحماية وتحريزا مانعا لكل من تهفو نفسه إلي اللعب في آيات
الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم.
الروابط للمشاهدة
1) أدلة تحريز نصوص الشرع كلها من أيادي البشر دون الله ورسوله
2) ✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
3) ✫*بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
4) كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا
5) كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا
6) *كيف حرَّف النووي معني المقحمات ومخالفته الصارخة في تجاوز معناها اللغوي العتيد
7) ٦من هو صاحب البطاقة؟
8) 7.تابع حديث صاحب البطاقة
9) 8.أدلة امتناع تناول أي نص من نصوص الشرع باللعب أو التأويل أو التحريف أو التبديل
10) 9.بيان أن تأويلات أصحاب التأويل لا تلزم أمة محمد مثقال ذرة.
11) 10.قانون تحريز نصوص الشرع من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة
12) 11. حجج النووي وأصحاب التأويل الواهية التي اعتمدوا عليها في تأسيس شرع موازٍ لشرع الله مناقضا له تماما في نصوص الوعيد والزجر
13) 12. إلي ماذا أدي تأثير تمادي أصحاب التأويل في نص الوعيد والزجر علي أمة الإسلام قرونا طويلة
14) 13.جدول المقارنة بين المؤمنين حقا بالله ورسوله وبين أصحاب التأويل في نظرتهم للدين القيم الذي قضي الله فيه بقيمته وقيامته
15) 14.الأدلة الستيقنة علي تحريز الله لنصوصه جل وعلا التي ضمنها شريعته التي كلف بها أمة الإسلام وامتنع علي أهل الباطل أن تطولها أيديهم في حقيقتها وأصلها وكل ما لغي فيها من المتأولين أصبح ساقطا لا قيمة له لوجودها في سورة المائدة آية3.
16) 15.حد التعامل الظاهري بين المسلمين وبعضهم
17) 16.حديث صاحب البطاقة كيف فهمه الناس؟
18) 17.// لن يدخل الجنة إلا المؤمنون
19) 18. أدلة تحريز النصوص الشرعية من عبث العابثين وورد
20) 19.أدلة تحريز النصوص الشرعية من عبث العابثين
21) 20. انظر نموذج من تأويلات النووي الباطلة
21.أدلة تحريز نصوص الشرع من تأويلات أهل الباطل*
22) 22.تحريز وورد وبي دي اف
23) 23. ok تحريز النصوص المنزلة بشكل نهائي من العبث
24. أدلة تحريز نصوص الشريعة من لعاب اللاعبين والمحرفين والمتأولين
24) 25.أدلة حفظ الله لشريعته من عبث العابثين
25) 26.جديد منسق المقارنة بين النص الأصلي والمأول
26) 27. رابط1 الفرق بين التطبيق والتنظير في التعامل
27) 28.رابط 2 مع النص القرآني والحديث النبوي
29.جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد
28) 30.مهم جدا[��.في الدين القيم الحجة البالغة لله وحده]
29) 31.مهم جدا في الدين القيم الحجة البالغة لله وحده
30) 333 جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد
31) 333 مهم جدا)جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد
32) في الدين القييم الحجة البالغة لله وحده
33) أرشيف المدونة الإلكترونية
34) في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ...
35) في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ...
36) بسم الله الرحمن الرحيم/ الاثنين، 2 مارس 2020 فهرس...
37) أدلة تحريز نصوص الشرع حمايتها من عبث العابثين
38) 1/القول الحق في تارك الصلاة ممن دخل الإسلام قبلا ...
39) 💥💥💥💥 تفريغ جدول الدين القيم عند الله ورسوله وا...
40) الدين القيم عند ةالله ورسوله والمؤمنين وهو في ناظ...
41) الجدووووول // و أدلة تحريز نصوص الشرع كلها من أياد...
42) 3333جامع الجداول الدين القيم عند الله ...
43) .الجدول وورد// في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الص...
44) الجدول ووو عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغ...
45) الجدول وورد
46) سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» ونظرة النووي له وأصحا...
47) بسم الله الرحمن الرحيم صفحة البداية 1.///الفهرست...
يُسْتَأنف من هنا إن شاء
الله
و(قوله
تعالي (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي
يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ
الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ
وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)/سورة الأعراف)
وفي هذه الآية دليل قاطع علي بطلان اتباع أي رجل أو هوي أو شيطان أو
نفس أو صحبة السوء أو محبة ذات البين أو تعظيم عالم فوق مستوي بشريته أو ما يجيئ بعد ذلك أو قبله فقد قضي الله تعالي
أن اتباع زمرة المؤمنين مُعَيَّنُ فقط ومُحَدَّدٌ بشخص النبي الأمي الموصوف في التوراة والإنجيل وقبلهما في القران بصفاته التي لا
تنطبق علي أحد غيرة لا نووي ولا خطابي ولا قاضي عياض ولا ابن بطال ولا كبير أو
صغير من البشر غير رسول الله صلي الله عليه وسلم
فيمتنع
علي كل أحد من البشر أن يتناول التشريع القرآني بغير مراد الله وقصده سبحانه،
2. وأن العباد كلهم لعلي
خطر عظيم أن يتناولوا آيات الله تعالي بغير قصد الله ومراده المُتَضَمَّن في
الألفاظ القرآنية والآيات المنزلة،
3.
وأن عملية التأويل لنصوص القرآن الكريم عموما وكذلك بما هو بعيد عما يدل عليه لسان
العرب الأصيل المستوحي من المعاجم العتيدة التي احتوت أصول معاني الكلمات التي
أنزل بها القرآن هي عملية تجريف للقاعدة الصلبة الثابتة التي تنزل بها القرآن وبها
نزل،وهي-أي عملية التأويل- عملية تحريف خطير لمدلولات الآيات القرآنية المتضمنة
قاعدة الثبات بلا شك حينما أقرها الله لعباده بعد إحكام آياته،
* ولقد رأيت أنه من الحق أن أنبه عموم المسلمين في كل الفرق والطوائف والشيع: أن اختلافاتهم في كتاب الله تعالي جاءت نتيجة انحراف الأنفس بتأويل الآيات القرآنية عن مدلولاتها المنزلة في اللغة العربية الأصيلة والتي تشير إليها معاجم اللغة العتيدة،لأنها تحتوي علي لسان القرآن الذي أنزل به الكتاب
،ولقد عاقب الله تعالي هؤلاء المتفرقين في دينه وابتلاهم بالتفرق والتحزب جزاءً لإنحراف كل منهم بالتأويل الفاسد لآيات الله والانحراف المتعمد عن مدلولات النص القرآني لأغراض في أنفس هؤلاء المتفرقين،واستخدم هؤلاء الأحزاب والفرق كل ما يبعدهم عن أصل النصوص القرآنية برداءة فهمهم وسوء ضمائرهم ولو زعموا أنهم أهل الحق وما عداهم الباطل، ولم يعلم هؤلاء أن فهمهم لن يغير الحق أو يزحزحه عن ثباته،وأن القرآن لن يلهث وراء فهمهم،أو يتغيرمدلولاته الثابتة بناءاً علي تأويلاتهم،
إن الحادث فعلاً في حقل العاملين الإسلاميين الآن بكل اتجاهاتهم،لا يثتثني منهم أحدا، في منظورنا المراقب لهذه الطوائف بكل مناهجهم،أنهم ظنوا أنهم قريبون )كل منهم)،إلي الحق وهم بعيدون عنه،ولو أنهم قد تقلدوه،أو تقلده أي فريق منهم لكتب له النصر في مثل المدة التي تمكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم(لا تزيد مدة التمكين عن الربع قرن من الزمان لأن الله تعالي لا يعبث ويستحيل في حقه العبث،ولكنهم كلهم أبعدوا أنفسهم عن قانون النصرة والتمكن المتضمن في الآية (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ(52)/سورة غافر
* ولقد رأيت أنه من الحق أن أنبه عموم المسلمين في كل الفرق والطوائف والشيع: أن اختلافاتهم في كتاب الله تعالي جاءت نتيجة انحراف الأنفس بتأويل الآيات القرآنية عن مدلولاتها المنزلة في اللغة العربية الأصيلة والتي تشير إليها معاجم اللغة العتيدة،لأنها تحتوي علي لسان القرآن الذي أنزل به الكتاب
،ولقد عاقب الله تعالي هؤلاء المتفرقين في دينه وابتلاهم بالتفرق والتحزب جزاءً لإنحراف كل منهم بالتأويل الفاسد لآيات الله والانحراف المتعمد عن مدلولات النص القرآني لأغراض في أنفس هؤلاء المتفرقين،واستخدم هؤلاء الأحزاب والفرق كل ما يبعدهم عن أصل النصوص القرآنية برداءة فهمهم وسوء ضمائرهم ولو زعموا أنهم أهل الحق وما عداهم الباطل، ولم يعلم هؤلاء أن فهمهم لن يغير الحق أو يزحزحه عن ثباته،وأن القرآن لن يلهث وراء فهمهم،أو يتغيرمدلولاته الثابتة بناءاً علي تأويلاتهم،
إن الحادث فعلاً في حقل العاملين الإسلاميين الآن بكل اتجاهاتهم،لا يثتثني منهم أحدا، في منظورنا المراقب لهذه الطوائف بكل مناهجهم،أنهم ظنوا أنهم قريبون )كل منهم)،إلي الحق وهم بعيدون عنه،ولو أنهم قد تقلدوه،أو تقلده أي فريق منهم لكتب له النصر في مثل المدة التي تمكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم(لا تزيد مدة التمكين عن الربع قرن من الزمان لأن الله تعالي لا يعبث ويستحيل في حقه العبث،ولكنهم كلهم أبعدوا أنفسهم عن قانون النصرة والتمكن المتضمن في الآية (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ(52)/سورة غافر
وكذلك
في قوله تعالي(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ
لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ(172) وَإِنَّ
جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) سورة
الصافات
3. إن النية الحسنة لا يتغير لها قانون الحق
ومدلول (الثبات بلا شك ( فيه، وما تفيد فقط إلا أن يعذر الله صاحبها إذا جاء
ليحاسبه،والغالب علي صاحبها أنه مجتهد مخطىء قد قصر حتما في الاجتهاد أو لم يتحوط
فيه،فهي مهما يكن صغيرة إذن من الصغائر، من شأنها أن لا تستدعي غضب الله المطلق
علي صاحبها ولكنها مع ذلك لا تغير من مراد الله تعالي في شرعته الثابتة شيئاً،
فالحق لا يغيره اجتهادات البشر الخاطئة كما لا يغيره شيئ في الكون كله،لأنه الثابت بلا شك، لقد تعامل المسلمون اليوم مع كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم بتراخي جد خطير،وانحرفوا عن مدلولات اللفظ القرآني أو النبوي المُنَزَّل بنصه عن أصل مدلوله في مقصود الله الواحد ، مستخدمين طريق التأويل لكل نص أنزل في الكتاب حسب عقيدة رسمها لهم زعيم بشري تلألأت في دماغة الفكرة التي جمعهم عليها وساواها بالقرآن فيما يستشهد لهم علي صحتها مستخدما طريقة التأويل،والتي هي أسُّ الإنحراف عن مدلولات الألفاظ القرآنية ،ولو علم هذا الزعيم أو غيره ممن جمعوا حولهم أنصاراً وأتباعاً، أن الحق هو الثابت بلا شك،وأن سبيل التأويل في كتاب الله وسنة نبيه،هو أبطل الباطل لما لجأوا إلي التأويلات ولما حادوا عن الخريطة التي رسمها اللفظ التشريعي في الكتاب والسنة،إن السنة لا تتعارض مطلقا مع القرآن،لأنهما كلاهما من معين واحد،والقرآن الكريم مقدم في إرساء الأصول العقائدية والشرعية علي غيره مما عداه،وتتبعه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجاوب عظيم،وتناسق ليس هناك أبدع منه،وأن انحرافات البشر بالتأول المريع قد خلقت سراباً من التعارض بين كثير من السنة للقرآن،وأنه لا تعارض أصلاً إلا في عقول الرجال الذين يتناولون النص القرآني أو النبوي بقصور في الفهم وإفراط في التأول،فما أمر الله تعالي بطاعة محمد صلي الله عليه وسلم بل وجعل طاعتنا إياه من طاعته سبحانه إلا لأنه سبحانه يعلم أن محمداً رسوله وعبده لا يقول إلا ما يأذن الله به،وأنه سبحانه الحق هو ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم الصدق الذي يأتمر بأمره وينتهي بنهيه ويسير علي صراطه بثباتٍ لا شك فيه
فالحق لا يغيره اجتهادات البشر الخاطئة كما لا يغيره شيئ في الكون كله،لأنه الثابت بلا شك، لقد تعامل المسلمون اليوم مع كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم بتراخي جد خطير،وانحرفوا عن مدلولات اللفظ القرآني أو النبوي المُنَزَّل بنصه عن أصل مدلوله في مقصود الله الواحد ، مستخدمين طريق التأويل لكل نص أنزل في الكتاب حسب عقيدة رسمها لهم زعيم بشري تلألأت في دماغة الفكرة التي جمعهم عليها وساواها بالقرآن فيما يستشهد لهم علي صحتها مستخدما طريقة التأويل،والتي هي أسُّ الإنحراف عن مدلولات الألفاظ القرآنية ،ولو علم هذا الزعيم أو غيره ممن جمعوا حولهم أنصاراً وأتباعاً، أن الحق هو الثابت بلا شك،وأن سبيل التأويل في كتاب الله وسنة نبيه،هو أبطل الباطل لما لجأوا إلي التأويلات ولما حادوا عن الخريطة التي رسمها اللفظ التشريعي في الكتاب والسنة،إن السنة لا تتعارض مطلقا مع القرآن،لأنهما كلاهما من معين واحد،والقرآن الكريم مقدم في إرساء الأصول العقائدية والشرعية علي غيره مما عداه،وتتبعه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجاوب عظيم،وتناسق ليس هناك أبدع منه،وأن انحرافات البشر بالتأول المريع قد خلقت سراباً من التعارض بين كثير من السنة للقرآن،وأنه لا تعارض أصلاً إلا في عقول الرجال الذين يتناولون النص القرآني أو النبوي بقصور في الفهم وإفراط في التأول،فما أمر الله تعالي بطاعة محمد صلي الله عليه وسلم بل وجعل طاعتنا إياه من طاعته سبحانه إلا لأنه سبحانه يعلم أن محمداً رسوله وعبده لا يقول إلا ما يأذن الله به،وأنه سبحانه الحق هو ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم الصدق الذي يأتمر بأمره وينتهي بنهيه ويسير علي صراطه بثباتٍ لا شك فيه
الجزء
الثاني من قانون الحق ج2
4.
إن السنة لا تتعارض مطلقا مع القرآن،لأنهما كلاهما من معين واحد،والقرآن الكريم
مقدم في إرساء الأصول العقائدية والشرعية علي غيره مما عداه،وتتبعه سنة رسول الله
صلي الله عليه وسلم بتجاوب عظيم،وتناسق ليس هناك أبدع منه،وأن انحرافات البشر
بالتأول المريع قد خلقت سراباً من التعارض بين كثير من السنة للقرآن،وأنه لا تعارض
أصلاً إلا في عقول الرجال الذين يتناولون النص القرآني أو النبوي بقصور في الفهم
وإفراط في التأول،فما أمر الله تعالي بطاعة محمد صلي الله عليه وسلم بل وجعل
طاعتنا إياه من طاعته سبحانه إلا لأنه سبحانه يعلم أن محمداً رسوله وعبده لا يقول
إلا ما يأذن الله به،وأنه سبحانه الحق هو ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم الصدق الذي
يأتمر بأمره وينتهي بنهيه ويسير علي صراطه بثباتٍ لا شك فيه.
5. لقد أهمل العباد فهم الحق كقانون إلهي فيما
يقول سبحانه أو ينزل.إن قول الله هو الحق،قال تعالي(وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ
وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72) وَهُوَ
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ
فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)/ سورة
الأنعام)،
6.
وهذا يعني أن قوله يتسم بالثبات المستيقن،أي الثابت بلا شك،
[أي
يتسم بــــ
1)
بانعدام العبث عند تنزيل الألفاظ الإلهية
2)
وحتمية وقوع اللفظ في مدار معناه بالضبط
3)
ومسلمة صدق اللفظ مع قصد الحق سبحانه تماما بتمام
4)
واتصاف اللفظ القرآني بالثبات المستيقن علي مراد الله تعالي حين أنزل ولم يكن له
ناسخ]
5.)
أليس هو القائل سبحانه(قوله الحق وله الملك)
6)
إن أي متجرء علي الله يزعم تأويل اللفظ الإلهي عن مدلوله هو بحق رجل دخل برجليه
إلي منطقة الجحيم ليحترق بتحريفه لمراد الله عن قصده سبحانه،وما رجل يتهاون في نقل
مدلول اللفظ القرآني عن معناه المشار إليه في معاجم اللغة الأصيلة إلا رجلا قد وضع
نفسه موضع الإنحطاط،والصغار بجانب شموخ اللفظ القرآني الرباني المنزل بثبات لا شك
فيه،وما قوله بجانب قول الحق إلا كمن يقارن الباطل بالحق أو العابث بالحق أو اللاعب
بالحق
7)
إن وسائل البلاغة العربية كالمجاز أو التشبيه،أو الكنايات أو غيرها من البديع
اللغوي ما هي بجانب الحق الذي أنزل به هذا الكتاب إلا استثناء صغيرا جدا في قاعدة
متسعة كبيرة عظيمة من الحق القرآني المنزل المتصف أ) بالثبات بلا شك ب) والمتسم
بانعدام اللهو أو العبث في ثناياه وبين جنباته،ولم يقررها مطلقا في مجال نصوص
الأحكام الشرعية أو مجال نصوص العقيدة والوعيد ونصوص الزجر بل لم يقررها في القرآن
إلا في حدود ضيقة جدا يتناسب تحجيمها الصغير مع قاعدته الواسعة بكونه الثابت الذي
لا شك فيه،كما جاء نادرا (في مجال القصص والتاريخ العام للأقوام التي
تمردت وعصت خالقها جل وعلا وجعلها أمثلة وعبر)
8)
وقد أفرط أقوام متجرؤن علي الله جل في علاه،فأولوا كل حق في كتاب الله تعالي بجرأة
وفحش مخرجين كل معاني الألفاظ القرآنية عن مدلولاتها،أمثال القاديانيين
والفرآنييون والشيعة وبعض أهل السنة وطائفة من السلفيين ،وغيرهم ممن أنتجوا فقها
وعقائد أودت بالإسلام إلي دهاليز الضياع وتمكن الباطل من أهله ،
أ) وما زالوا يؤصلون لأباطيلهم
ب)
ويتخذونها عقيدة يشرحونها علي الفضائيات متعمدين بذلك تعميق أخاديد الضلال التي
قاموا بشقها وتنميقها وتقديسها،
ج) ونحن هنا سنعرضها علي قانون
الحق الذي أنزل الله به قرآنه وألفاظ كتابه المنزلة بالحق.لكننا سنعمد في المقالة
القادمة[2] إلي بيان ما هو الحق الذي أنزله الله في كتابه وتناسقت سنة نبيه صلي
الله علي وسلم كل التناسق في بيانه
[[[ فمفهوم المعصية في
كتاب الله تعالي : إن معني عصي يعني خالف وعلم أنها مخالفة ، والمخالفة بعلم هي
أساس كل مرادف ينبثق منه هذا المدلول فالفسق والكفر والفجور والشرك والكذب
والخيانة والغدر وكل مرادفات المخالفة ترد في مدلولاتها الي معني المخالفة بعلم ،-- فالكذب
مخالفة لله تعالي بعلم صاحبها أخذت شكل نطق غير الحقيقة ،والفسوق مخالفة لله تعالي
بعلم صاحبها أخذت شكل خلع أثواب الحق والتلبس بثوب الباطل ،والكفر هو مخالفة لله
تعالي بعلم صاحبها أخذت شكل تغطية الحق بغطاء الباطل ،كمثل من يغطي الإسلام بثوب
الرفض والمحاربة ودثر الحق بباطله ، والشرك هو مخالفة لله تعالي بعلم صاحبها أخذت
شكل دعوي إله مع الله تعالي في شكل سجود لصنم ،أو توسل بمخلوق ،أو استشفاع بمخلوق
شفاعة تأليه وعبادة ، ونتابع الحديث ان شاء الله تعالي في واحدة من أهم الفضايا
وأخطرها (الكبائر
والصغائر) غي المقال القادم بمشيئة الله الواحد ...(يتبع ان شاء الله تعالي بالجزء
الثالث)
و(قوله
تعالي (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ
بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا
نَصِيرٍ (120)/سورة البقرة)
قلت المدون فدليل
تحصين نصوص الشرع هنا مجموع في قوله تعالي:
1/
إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى بيان إلهي مؤكد بتقرير الله ومؤكد بإن
وباستخدام البدل للتأكيد علي أن لا بديل عن الهدي إلا الهدي في قوله (هو الْهُدَى)
2/
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مبينا
أن الذي معهم باطل والذي مع رسوله علم منزل بواسطة الوحي
3/
والأسلوب حصر للحق في صورته المنزلة غير المؤولة
4/
وكل ما يخص المبطلين غير ما عيينه الله وحدده في العلم المنزل بالحق
5/
وتوعد النبي وأمة الإسلام كلها بعده أن الله لن ينصر ولن يتولي من يتبع أواء الذين
ضلوا ويبغونها عوجا قال تعالي (((وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ
الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
)))
و(قوله تعالي (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ
الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ
مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة الأنعام)
أ))) جاء دليل تحصين نصوص الشرع في هذه الآية في
قوله تعالي بالأمر والتكليف الصارم والقاطع بما يمحو معه أي التفات ولو بقدر الذرة
إلي غير ما فرض وأمر وكلف باتباع ماذا: وأجب علي الخيارات التالية :
1. باتباع ما جاء به النووي ×××(خطأ)
2. او باتباع ما جاء به أصحاب التأويل كالقاضي عياض والطحاوي
وابن بطال والخطابي البستي ×××(خطأ)
3. أو باتباع ما أوحي إليك من ربك لا
إله إلا هو (صح صح صح)
ب))) في الآية دليل القاء كل ما عدي
ما أنزله الله وحيا في المهملات ما اللفظ الدال علي ذلك في الآية الاجابة هي (وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة
الأنعام) .
و(قوله تعالي ) [كِتَابٌ أُنْزِلَ
إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى
لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا
أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ
قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3)/سورة
الأعراف)
1/ نفي الله تعالي الحرج عن صدر نبييه
صلي الله عليه وسلم والذي تصوره أصحاب التأويل كونه حرجا وقاموا يرفعونه هم عن
الأمة بدلا عن الرسول الكريم محمدا باستخدام التحريف والتزوير بطريقة التأويل هويً
من عند أنفسهم
2/ وبنوا علي مناهضتهم له شرعا معكوسا موازيا لشرع الله ومضاداً له :
1) أ ) فإن كان النص يتجه
سلبا قاموا يثبتون اتجاهه إيجابا
2) ب) وإن كانت وجهته إيجابا
قاموا ليحرفوه سلبا
ظنا منهم أنهم هكذا يرفعون حرج النص
القراني عن الامة بدلا عن نبي الأمة حتي أولوا كل نصوص الشرع قرانا وسنة للضد والله
تعالي يقول لنبييه فلا يكن في صدرك حرج منه يعني علي ما فيه من النصوص التي تحرج
منها النووي وأصحاب التأويل
3/ وما سيستخدمه النبي صلي الله عليه
وسلم من هذا الكتاب هو
أ ) كل الكتاب المنزل
ب) بنفس نصوصة المصاغة من قبل الله
تعالي
ج) غير محرفة ولا مأولة ولا منقوصة
ولا مزادة
....................
و(قوله تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/يونس)
و(قوله تعالي (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)/سورة هود)
و(قوله تعالي (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)/سورة يوسف)
واتباع الرسول ما وصفه الله تعالي (علي بصيرة) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)/سورة القصص)
فكل اتباع لغير هدي الله هو ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا التصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن هدي الله المطالبون باتبعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عم إذ المفروض أن لا يُأوَّل الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)/سورة لقان)
ولو كان هناك سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه. وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما ذكرناه هنا عوضا عن الاسترسال في الباقي .وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة)
.......................
مدونة تحريز نصوص الشرع من التدخل البشري بالتأويل والتحريف
---------------------------
عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي اوهوو
أرشيف المدونة الإلكترونية
9. 1. التأكيد الإلهي علي أن الإنسان في خُسْرٍ من ح...
8.الأدلة القاطعة علي أن الله شرع بكلماته ما نعبده ...
الأدلة القاطعة علي أن الله شرع بكلماته ما نعبده به...
نهي الله تعالي عن اتباع الظن وما تهوي الأنفس قال ت...
4. ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت شرع الله المنز...
3.في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُو...
أدلة تحريز نصوص الشرع في السورة في سورة العصر
صفحة البداية بسم الله الرحمن الرحيم كيف أنزل الله ...
برامج كتابة
سيجما/الخلود ورؤية الناس /من مات لا يشرك بالله شيئا// كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...///فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم.../الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان/عرض منسق لحديث /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود) /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب.../النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ.../حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا../*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في.../النار
.. في القرآن الكريم/✿معني الخلود
مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية
.../✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد
هو الأبد ومن.../المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن.../مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده.../شروط الحكم بانتهاء عقد الاسلام /تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا.../تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تحميل القران كلة برابط واحد الشيخ عبد الباسط/كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني./ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ.../الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بظل/كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلاق/حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق /الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع.../شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي /جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ما هي الشفاعة ولمن تستحقفي مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه٢.الإعراض عن يقين
ونور المحكم من الحجج واللجوء الفهرست مدونة قانون الحق الالهيسمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإيإن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل/ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالةتابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو
الحقالشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد/برامج كتابة سيجما/الخلود ورؤية الناس /من مات لا يشرك بالله شيئا// كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...///فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم.../الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان/عرض منسق لحديث /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود) /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب.../النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ.../حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا../*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في.../النار
.. في القرآن الكريم/✿معني الخلود
مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية
.../✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد
هو الأبد ومن.../المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن.../مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده.../شروط الحكم بانتهاء عقد الاسلام /تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا.../تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح.../تحميل القران كلة برابط واحد الشيخ عبد الباسط/كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني./ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ.../الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بظل/كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلاق/حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق /الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع.../شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي /جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ما هي الشفاعة ولمن تستحقفي مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه٢.الإعراض عن يقين
ونور المحكم من الحجج واللجوء الفهرست مدونة قانون الحق الالهيسمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإيإن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل/ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالةتابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو
الحقالشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد// الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدإِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ... أقوال النووي في المتأولات*النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم.نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها وحادولتوبة هي كل الاسلامفاستبدلوا اشارة الشرع الي الكلام عن ذات المؤمن بإ الشئ هو أقل مخلوق في الوجود (مثقال الذرة التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها*التوبة هي كل الإسلامهل من قال لا اله الا الله الشواهد علي صحة من قاللماذا قالوا أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فهرست مدونة قانون الحق الالهيمن قانون الحق الالهيعرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه.الفرق بين التعامل بين المسلمين وبعضهم وبين الله وا../
....................................................
